那是一組為蕓蕓眾生已經(jīng)長期仰視的思想偶像——馬克思與恩格斯，一種姿勢(shì)保持的太久，終究很累，何況還是仰視！終于一本輕松的格言集，給了我們一個(gè)平視偶像的姿勢(shì)，這種平視其實(shí)更人性，也更貼近馬克思與恩格斯的心靈世界。

這就是《人所具有的我都具有——馬克思恩格斯人生格言》（陳力丹編，以下簡稱《格言》）一書試圖呈現(xiàn)給我們的東西——馬克思恩格斯的豐富人生，而不僅僅是革命。

從神性的單調(diào)到人性的豐富

談到馬克思和恩格斯，太多人不自覺地聯(lián)想到革命導(dǎo)師、理論巨人諸如此類的形象。歷史在人們的心靈上鐫刻了這樣的刻板印象：馬恩似乎只與革命有關(guān)，只與那些深刻復(fù)雜、枯燥僵硬的理論相聯(lián)系。除此之外的事情，人們所知有限。

《格言》一書跨越了那種傳統(tǒng)的刻板印象，告訴我們，馬克思與恩格斯不僅關(guān)乎革命和理論，他們還是豐富立體、有喜有憂的普通人。

“人所具有的我都具有”， 正是在說，馬克思恩格斯首先是人，其次才是偉人，這一點(diǎn)經(jīng)常被遺忘和忽略，這也是社會(huì)心理中的常見現(xiàn)象。為了補(bǔ)遺和還原，《格言》一書展現(xiàn)了“作為青年、學(xué)生、丈夫、家長、朋友、居民、學(xué)者、長輩、思想家，總之作為普通人的馬克思和恩格斯”，“匯集了他們關(guān)于人生觀各個(gè)方面的名言和極為精粹的哲理性論述，并對(duì)他們各方面的人生觀做了概述。其中的大部分對(duì)一般人來說是陌生的?！?/p>

書中隨處可見的口頭語散發(fā)著濃郁的生活氣息，比如熱戀中的馬克思對(duì)愛情不惜熱情贊美和熱烈追求，他斷言“愛情使人成為真正意義上的人”。再比如恩格斯愿意把“享受”抬到很高的地位，“人不僅為生存而斗爭，而且為享受，為增加自己的享受而斗爭”， 他引證這樣一句話來表達(dá)他的觀點(diǎn)，可能超出很多厲行簡樸的人們的想象，如此等等。

人的豐富性由此躍然紙上?！八麄兪撬枷肷羁痰恼苋耍彩歉星樨S富的男人；他們是事業(yè)的無私獻(xiàn)身者，也是隱私的痛苦承受者；他們?cè)趯W(xué)業(yè)上具有高尚的品格，他們?cè)谏钌暇哂泻⒆影愕奶煺?，他們生活在清高與世俗的夾縫中?！边@種對(duì)馬克思與恩格斯的形象還原，拉近了當(dāng)代人與100多年前的馬克思與恩格斯的心理距離，拉近了巨人與常人的距離。從神性的崇拜到人性的親近，從革命的宏大到生活的平易，從枯燥乏味甚至僵化的理論、簡單化的臉譜到豐富生動(dòng)的歷史面龐，馬克思與恩格斯在這里走下神壇，走出靈光，走入我們的生活感受之中。這種形象的變遷當(dāng)然不是對(duì)偉人的否定和顛覆，不是繼神化人物之后的俗化回潮，而是突破單調(diào)之后的豐富，走出平面之后的立體。

馬克思與恩格斯人性的豐富當(dāng)然在語言上有所表現(xiàn)，所謂“風(fēng)格即人”，他們的語言并非千篇一律、陳腔濫調(diào)，而是表現(xiàn)出極大的豐富性。

而人們常常看到的馬克思主義的各種版本教材，往往因闡述者的仰視而循規(guī)蹈矩，因解讀者的謹(jǐn)慎而保守，因傳播者的崇拜而教條僵化等等。那些被改寫或者被轉(zhuǎn)述的文本，失去了文字當(dāng)中本來具有的那種獨(dú)特的生命力和澎湃的激情，以及作者的個(gè)性。這實(shí)在是非常遺憾和可惜的。

因此，回到馬恩原著，摒棄陳詞，找回鮮活，是《格言》一書的自覺追求。埋藏在浩浩的50卷巨著的《馬克思恩格斯全集》之中的，是一個(gè)又一個(gè)名言警句，包含著精粹的哲理。這些句子很好地傳達(dá)了馬克思與恩格斯的深邃思想和動(dòng)人情感，寫作風(fēng)格平易近人，有激情有理性，語言生動(dòng)鮮明，靈動(dòng)豐富，與時(shí)代的激蕩、與思想的睿智相輝映，字里行間風(fēng)生水起，波瀾壯闊。

嚴(yán)肅而輕松，非淺薄“愚樂”

在通俗讀物泛濫成災(zāi)，演義戲說各種心得層出不窮的今天，少有嚴(yán)肅作者肯把時(shí)間精力花在通俗讀物的寫作上。但是，生活需要學(xué)術(shù)研究的滋養(yǎng)。高端的學(xué)術(shù)也應(yīng)該匯通江湖，反哺社會(huì)大眾。因此，接通學(xué)術(shù)與生活，讓書齋溝通社會(huì)，始終是知識(shí)分子無法抗拒的內(nèi)心沖動(dòng)。也許正因此，才有了這樣的一本小冊(cè)子。

時(shí)評(píng)家馬少華說：“以陳力丹這樣一位國內(nèi)一流新聞傳播學(xué)者，編一本‘人生格言’，可能有人感到奇怪。但我知道：這是他二十多年來通讀《馬恩全集》、研究馬恩新聞傳播思想的‘副產(chǎn)品’而已?！蓖ㄗx馬恩全集，幾十年的學(xué)術(shù)浸淫，這是編著這本書的知識(shí)和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。大手筆寫小文章，方能舉重若輕。這就賦予了《格言》一書一個(gè)寶貴的品質(zhì)：可資“引證”——不誤導(dǎo)讀者、不歪曲原著，構(gòu)造歷史的真實(shí)，做到了“忠實(shí)歷史、揭示人性、體現(xiàn)細(xì)節(jié)”。

格言體的好處是短小精悍，易于記憶誦讀，降低閱讀成本；不足卻是“任何語錄都有斷章取義的成份”，缺失了格言出處的語言環(huán)境，理解上容易產(chǎn)生偏差，甚至把豐富深刻的思想簡約化為口號(hào)。編著者提示，“若對(duì)他們的某句話感興趣，請(qǐng)根據(jù)提供的卷頁，再去翻翻原著?！本幹咛匾鈽?biāo)注了每則格言的出處，具體到出自馬恩全集或者選集的卷數(shù)和頁碼，以達(dá)到簡約與豐富的有機(jī)結(jié)合，

另外，馬恩談?wù)搯栴}的語言背景非常豐富，不解決這些語言背景會(huì)給理解格言造成障礙。為了解決這一問題，編著者還特意寫出注釋，集中羅列在每章之后，以備查考。

這并非是迎合大眾的著作，不準(zhǔn)備不計(jì)代價(jià)地取悅這個(gè)娛樂社會(huì)的飲食男女。這是學(xué)術(shù)走進(jìn)生活的普及。這比一些靠忽悠取得大眾聚焦的流行文化要有益的多。當(dāng)然，如果普羅大眾熱情歡迎以致一時(shí)暢銷，則證明公民閱讀檔次的普遍提高，跨越了淺俗的感官刺激追求，這是娛樂至死的社會(huì)福音。

望子成龍的家庭可以此書給孩子以責(zé)任和健康的生活觀，埋首書齋的學(xué)者可在疲憊時(shí)換得片刻的輕松。工作中經(jīng)常接觸馬恩思想的人群，可以得到破除常規(guī)的別樣風(fēng)趣，它揭示馬恩的另一面，豐富而人性，這是一本透露好多“不知道”的書。

這就是呈現(xiàn)在面前的《人所具有的我都具有——馬克思恩格斯人生格言》。一種不需要皺緊眉頭閱讀的著作。一種可以把輕松的閱讀和嚴(yán)肅的思考融合的著作。一種可以試著翻閱常有啟發(fā)、提示和意外之樂的著作。這個(gè)著作等待幫您開啟不常開闔的馬恩的生活大門。“吱呀”一聲，您走進(jìn)了歷史，您激活了當(dāng)代。