今年是改革開放30周年。“改革開放”四個(gè)字，我們?cè)缫颜f習(xí)慣說順口了，現(xiàn)在大家一張口就來?？梢?，當(dāng)年擺在改革開放面前的一個(gè)最大障礙就是要解決對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)問題，而1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》頭版發(fā)表署名“本報(bào)特約評(píng)論員”文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，很好地完成了這個(gè)重大而又艱巨的任務(wù)，掃清了障礙。關(guān)于這篇文章撰寫、修改的前前后后及何以得到發(fā)表和發(fā)表后引起的振動(dòng)以及所受到的攻擊，30年來多有報(bào)道，這里一概省去不說，只就這篇文章的意義和接著這篇文章的意思再往下說幾句，以示對(duì)這篇對(duì)中國改革開放具有歷史意義并被稱作“政治宣言”發(fā)表30周年的紀(jì)念；而對(duì)這篇文章的紀(jì)念，也正是對(duì)改革開放的紀(jì)念。借用前不久一家媒體的話說：事實(shí)上，從這篇文章開始，幾乎整個(gè)中國都被投入一個(gè)浪潮——關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，并由此引發(fā)了這個(gè)古老國家當(dāng)代史上最激動(dòng)人心的一次變革。

現(xiàn)在全國都在提倡“進(jìn)一步解放思想”，而提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”的作者在當(dāng)時(shí)可以說就不止是“進(jìn)一步”。我們今天看這篇文章，看到這個(gè)提法，不說已經(jīng)覺得很平常了，至少?zèng)]有當(dāng)時(shí)那種震撼。這其實(shí)正是我們社會(huì)的進(jìn)步。由此也可明白一個(gè)道理：即使在某一個(gè)時(shí)間段，被認(rèn)作是“已經(jīng)解放思想”，甚至“進(jìn)一步”了，可隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，我們?nèi)匀粫?huì)感覺到需要繼續(xù)解放思想。也正是從這個(gè)意義上講，解放思想又永遠(yuǎn)沒有盡頭，又不可能“徹底”。

今天提倡進(jìn)一步解放思想，很顯然，仍是就發(fā)展我們的“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”而言。但30年的改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，終于讓我們認(rèn)識(shí)到，市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)要伴隨與之配套的政治法律制度的完善。此外，正如英國哲學(xué)家羅素在《社會(huì)主義》一文中一再提醒人們的，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信條應(yīng)該屬于全人類，并不僅僅屬于無產(chǎn)階級(jí)。這一點(diǎn)，今天的資本主義社會(huì)的發(fā)展似乎正在證明著。當(dāng)然，當(dāng)資本主義在證明著這一點(diǎn)的同時(shí)，我國搞“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”，也證明了市場經(jīng)濟(jì)這種“模式”并非資本主義的專利。今天在資本主義社會(huì)中加入社會(huì)主義元素，也是一種制度“調(diào)整”。有意思的是，在20世紀(jì)要結(jié)束時(shí)，一些資本主義和一些社會(huì)主義的國家，都在探索向著整個(gè)人類社會(huì)幸福的目標(biāo)走去——比如一些社會(huì)主義國家進(jìn)行改革開放、實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，而一些資本主義國家也在不斷地增加著像工人權(quán)利、社會(huì)福利等這種原本是“社會(huì)主義”的元素。

市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展史告訴我們，要想更加穩(wěn)健地發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，就必須更加勇敢地解放思想，不受已有的理論束縛，突破原來社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的公式化的設(shè)想。

我們不能把將來的人們想成“飯桶”。

我們不要替將來的人們?cè)O(shè)計(jì)社會(huì)。

我們也不可能預(yù)測出將來社會(huì)的模樣。

將來的人們也是不會(huì)聽我們的！

恩格斯當(dāng)年與法國的《費(fèi)加羅報(bào)》記者的談話時(shí)就曾指出：“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類。關(guān)于未來社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況的預(yù)定看法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到。”而馬克思更是認(rèn)為，“在將來某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境”。而上面提到的羅素先生在他的《權(quán)威與個(gè)人》一文中這樣說道：“我并不認(rèn)為，我們所發(fā)現(xiàn)的這種歷史發(fā)展規(guī)律是確定的或不可避免的。新的知識(shí)會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生完全不同于以往事件的過程；……在19世紀(jì)，也沒有什么人，甚至包括馬克思在內(nèi)，能夠預(yù)見到蘇聯(lián)的出現(xiàn)。由于這些理由，所有關(guān)于人類未來的預(yù)言都只應(yīng)看成是值得考慮的假設(shè)?！?/p>

人類社會(huì)不會(huì)有一種終極的理想制度，就是有，也不是今天的人們所能預(yù)見到、更不可能設(shè)計(jì)得了的——怎么會(huì)有呢？如果承認(rèn)有，就推翻了我們今天所認(rèn)識(shí)到的宇宙中的一些基本規(guī)律，比如，基本規(guī)律就告訴我們：矛盾是在不斷變化著發(fā)展著。既然如此，人類社會(huì)也就只能不斷地變化著發(fā)展著。一個(gè)沒有變化沒有發(fā)展的人類社會(huì)是不可思議的。人類社會(huì)和宇宙永遠(yuǎn)變化著，這是一條鐵律。而今年4月12日，國家主席胡錦濤在博鰲亞洲論壇2008年年會(huì)開幕式上發(fā)表的演講中也說道：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式，必須適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化、順應(yīng)人民過上更好生活的新期待，……真正做到與時(shí)代發(fā)展同步伐、與人民群眾共命運(yùn)?！?/p>

宇宙間不僅沒有絕對(duì)的真理，也沒有永恒的真理。我們對(duì)已知的真理也還要持理性思考和理性批判的態(tài)度，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)，甚至就連對(duì)我國改革開放起到“政治宣言”作用的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話，隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，人們也一定又會(huì)產(chǎn)生或已經(jīng)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。