摘要：本文從建構(gòu)主義基本觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合建構(gòu)主義教學(xué)觀，進(jìn)一步探究了建構(gòu)主義理論在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用。建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性，提出合作學(xué)習(xí)、情境性教學(xué)等，對(duì)深化當(dāng)前的教育教學(xué)改革具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 教學(xué)觀 大學(xué)英語

一、建構(gòu)主義理論

現(xiàn)代建構(gòu)主義的直接先驅(qū)是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。建構(gòu)主義觀點(diǎn)是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰于1966年提出的。他提出認(rèn)識(shí)是一種以主體已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)的觀點(diǎn)，這也是建構(gòu)主義觀點(diǎn)的核心所在。他認(rèn)為學(xué)習(xí)活動(dòng)涉及“同化”與“順應(yīng)”兩個(gè)基本過程?！巴笔钦J(rèn)知結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充，是量的變化；而“順應(yīng)”則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，是質(zhì)的變化。認(rèn)知個(gè)體就是通過“適應(yīng)”(包括“同化”與“順應(yīng)”)使這兩種形式來達(dá)到相對(duì)“平衡”。個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是在“平衡—不平衡—新的平衡”的循環(huán)中得到不斷豐富，提高和發(fā)展.這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)。在皮亞杰的上述理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究；斯騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了認(rèn)真的探索；維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。

當(dāng)今的建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)事實(shí)，或者至少說是在解釋事實(shí)，我們個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界是用我們個(gè)人的頭腦創(chuàng)建的，由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對(duì)外部世界的理解便也迥異。所以他們更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí)。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見解。這些研究使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

二、建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過程。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動(dòng)是以學(xué)習(xí)者為中心，而且是真實(shí)的，因而學(xué)習(xí)者就更具有興趣和動(dòng)機(jī)，能夠鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行批判型思維，能夠更易于提供個(gè)體的學(xué)習(xí)風(fēng)格。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是：學(xué)習(xí)是以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的建構(gòu)活動(dòng)。學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異得到充分肯定，每一項(xiàng)新的學(xué)習(xí)活動(dòng)都與學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)直接有關(guān)，是動(dòng)態(tài)的，每個(gè)人的經(jīng)歷和所處的社會(huì)環(huán)境不同，對(duì)世界的觀察和理解也不一樣。對(duì)學(xué)生知識(shí)的評(píng)價(jià)體系是建立在“問題解決”過程中學(xué)生對(duì)事物的理解和解決問題的能力之上的。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重視教師思維過程能力的函數(shù)。也就是說，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

三、建構(gòu)主義教學(xué)觀在大學(xué)英語教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用

理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面；協(xié)作：應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作；交流：交流是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。其實(shí)，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個(gè)過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流對(duì)于推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段；意義的建構(gòu)是教學(xué)活動(dòng)的最終目標(biāo)，一切都要圍繞這種最終目標(biāo)來進(jìn)行。

1. 通過多媒體介紹知識(shí)與語言點(diǎn)

計(jì)算機(jī)的媒體在技術(shù)上可以體現(xiàn)交互性、可實(shí)現(xiàn)性和易于操作性。充分利用多媒體集圖、文、聲于一體的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行視、聽、說全方位的訓(xùn)練，給學(xué)生提供多種感官的綜合刺激，可以起到事半功倍的教學(xué)效果。

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》對(duì)“教學(xué)模式”的規(guī)定明確指出，我國高校應(yīng)當(dāng)充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來的契機(jī)，采用新的教學(xué)模式，改變?cè)瓉淼囊越處熤v授為主的單一課堂教學(xué)模式。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使英語教學(xué)朝著主動(dòng)式學(xué)習(xí)方向發(fā)展。

2. 學(xué)生作為主體參與到知識(shí)的學(xué)習(xí)中

激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)觀察能力，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。根據(jù)自己的意愿控制學(xué)習(xí)，從而建立起自信心，消除焦慮和緊張感，充分體現(xiàn)出學(xué)生的主體作用。

在教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到教與學(xué)不再是簡單的知識(shí)傳輸和接受過程，而是相互作用和共同實(shí)踐建構(gòu)信息的過程，而且這種建構(gòu)是通過新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用而成的。教師應(yīng)讓學(xué)生在外語學(xué)習(xí)活動(dòng)中充分發(fā)揮積極性和主動(dòng)性，掌握自主權(quán)。

在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要從以下幾個(gè)方面發(fā)揮其“主體作用”：要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；在建構(gòu)意義過程中要主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量和自己已經(jīng)知道的內(nèi)容相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。“聯(lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。當(dāng)然，如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高，質(zhì)量會(huì)更好。

3. 情景——通過情景幫助記憶

教師的作用不應(yīng)局限于提供任務(wù)和促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)，更應(yīng)通過他們之間的語言，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，一種可以激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和使學(xué)習(xí)變得輕松的環(huán)境。在這種環(huán)境中，學(xué)習(xí)更加可能作為在社會(huì)和情景關(guān)系中發(fā)生的合作建構(gòu)和再建構(gòu)。這種環(huán)境將使一種作為知識(shí)建構(gòu)和再建構(gòu)以及獲得認(rèn)識(shí)和理解的，主動(dòng)進(jìn)行的語言學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更加容易。

在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中教師只是由場上的“主演”改變?yōu)閳鐾獾摹爸笇?dǎo)”(主演改由學(xué)生擔(dān)任)，教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，所以對(duì)教師的作用不應(yīng)有絲毫忽視。

4. 合作——合作交流鞏固知識(shí)

教師應(yīng)設(shè)定與現(xiàn)實(shí)情境相類似的場景，有利于學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題。合作小組活動(dòng)，能把班級(jí)全體學(xué)生同時(shí)調(diào)動(dòng)起來，開展交流與互動(dòng)，在小組中，每個(gè)成員都能充分發(fā)展自己的語言能力。通過討論、交流用自己的語言表達(dá)出來，有利于知識(shí)的鞏固與保持。

5. 練習(xí)——通過各種手段練習(xí)所學(xué)知識(shí)

“灌注式教學(xué)”逐步演化到自主選擇、參與式的教學(xué)；還可有助于教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，既可以實(shí)現(xiàn)由教師現(xiàn)場指導(dǎo)的實(shí)時(shí)同步練習(xí)，也可以實(shí)現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃指導(dǎo)下的非實(shí)時(shí)練習(xí)，還可以實(shí)現(xiàn)通過使用電子郵件、網(wǎng)上討論區(qū)、網(wǎng)絡(luò)電話等手段的小組合作型練習(xí)等。

總之，建構(gòu)主義者在吸收維果斯基、認(rèn)知信息加工學(xué)說、皮亞杰、布魯納等思想的基礎(chǔ)上提出的許多富有創(chuàng)見的教學(xué)思想，如強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性，提出合作學(xué)習(xí)、情境性教學(xué)等，對(duì)深化當(dāng)前的教育教學(xué)改革具有深遠(yuǎn)的意義。

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（馬麗亞系河北師范大學(xué)教育學(xué)院在讀碩士）