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        刊中人

        2008-01-01 00:00:00
        南方人物周刊 2008年1期

        普京穩(wěn)定了俄羅斯

        俄羅斯總統(tǒng)普京被《時代》周刊評為2007年“年度人物”,為此,普京還在克里姆林宮接受了’《時代》周刊的訪問。

        《時代》周刊發(fā)表的文章認(rèn)為,普京之所以當(dāng)選,是因?yàn)樗苑欠驳念I(lǐng)導(dǎo)手腕把陷于混亂的俄羅斯重新帶回了強(qiáng)國之列?!稌r代》對普京的評價有兩面性,他們認(rèn)為普京不是西方能認(rèn)可的民主人士,也不是言論自由的模范,普京要的是穩(wěn)定,穩(wěn)定優(yōu)于自由。

        盡管犧牲了一些愛好自由的人們推崇的原則,但這一做法使得俄羅斯再次強(qiáng)大。明年3月卸任總統(tǒng)后,普京將繼續(xù)以總理身份領(lǐng)導(dǎo)國家。顯然,他試圖把俄羅斯轉(zhuǎn)型成一個新國家。

        《時代》周刊從1927年以來每年評選“年度人物”,《時代》對這一評選的定義是:“年度人物”不是榮譽(yù),也不是對當(dāng)選者的認(rèn)可,這一評選以清晰的目光認(rèn)識世界,挑選的是那些改變世界的個人或力量??死锬妨謱m則認(rèn)為《時代》的選擇是對普京工作的肯定,并駁斥了普京壓制新聞自由的指責(zé)。

        誰挽救了伊拉克?

        《旗幟周刊》對《時代》評選一個壓制民主的前克格勃官員為年度人物嗤之以鼻。他們的年度人物是美軍駐伊拉克司令戴維·彼得雷烏斯。

        《旗幟周刊》認(rèn)為,2007年前人們普遍認(rèn)為伊拉克局勢無望,但現(xiàn)在局勢正在好轉(zhuǎn),這應(yīng)歸功于2007年1月上任的彼得雷烏斯將軍。早在2005年,他就在巴格達(dá)嘗試訓(xùn)練伊拉克軍隊(duì),今年效果顯示了出來。

        他采用了協(xié)同作戰(zhàn)的新策略,讓美國軍隊(duì)、伊拉克軍隊(duì)和警察一個地區(qū)一個地區(qū)地去尋找敵人,不允許他們建立新的據(jù)點(diǎn)。安巴爾這個2006年最暴力的伊拉克省份的和解,是2007年的標(biāo)志性勝利。同時,他的軍事行動注意保護(hù)老百姓的安全,許多伊拉克人開始把美軍當(dāng)成朋友。

        手術(shù)刀式魅力

        《人物》年度明星是主演《實(shí)習(xí)醫(yī)生格蕾》的帕特里克·德姆西,德姆西的角色符合女性對完美男性的全部幻想:成熟、英俊、幽默、事業(yè)有成。

        1987年,21歲的德姆西拍攝了處女作《愛是非賣品》,獲得“柔情硬漢”的美稱。但他沒把握住機(jī)會,離開了好萊塢的鎂光燈。其后幾年,他甚至一度成了促銷商品目錄冊的模特。2002年,他與影后瑞茜·威瑟斯彭合作的《情歸阿拉巴馬》獲得了極大的成功,他終于找到了自己的位置。現(xiàn)在他的夢想很簡單:點(diǎn)燃自己的電影事業(yè),然后隱退,到新英格蘭去過鄉(xiāng)村生活。

        最令人羨慕的是,他的個人生活也幸福美滿,妻子為他生了一對雙胞胎,他還有一個5歲的女兒。

        薩科齊的閃電戀情

        離婚話題還未完全沉寂,法國總統(tǒng)薩科齊又傳出了與超模、歌手卡拉·布魯妮的緋聞。法國媒體競相刊登兩人在巴黎近郊迪斯尼公園的照片。

        據(jù)悉,當(dāng)時公園里滿是游客,而薩科齊和布魯妮面對“狗仔隊(duì)”非常從容。事實(shí)上,兩人相識不過一個多月時間,在凡爾賽宮一個私人晚宴上,薩科齊對布魯妮一見鐘情。《快報》透露,刊登兩人照片前他們曾與布魯妮溝通,她在電話中承認(rèn)了此事。

        布魯妮的父親是古典音樂作曲人,母親是職業(yè)鋼琴師,她在肖邦、舒伯特和馬勒的音樂聲中長大。1986年她開始模特生涯,頻繁出現(xiàn)在雜志封面,并為Dior,Claanel等拍廣告、走秀。1998年起,布魯妮逐漸淡出T型臺進(jìn)軍樂壇。

        重新解讀《古蘭經(jīng)》

        幾百年前,《古蘭經(jīng)》在歐洲曾被蔑稱為“土耳其圣經(jīng)”,伏爾泰和歌德都曾稱之為“一部很難理解的書”。今天真正理解這本書的人也并不多。不像《圣經(jīng)》那樣用淺顯的故事和比喻傳播教義,《古蘭經(jīng)》的故事非常復(fù)雜,并使用詩一般的語言,使得普通的伊斯蘭信徒很容易被誤讀。

        荷蘭神學(xué)教授阿布·賽德和伊朗哲學(xué)家索魯士呼吁對《古蘭經(jīng)》進(jìn)行歷史性解讀。他們希望能根據(jù)自己的理解來解讀《古蘭經(jīng)》,而不照搬伊斯蘭正教統(tǒng)一的解讀。最引起爭議的是,他們認(rèn)為只有上帝才是永恒的,《古蘭經(jīng)》不是永恒的,而是一部“創(chuàng)作出來的”經(jīng)書,一定要把它放到撰寫的歷史環(huán)境中,用現(xiàn)代的方式進(jìn)行重新解讀。

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