在目前的語(yǔ)文教學(xué)中，有些老師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，常常喜歡從課文中抽出幾個(gè)“重點(diǎn)句”，脫離語(yǔ)境就句子指導(dǎo)朗讀。而其他“非重點(diǎn)”的語(yǔ)句則一帶而過(guò)，甚至“不帶而過(guò)”，我把這種現(xiàn)象謂之“抽取式”閱讀?！俺槿∈健遍喿x是對(duì)文本的一種肢解，是“斷章取義”，是不符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的。

一、偏離了文路

文路即作者的思路。作者在寫作時(shí)，思維是有條理的、不間斷的，不可能是跳躍式的偶然地想出幾個(gè)優(yōu)美的句子來(lái)，它是一種自然的流露。我們不是常說(shuō)，詞不離句，句不離段，段不離篇嗎?如果我們教者硬要抽出幾句話來(lái)指導(dǎo)朗讀。指導(dǎo)時(shí)再就句子讀句子，就偏離了文路，事倍功半。譬如，有位教師執(zhí)教《我不是最弱小的》一課時(shí)，把薩莎說(shuō)的三句話提出來(lái)，單獨(dú)進(jìn)行練讀。這三句話是：“媽媽，爸爸把雨衣給您，您又把雨衣給了我。你們干嗎這樣做呢?”“這么說(shuō)我就是最弱小的了?”“現(xiàn)在我該不是最弱小的了吧，媽媽?”這是薩沙和她媽媽的對(duì)話，是有一定的語(yǔ)言環(huán)境的。“這么說(shuō)”是她媽媽說(shuō)她保護(hù)不了別人，她就是最弱小的；“現(xiàn)在”是指薩沙把雨衣蓋在薔薇花上以后。薩沙是在她媽媽的啟發(fā)下，將雨衣蓋在薔薇花上的，這樣在她頭腦中建構(gòu)了保護(hù)弱者的概念。作者的思路很明確，也很流暢，而我們教者硬要把這三句話從課文中抽取出來(lái)指導(dǎo)朗讀，這樣就離開(kāi)了媽媽的引導(dǎo)、啟發(fā)，而要求學(xué)生讀懂、讀好。自然難度較大。

二、游離了情路

“情路”即作者的情感線索。絕大多數(shù)文章的文路和情路是吻合的。所以我們?cè)隗w會(huì)文章的情感時(shí)，要借助文路，理清情路?！扒槁贰笔菬o(wú)形的絲。它具有延續(xù)性、韌性。“抽取式”閱讀則背離了“情路”的特點(diǎn)，因此希望達(dá)到有感情的朗讀，就很難做到了。譬如，有位年輕教師在執(zhí)教《彭德懷和他的大黑騾子》一課時(shí)，用投影出示了彭德懷的三句話：“邱南輝，傳我的命令，讓方副官長(zhǎng)負(fù)責(zé)殺騾子!”“副官長(zhǎng)。快開(kāi)槍!你不向它們開(kāi)槍，我就要向你開(kāi)槍!”“我吃不下，端開(kāi)!”在指導(dǎo)學(xué)生練讀時(shí)，學(xué)生讀來(lái)讀去只讀出大聲命令的味道。再也讀不出其他的“聲音”了。試想如果教者理清了文章的情感軌跡，再將這幾句話放到語(yǔ)境中去指導(dǎo)朗讀，味道就大不一樣了。文章的情感歷程是這樣的：紅軍在草地上斷糧了。彭總決定殺坐騎以解燃眉之急。第一次警衛(wèi)員勸彭總“大黑騾子。不能殺”，彭總深情地望著拴在不遠(yuǎn)處的大黑騾子，平靜地說(shuō)……從“深情”體會(huì)到“深愛(ài)”，由“平靜”體會(huì)到“沉痛”。第二次老飼養(yǎng)員勸彭總時(shí)，彭總拍著老飼養(yǎng)員的肩膀說(shuō)……一個(gè)“拍”字在告訴他(老飼養(yǎng)員)：我知道，我理解，我沒(méi)辦法，我愛(ài)騾子但更愛(ài)戰(zhàn)士。此時(shí)對(duì)大黑騾子的愛(ài)在彭總心中流淌。第三次大家一起請(qǐng)求時(shí)，彭總大聲地對(duì)身邊的警衛(wèi)員說(shuō)：“邱南輝，傳我的命令，讓方副官長(zhǎng)負(fù)責(zé)殺騾子!”這也是出示的第一句話，此時(shí)表面的“大聲”事實(shí)是內(nèi)心在“哭泣”。是撕心裂肺的內(nèi)心疼痛的外泄，是對(duì)大黑騾子“愛(ài)”的匯聚。彭德懷背過(guò)臉去(靜靜地等待槍響)，一個(gè)“背”字，寫出了彭總的不忍、彭總的難舍。就在這個(gè)時(shí)候槍聲還是沒(méi)有響起，彭總對(duì)大黑騾子的“愛(ài)”已經(jīng)到了無(wú)法忍受的地步，愛(ài)流在急速聚集。急劇膨脹，最終進(jìn)發(fā)。這愛(ài)表現(xiàn)的形式是彭德懷雙手叉在腰間怒吼道：“副官長(zhǎng)，快開(kāi)槍!你不向它們開(kāi)槍，我就要向你開(kāi)槍!”也就是出示的第二句話。槍聲響了，彭總向著斜倒下去的大黑騾子，緩緩地摘下軍帽……他在向大黑騾子告別，他在向“戰(zhàn)友”致敬。最后他推開(kāi)警衛(wèi)員端來(lái)的一碗肉湯，發(fā)火道：“我吃不下，端開(kāi)!”這也是出示的第三句話。是啊，它是出生入死多年的戰(zhàn)友。它是同甘共苦多年的弟兄，用它的肉燒的湯他怎么下咽?？粗臏砜傆衷跄懿浑y受?“沉痛——無(wú)奈——不忍——忍無(wú)可忍——無(wú)比悲痛”這一連串的復(fù)雜的感情變化，只有借助文章的語(yǔ)言，只有通過(guò)對(duì)彭總的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、內(nèi)心世界等細(xì)節(jié)的揣摩，方能體會(huì)到。只抓住彭總說(shuō)的幾句話，怎么能讀好呢?只有把準(zhǔn)情感變化的脈搏，回到語(yǔ)境中去，帶著學(xué)生去感受、體悟、品味才能達(dá)到朗讀的最高境界。否則，只是一種呻吟，是一種架空的朗讀指導(dǎo)。

三、脫離了學(xué)路

學(xué)路即學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程。指學(xué)生的學(xué)習(xí)步驟、過(guò)程。我們常說(shuō)“三路”。也就是作者的思路(文路)、教師的教路、學(xué)生的學(xué)路。三路之中，作者思路(文路)是客觀依據(jù)，教師教路是主觀設(shè)想，學(xué)生學(xué)路是主客觀統(tǒng)一的歸宿。就一篇課文而言，無(wú)論學(xué)生的學(xué)路有多少種。但是從實(shí)質(zhì)上看，解讀一篇文章的大體順序是：整體感知(文章)——咀嚼品味(物像)——回環(huán)升華(意像)。如果從文章中抽取一些句子來(lái)指導(dǎo)朗讀，學(xué)生就難以感悟到物像，更難體會(huì)到意像，這樣的教法就脫離了學(xué)生的學(xué)路，學(xué)生就會(huì)多走彎路。如教師在執(zhí)教《二泉映月》第五自然段時(shí)，其正確的學(xué)路是：由描寫琴聲的文字，想象到琴聲的委婉連綿(物像)，感悟到師父的惠澤、家鄉(xiāng)的美麗、道路的坎坷(意像)；接著由琴聲升騰跌宕(物像)，感悟到自己同命運(yùn)不屈的抗?fàn)?、?duì)未來(lái)的無(wú)限向往(意像)；最后借助舒緩而又起伏的音樂(lè)(物像)，體會(huì)到《二泉映月》之魂(意像)——就是阿炳那博大的愛(ài)：對(duì)音樂(lè)的愛(ài)、對(duì)生活的愛(ài)、對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)。我們看這樣的學(xué)路非常明顯，也符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。但是我們教師在執(zhí)教時(shí)，硬將教材作了調(diào)整：將描寫琴聲的語(yǔ)句放到一起指導(dǎo)朗讀，將描寫情感的句子放到一起指導(dǎo)朗讀，再告訴學(xué)生表達(dá)了怎樣的情感，應(yīng)該怎樣去讀，這樣就脫離了學(xué)路，不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，效果當(dāng)然不佳了。

因此，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練時(shí)，一定要依據(jù)文路、遵循情路、明晰學(xué)路，三路合一。在語(yǔ)境中指導(dǎo)，在情境中熏染，在學(xué)境中提升，三境交融，以達(dá)到朗讀訓(xùn)練的最佳效果。