歐洲鑲嵌在大自然中，所以它的外在基調(diào)應(yīng)是綠色的。如果要用色彩來描述它的內(nèi)在品質(zhì)的話，我感覺是桃紅色。再說白一點(diǎn)，就是因了他們對性持自然的態(tài)度，讓人感到性無所不在。

在網(wǎng)上，我們不難看到這樣的照片，上百上千的歐洲女性全裸體游行；也有全裸體的男人和全裸體的女人一起游行。不論是德國的賓館還是英國的飯店，一打開電視，首先來挑逗旅客的就是“黃片”的“精彩片斷”，大約播放了二三十秒鐘吧，你看不看？要看，就得摁按鈕，就得交錢！我們幾個(gè)人沒有英鎊和馬克，當(dāng)然看不了。隨手抓過賓館的雜志，映入眼簾的是全裸體的年輕母親和光著身子的孩子在海邊戲水，旁邊站著三五個(gè)也是一絲不掛的男女，在開心地看她們母女打水仗。在倫敦的大街上，我們還看到有的女郎穿的褲頭低到不能再低的程度，然后露出不少在我們看來應(yīng)該屬于“個(gè)人機(jī)密”的那部分。英國人見了，視若無睹；我們幾個(gè)見了，也只敢瞟一眼，如果瞟了兩眼，我們就感到害羞了——也假裝視若無睹。

那本以母女海邊戲水為封面的雜志我真想帶回來，但不曉得賓館讓不讓帶，終于沒有帶成?，F(xiàn)在回想，那母女的神情極為燦爛、奔放，而旁觀者的眼神也十分單純、自然——“思無邪”。他們看的，或者說他們所興致的，完全是母女之間的親情游戲，而絕不是裸體以及由裸體所聯(lián)想到的性。這讓我想起了許廣平說過的話，魯迅夫婦在洗浴的時(shí)候，是不禁止海嬰走出走進(jìn)的。許廣平說：“實(shí)體的觀察，實(shí)物的研究，遇到疑問，隨時(shí)解答，見慣了雙親，他就對一切人體都了解，沒有什么驚奇了。”對于孩子的性教育，在魯迅和許廣平看來，這是極平凡的事，絕對沒有神秘性。在北歐，過去許多孩子出生在桑拿室，童年時(shí)代是與父母一起洗桑拿的，他們對人體并不感到神秘和陌生，而是親切與自然。這種做法對性的健康成長的影響在英國藹理士所著、潘光旦先生翻譯的《性心理學(xué)》中得到了首肯：“至于裸體的認(rèn)識也以及早取得為宜。假如一個(gè)兒童在童年發(fā)育的時(shí)期里，始終沒有見過異性兒童的裸體形態(tài)，是可以引起一種病態(tài)的好奇心理的；一旦忽然見到異性成年人的裸體形態(tài)，有時(shí)候精神上可以發(fā)生一個(gè)很痛苦的打擊?？傊?，兩性的兒童從小能認(rèn)識彼此的裸體形態(tài)，是很好的一件事?！笨梢姡斞阜驄D的觀點(diǎn)與他們多有相似之處哩。魯迅和許廣平是不是有點(diǎn)“歐化”？我覺得，與其說是“歐化”，不如說是人性化和自然化。

在丹麥，導(dǎo)游曾帶我們到與瑞典隔海相望的丹

瑞大橋附近的沙灘游玩。據(jù)說那沙灘很出名，很多丹麥人到那消閑。我看了，覺得也平常得很——沙灘上的沙是和中國一樣的沙。沙灘的右邊是丹麥連接瑞典的丹瑞大橋，左邊豎著一排白色的風(fēng)力發(fā)電機(jī)。海鷗和廈門的海鷗一樣，在款款地飛。雖是靠著公路，是近海，海水卻湛藍(lán)。沙灘上有年輕人在打排球，有人在曬太陽，如此而已。導(dǎo)游之所以帶我們到這里來，說是在風(fēng)力發(fā)電機(jī)那一邊，有一裸體游泳場，讓我們見識見識（導(dǎo)游是中國留學(xué)生，仿佛我們都沒有看過異性的身體，似乎我們都好色，也未可知）。丹麥人認(rèn)為身體與性并不神秘，裸體是美而不是羞恥。我們之所以要去看看，一是我們只能聽導(dǎo)游的，二這是國內(nèi)所沒有的，算是一種風(fēng)俗，當(dāng)然應(yīng)該看看。就這樣，我們隨著導(dǎo)游在沙灘上走著，走向異國的裸體浴場。當(dāng)我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可以看見那些赤條條的男女時(shí)，有人停步不前了，說：“唉，這有什么好看的呢？又不是沒結(jié)婚的人?；匕苫匕伞！蔽议_了句玩笑說：“沒結(jié)婚的人去看了，那是要買票的。”難道這是專門給沒結(jié)婚的人看的嗎？不過，我們?nèi)捡v足不前了。雖然都是結(jié)過婚的人，我們中國人還是不習(xí)慣看這樣“刺激”的場面。也許，我們潛意識里有某種邪念，心中有某種不自然的東西，所以才會在自然面前舉步維艱？我們向后走了。

離開海灘時(shí)，我想起了魯迅，但我沒有對同行者說。魯迅平時(shí)常談到中國留學(xué)生跑到日本的男女共浴場所，往往不敢跑出水面，給日本女人見笑的故事，作為沒有習(xí)慣訓(xùn)練所致的資料。這也正是以針對中國一些士大夫階級的紳士們，滿口道學(xué)，而偶爾見到異性極普遍的用物，也會遐想不已的諷刺。魯迅認(rèn)為，這是一種變態(tài)心理。這種心理的矯正，必須從孩子時(shí)代開始。所以，他才會讓海嬰從小就了解異性的軀體。

魯迅是很有洞察力的。導(dǎo)游告訴我，他先前帶過的團(tuán)隊(duì)中有不少在異性的軀體面前止步的人，回到屋里，他們想看“黃片”卻不敢，一是怕被同行者恥笑，二怕花錢，因此，當(dāng)同房的旅伴睡熟后，他半夜爬起來，反復(fù)看那“黃片”的二三十秒提示性片頭，總算過把癮了。明的不敢，只能暗里欣賞。這算不算魯迅所說的，是一種變態(tài)心理呢？

據(jù)說歐洲陽光比較少，特別是倫敦，不少日子都是霧蒙蒙的。我在文章的開頭說了，歐洲的基調(diào)是綠色的。走在歐洲，仿佛走在綠草地上。歐洲人有一個(gè)嗜好，就是愛躺在草地上曬太陽，他們將其稱之為“太陽浴”。我們在柏林的那天，導(dǎo)游特別安排我們?nèi)タ磿裉柕娜藗儭＿@導(dǎo)游也是中國留學(xué)生，神秘兮兮地說：“他們男男女女都是一絲不掛曬太陽?！币埠?，看就看唄，大約這回可以走到五十米才停滯不前吧。我們先是跑了一個(gè)公園，沒見到這樣的場面（不會是見中國人來了，他們就跑了吧），又到了另一個(gè)公園，倒是有幾個(gè)男女躺在那曬太陽，男的穿著褲衩，女的也穿，還戴胸罩，總而言之，沒有那么“刺激”。我想，導(dǎo)游大約考慮我們工作太忙、太累，應(yīng)該放松放松，到了歐洲，為我們安排的就是參觀這類帶“裸”的“自然景觀”？

回到房間，我感到有點(diǎn)掃興。導(dǎo)游給我們弄來了當(dāng)?shù)氐娜A人報(bào)紙。我隨手翻著，卻翻出了當(dāng)天的一條社會新聞，還配有插圖。內(nèi)容是，一個(gè)中國男人到公園里偷看并偷拍德國女人的“太陽浴”場面。當(dāng)時(shí)，有七八個(gè)少女正光著身子曬太陽。結(jié)果，這個(gè)偷拍者被發(fā)現(xiàn)了，她們也不生氣，把他“抓”來，剝光了衣服，也一絲不掛地曬太陽。插圖也可愛，中國男人被困在當(dāng)中，旁邊裸體少女躺成了一個(gè)圓圈。

在裸體游泳場一百米外駐足，卻半夜起來看“黃片”提示；不敢直面人體美，卻悄悄地躲在暗處偷拍，這就是某些中國人的嘴臉——終于假裝成了有風(fēng)度的正人君子！我以為，也不好深責(zé)具體的中國人，可值得反思的是我們這方面的教育。羅素說：“回避絕對自然的東西就意味著加強(qiáng)，并且是以最病態(tài)的形式加強(qiáng)對它的興趣，因?yàn)樵竿牧α客畹膰?yán)厲程度成正比?！贝耐褚舱f過：“所有被掩蓋起來的不讓人看的秘密總是喚起一種不健康的好奇心，一種病態(tài)的遐想?！边@也許能夠解釋為什么歐洲在我面前呈現(xiàn)了桃紅色，而這桃紅色卻那么自然；這同時(shí)也可以解釋，中國某些人的臉上為什么那么莊嚴(yán)肅穆而內(nèi)心深處卻這么卑微猥瑣。

由人體，自然地要談起性了。丹麥等北歐人的性觀念是相當(dāng)開放的。一些北歐的青年人，從十四五歲起就有了性體驗(yàn)。在夏季，去農(nóng)場摘草莓時(shí)，農(nóng)場主在晚飯后送來一笸籮避孕套，十幾歲的小姑娘會大大方方地上前去拿一個(gè)。歐洲的家長認(rèn)為，當(dāng)孩子進(jìn)入青春期時(shí)，他們有了騷動。有了騷動，就應(yīng)該讓他們?nèi)ンw驗(yàn)。經(jīng)過一段不平靜以后，又開始平靜下來，去安心學(xué)習(xí)、工作。那時(shí)，他們表現(xiàn)得更加成熟。他們在心靈成熟與身體長大以后，開始了穩(wěn)健的下一步。丹麥人在結(jié)婚生子之前，往往會有好幾個(gè)情人，他們認(rèn)為這樣做是聰明而理智的，有助于找到最佳伴侶。他們之間的這種關(guān)系通常是比較穩(wěn)固的，并非單純的性關(guān)系，有可能是建立真正家庭的前奏。

因?yàn)橛羞@樣的觀念，在歐洲，未婚同居的現(xiàn)象極為普遍。德國有三百萬個(gè)未婚同居的家庭。其他各個(gè)國家這類數(shù)字都不低。導(dǎo)游說，一般大學(xué)生都有了戀愛對象，一有了對象也大多便同居。個(gè)別還沒有戀愛對象的，到了周末，如果有自己中意的異性，他們會商量好一起過周末——同居。過了周末，又你忙你的我過我的，各行其便。絕對沒有中國人這樣的觀念：我和你同居了，我就是你的人了；我和你同居了，你就非得娶我不可。

我們聽了這樣一個(gè)有趣的故事：

老師讓學(xué)生讀一篇小文章。一個(gè)姑娘Ａ愛上了河對岸的小伙子Ｂ，當(dāng)姑娘要到河對岸時(shí)，她去請求另一個(gè)男人C幫助，這個(gè)Ｃ說，這不是我的事，我不管。于是Ａ又去找Ｄ，Ｄ說，你和我睡一夜，我才送你過河。Ａ為了見Ｂ，和D睡了。Ａ姑娘到了河對岸，去找Ｂ。Ｂ說，你已經(jīng)和Ｄ睡過了，我不能和你結(jié)婚。這時(shí)另一個(gè)男人Ｅ過來對姑娘Ａ說，他不要你，但我和你結(jié)婚。

老師讓同學(xué)們給故事里的每個(gè)人打分。芬蘭人給姑娘Ａ打的分最高，而兩名中國男同學(xué)給Ａ的分很低。當(dāng)老師組織大家討論時(shí)，芬蘭同學(xué)講述了他們的觀點(diǎn)：Ａ為了追求愛情，不惜犧牲自己，這是一種獻(xiàn)身理想的追求。中國來的男同學(xué)卻不以為然，他們給Ｅ的分最高，認(rèn)為Ｅ更高尚。芬蘭同學(xué)問，Ｅ想與Ａ結(jié)婚，問題是Ｅ愛不愛Ａ？A愛不愛E？

這個(gè)故事是關(guān)于性和愛的。A姑娘為了愛可以犧牲性，用“性”來回報(bào)D先生。E先生也不在乎A姑娘的“不潔”，要和她結(jié)婚。當(dāng)然，這個(gè)故事還包含著更復(fù)雜的內(nèi)涵，這不是我要深究的。我只想對同居問題談?wù)勎业目捶?。張潔曾針對美國的同居現(xiàn)象說過一段話：“……沒有愛情的隨便同居，更是倒退到和動物沒有什么區(qū)別的地步?！保ā对谀蔷G草地上》）先前，我是贊同張潔的觀點(diǎn)的。聽了歐洲青年對性的態(tài)度，我覺得張潔的話有點(diǎn)太夸張了。什么是愛情？每個(gè)人對愛情的理解都不一樣，李雙雙的“先結(jié)婚后戀愛”與林黛玉的暗戀、苦戀卻結(jié)不成婚，其愛情的內(nèi)涵是不可同日而語的。愛情還是變化、流動的感情，沒有感情的夫妻，到老了卻有了親情；魯迅小說《傷逝》中的涓生和子君以愛情始卻以分手終。歐洲的這些青年男女同居，不說互相喜歡，至少是不互相討厭吧。這不互相討厭而同居，是不是也可以理解為萬千愛情之一種？至于動物性問題，細(xì)細(xì)想來，人就是動物，無非要在動物前面加上“高級”二字。動物要吃，人也要吃；動物要性交，人也要性交。人有動物性，這似乎并不是什么可恥的事。其實(shí)，動物也有“人性”，它們也會夫妻相愛，也會疼愛孩子，有的動物甚至?xí)腿说拿Γ瑫斫馊说母星榈鹊?。古人云，飲食男女，人之常情。性欲的滿足和食欲的滿足都是動物的一種基本需求。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一文中說的，在共產(chǎn)主義制度下，“兩性間的關(guān)系將成為僅僅和當(dāng)事人有關(guān)而社會無須干涉的私事。”到那時(shí)，男女互相的滿足只能建立在平等、互相需要的基礎(chǔ)上，一切因了外力、因了交換而產(chǎn)生的兩性之間的性行為，都和恩格斯所言風(fēng)馬牛不相及。

如果僅僅把兩性關(guān)系看做當(dāng)事人的事，如果從平等和互相需要出發(fā)，仿佛歐洲的年輕人在性觀念上更接近未來社會？