成都少城，歷來(lái)就是著名的繁華之地，其翻檢少城煌煌史冊(cè)，不得不令人驚嘆真可謂物華天寶，人杰地靈。這里曾經(jīng)孕育和催生了最輝煌的文學(xué)，最高端的學(xué)術(shù)，最早期的教育和最豐富的文化，許多歷史名人在其中居住過(guò)，僅止?jié)h代就有辭賦大家司馬相如、揚(yáng)雄，著名學(xué)者和星相學(xué)家嚴(yán)遵相繼在這里居家安宅，著書立說(shuō)。

西漢景帝時(shí)，成都少城一個(gè)小名叫做犬子的年輕人只身闖蕩京城長(zhǎng)安。他先是在朝廷做了個(gè)不大不小的官，時(shí)常陪天子打打獵，后來(lái)因?yàn)閻?ài)好文學(xué)，索性辭了官職，與鄒陽(yáng)、枚乘等當(dāng)時(shí)的文化名流一道跟隨梁孝王，天天吟詩(shī)作賦。憑借一篇汪洋恣肆、鋪彩摛文的《子虛賦》，年輕人在京城小有名氣。這個(gè)初露頭角就顯示出不俗才華的非凡作家，便是后來(lái)大名鼎鼎的司馬相如——中國(guó)文學(xué)史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的漢賦第一人。

可惜景帝不好辭賦，司馬相如的才華得不到欣賞。梁孝王死，跟隨的一幫文人學(xué)士樹(shù)倒猢猻散，司馬相如只得回到成都，生計(jì)窘困。他有一個(gè)朋友在臨邛當(dāng)縣令，邀請(qǐng)他去做客。在臨邛首富卓王孫的家宴上，多才多藝的司馬相如即席撫琴，以一曲情熾意烈的《鳳求凰》打動(dòng)了剛剛守寡在家的卓氏女兒文君的芳心。二人私接連理，不顧社會(huì)評(píng)價(jià)，也不給卓王孫留面子，以一場(chǎng)演繹風(fēng)花雪月的星夜私奔譜寫了一首流韻千古的愛(ài)的浪漫曲。

跑回成都的司馬相如和卓文君，不以窮困而不堪，他們相親相愛(ài)，夫唱婦隨，在城里開(kāi)起了一家小酒店。白天，文君當(dāng)壚賣酒，相如身著犢鼻褲，提壺上菜涮盤洗碗一應(yīng)雜活全包干；夜晚，二人漫步郊外，攜手登上一座高臺(tái)，相如撫琴，文君放歌，月光下的錦城如聞仙樂(lè)陣陣。這種自在而快樂(lè)的日子過(guò)了一段時(shí)間，萬(wàn)般無(wú)奈的卓王孫不得不接受現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)了這個(gè)讓他大丟面子的風(fēng)流女婿。在卓王孫的資助下，司馬相如再度上京博取功名。

景帝之后，武帝即位。這位雄才大略的杰出帝王不僅熱衷于開(kāi)疆拓土，也是一個(gè)癡迷的文學(xué)愛(ài)好者，他無(wú)意中讀到了司馬相如的《子虛賦》，頓時(shí)贊不絕口，還以為是哪位前輩文豪的杰作，感嘆自己不能與之生于同時(shí)。恰好此時(shí)替武帝養(yǎng)狗的楊得意在他身邊，這人是司馬相如的同鄉(xiāng)，他告訴武帝，作者就在京城。武帝大喜過(guò)望，當(dāng)即召見(jiàn)司馬相如。于是，懷著一腔抱負(fù)的司馬相如終于得到了一個(gè)施展才華的絕好機(jī)會(huì)。

司馬相如一生在文學(xué)和仕途上都取得了很大的成就。文學(xué)上，他一共創(chuàng)作了29篇大賦，其中以《子虛賦》、《上林賦》為代表，標(biāo)志著漢賦達(dá)到極盛時(shí)期的最高藝術(shù)水準(zhǔn)。前人提到西漢文學(xué)，有“文章西漢兩司馬”一說(shuō)，這兩個(gè)“司馬”，一個(gè)是以《史記》彪炳千秋的司馬遷，一個(gè)就是以辭賦獨(dú)步天下的司馬相如。魯迅先生也極其贊同這個(gè)說(shuō)法，他在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)，“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷”。如果說(shuō)司馬遷是史傳文學(xué)萬(wàn)世效法的楷模，司馬相如則是漢賦藝術(shù)登峰造極的典范。仕途上，司馬相如受武帝命主持開(kāi)發(fā)“西南夷”，修通僰道，振興了先秦以來(lái)民間自發(fā)形成的南絲綢之路。他以詩(shī)人般的人文情懷和政治家的嚴(yán)謹(jǐn)舉措，感化西南邊鄙的少數(shù)民族，將政府的統(tǒng)治范圍擴(kuò)展了十多個(gè)縣，以和平、和諧的方式為漢王朝的開(kāi)疆拓土寫下了厚重的一筆。

漢武帝元狩五年（公元前118年），司馬相如病逝于陜西茂陵。雖然他自從漢武帝時(shí)再赴長(zhǎng)安就一直宦游在外，只是在主政“西南夷”開(kāi)發(fā)時(shí)才回過(guò)四川，但在他的家鄉(xiāng)成都，人們世世代代都銘記著這位為四川人博得崇高榮譽(yù)的先賢。他當(dāng)年與卓文君賣酒和撫琴的地方，至今遺跡尚存。2000多年來(lái)，那里早已建成了一片繁華市井，但在“琴臺(tái)故徑”高大樓牌和“古琴臺(tái)”勒石立碑的引導(dǎo)下，游人仿佛還能夠感受到遠(yuǎn)古傳來(lái)的悠悠逸韻。他早年的故居，經(jīng)學(xué)者考證，則在與琴臺(tái)相去不遠(yuǎn)的少城之中?！短藉居钣洝肪砥呤悏邸兑娌筷扰f傳》說(shuō)，司馬相如“宅在少城中笮橋下百步許”；又明代曹學(xué)佺《蜀中廣記》引西漢王褒《益州記》說(shuō)：“司馬相如宅在州笮橋北百步許?！鼻罢f(shuō)明確提到“少城中”，但又誤指為“笮橋下”；按笮橋位于少城南邊城外檢江之上，后說(shuō)之“笮橋北”便正正是少城了。曹著又引李膺《益州記》云：“市橋西二百步得相如舊宅，今海安寺南有琴臺(tái)故墟。”市橋位于笮橋下游，市橋之西，笮橋之北，位置當(dāng)在今通惠門東邊的金河街一帶。

西晉文學(xué)家張載在《登成都白菟樓》詩(shī)中描述他登上張儀樓（晉代叫白菟樓）俯瞰少城的景象，其中有“借問(wèn)揚(yáng)子宅，想見(jiàn)長(zhǎng)卿廬”兩句。這里的“長(zhǎng)卿”即司馬相如，字長(zhǎng)卿；而“揚(yáng)子”，則是西漢另一著名文學(xué)家，成都人揚(yáng)雄。

揚(yáng)雄，字子云，古詩(shī)文中也常常略稱為“揚(yáng)子”。揚(yáng)雄祖籍山西，其先人周朝時(shí)封于晉國(guó)一個(gè)叫做“揚(yáng)”的地方，遂以封地為姓。春秋時(shí)，揚(yáng)氏位列侯爵。后來(lái)韓、趙、魏三家瓜分晉國(guó)，揚(yáng)侯一家逃到荊楚巫山。進(jìn)入漢朝，揚(yáng)家逐次沿長(zhǎng)江上行，先住在巴地的江州（今重慶）；武帝元鼎年間，又舉家遷到了成都附近的郫縣。此時(shí)的揚(yáng)家，已經(jīng)完全沒(méi)有了先祖時(shí)代的貴族身份，只能守著一塊田，一座房，“世世以農(nóng)桑為業(yè)”。這樣的身世背景，決定了揚(yáng)雄“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”，清心寡欲而好學(xué)深思的操守和品性。

揚(yáng)雄一生博覽群書，專志著述，早年亦愛(ài)好辭賦，崇拜司馬相如，作賦也模仿司馬相如的文風(fēng)。漢成帝時(shí)，他因?yàn)槲恼鲁雒?，有人推薦他到朝廷做了一個(gè)小官。在官場(chǎng)上，他依然不慕權(quán)貴，安貧樂(lè)道，一心一意著書立說(shuō)，不在乎官位高低。歷經(jīng)成帝、哀帝、平帝三世，當(dāng)初與揚(yáng)雄同時(shí)入仕的王莽、劉歆、董賢等后來(lái)都位列三公，而揚(yáng)雄則從未升遷，三朝做官依舊是個(gè)黃門給事。他的同學(xué)王莽篡漢之后，揚(yáng)雄才以耆老的資格轉(zhuǎn)為大夫，這多少還有點(diǎn)照顧的性質(zhì)。然而不久，他的一個(gè)學(xué)生得罪了王莽，他受到牽連，竟不惜以跳樓自殺來(lái)回答王莽的追究。雖沒(méi)摔死，但足以顯示他清白做人、義不受辱的勇氣。

作為官員的揚(yáng)雄結(jié)局是可悲的，但作為作家和學(xué)者的揚(yáng)雄卻是值得羨慕的。他一生著作等身，在文學(xué)和學(xué)術(shù)上均有極深的造詣，為后世留下了一大筆豐厚的文化財(cái)富。文學(xué)方面，他創(chuàng)作了12篇大賦，與司馬相如齊名，被列為“揚(yáng)馬班張”（揚(yáng)雄、司馬相如、班固、張衡）漢賦四大家。哲學(xué)方面，他根據(jù)《易經(jīng)》作《太玄》，模仿《論語(yǔ)》作《法言》。語(yǔ)言學(xué)方面，他撰寫了《訓(xùn)纂》和《方言》這樣的字典和詞典。特別值得一提的是，《方言》一書耗去了揚(yáng)雄整整27年時(shí)間，集古籍所載與當(dāng)代語(yǔ)言調(diào)查，匯聚同類詞語(yǔ)，分注通行地域，開(kāi)創(chuàng)了全世界第一部方言詞典。在揚(yáng)雄的時(shí)代，西漢走到了盡頭，社會(huì)動(dòng)蕩不安，末世氛圍下難免人心浮躁，像揚(yáng)雄這樣不思祿位，不求聞達(dá)，只管著述，一般人都不能理解，他死后，有人就問(wèn)當(dāng)時(shí)的另一學(xué)者桓譚：揚(yáng)雄寫那么多書，難道能夠傳給后世嗎？桓譚的回答是：“必傳?！笔聦?shí)正是如此，恰如西晉文學(xué)家左思對(duì)揚(yáng)雄的評(píng)價(jià)：“悠悠百世后，英名擅八區(qū)?！睋P(yáng)雄生前清苦寂寞，他身后百世，卻得到了人們的無(wú)限敬仰。

揚(yáng)雄之所以能夠具有豐富的學(xué)識(shí)和淡泊明志的操守，與他年輕時(shí)在成都的求學(xué)分不開(kāi)，他的老師，就是少城中無(wú)人不知的大儒嚴(yán)君平。跟隨嚴(yán)君平的日子，揚(yáng)雄的家也就住在少城，前面張載詩(shī)中提到的“揚(yáng)子宅”，就是揚(yáng)雄的故居。宋人何涉《墨池準(zhǔn)易堂記》說(shuō)，“揚(yáng)雄有宅一區(qū)，在錦官西郭隘巷”，《太平寰宇記》更指出了確切的位置：“子云宅在少城西南角，一名草玄堂?！碑?dāng)時(shí)的少城西南角，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的西勝街附近。所謂“草玄堂”，是因?yàn)閾P(yáng)雄所著《太玄》在后世影響廣大，人們認(rèn)為他這部書就是在這里草創(chuàng)的。從“草玄堂”這個(gè)名稱，也可以感覺(jué)到揚(yáng)雄在少城的生活是非常單純的，在一條偏僻的小巷中，深居簡(jiǎn)出，潛心學(xué)問(wèn)。就像孔子所稱贊的顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，時(shí)人或許不堪其憂，揚(yáng)雄則不改其樂(lè)。

揚(yáng)雄的老師嚴(yán)君平，則是少城廛市中一位節(jié)操高邁、學(xué)識(shí)淵深的真隱者。嚴(yán)君平本姓莊，名遵，字君平，后人避漢明帝劉莊諱，將莊改為嚴(yán)。在歷史上眾多的大學(xué)問(wèn)家和思想家中，嚴(yán)君平算是個(gè)另類，頗有點(diǎn)像他春秋時(shí)代的本家莊子。他一生決不做官，只以占卜和教書為業(yè)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，占卜也不是他的主業(yè)，他的主業(yè)只有一個(gè)，就是誨人向善。他替人卜蓍，宗旨也是教導(dǎo)別人怎樣做人。如果問(wèn)卜者是為了一些邪惡非分之想，他就根據(jù)卦象儆之以利害；做人子的來(lái)求卜，他就曉之以孝；做人臣的來(lái)問(wèn)卦，他就喻之以忠?？傊?，他是因人而異因勢(shì)利導(dǎo)，希望每個(gè)人都葆有一顆善良的心。每天只要掙到一百錢，嚴(yán)君平就收起卦攤，回家去教授學(xué)生。其余的時(shí)間，就是研究學(xué)問(wèn)，著書立說(shuō)。他著重鉆研道家的學(xué)說(shuō)，對(duì)《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》都很精通，撰著十余萬(wàn)言，成書《老子指歸》十三卷。

可能是由于人們往往把先秦的道家和后來(lái)的道教混為一談，后世關(guān)于嚴(yán)君平的一些傳說(shuō)，竟摻雜了很多怪誕不經(jīng)的傳奇色彩。在西晉文學(xué)家張華的志怪小說(shuō)《博物志》中，說(shuō)是有個(gè)住在海邊的人乘船到了天河，看見(jiàn)織女和牛郎，就打聽(tīng)這是什么地方。牛郎對(duì)他說(shuō)，你回去的時(shí)候到蜀郡去問(wèn)嚴(yán)君平就知道了。這人來(lái)成都找到嚴(yán)君平求問(wèn)，精通星相學(xué)的嚴(yán)君平馬上說(shuō)出“某年月日有客星犯牽牛宿”，掐指一算，正是此人到天河的那個(gè)時(shí)間。這則故事后來(lái)經(jīng)過(guò)演繹，又發(fā)展成了博望侯張騫出使西域歸來(lái)，船上載了一塊大石頭給嚴(yán)君平看，嚴(yán)君平也說(shuō)了前面那番話，還指出這塊石頭是織女的支磯石。張騫果然承認(rèn)他在黃河源頭碰見(jiàn)了牛郎織女，這塊石頭就是織女給他來(lái)讓嚴(yán)君平解惑的。因?yàn)檫@個(gè)故事，從前嚴(yán)君平占卜賣卦的那條街就被叫做了支磯石街。這條街上也確實(shí)有塊古代遺留下來(lái)的大石頭，高2.12米，最寬處80厘米，底大頭尖，狀如梭子。這塊石頭當(dāng)然不會(huì)是織女的遺物，但它的身世確也撲朔迷離，有點(diǎn)來(lái)頭。因?yàn)閭髡f(shuō)中支磯石與嚴(yán)君平的關(guān)系，還扯上了牛郎織女，它在民間被視為神器，備受崇拜。清朝康熙年間，支磯石所在的地方蓋起了一座支磯石廟，香火一直很旺盛。如果剔除詭譎的傳說(shuō)附會(huì)，支磯石本身由于它悠久的歷史存在，千百年來(lái)積淀的人文蘊(yùn)含，無(wú)論如何也具有了文物價(jià)值。1958年，支磯石移到文化公園，由政府加以保護(hù)并供游人參觀。

為了紀(jì)念嚴(yán)君平，支磯石街在滿城時(shí)期取名君平胡同，可見(jiàn)滿清政府對(duì)這位漢人學(xué)者也極為尊敬。后來(lái)又在少城南垣外新建一條君平街，更說(shuō)明這位先賢大儒對(duì)這座城市的文化貢獻(xiàn)，萬(wàn)世之后都不會(huì)被人忘記。

司馬相如、揚(yáng)雄、嚴(yán)君平，三位中國(guó)文化史上的大師級(jí)人物在西漢一代相繼出現(xiàn)于少城，這是成都的榮耀，更是少城的驕傲。他們?nèi)缤w光彩奪目的巨星，少城歷史的天空因?yàn)樗麄兊挠痴斩虞x煌動(dòng)人。

責(zé)任編輯 張即弛