《花間集》是一本詞的集子。詞，是“詩客曲子詞”，就是詩人寫的歌曲的唱詞。所以，《花間集》就是一本唐末五代時期，有成就的詩人寫作的歌詞集。

在我國也包括別國的歷史上，凡改朝換代時期，都是人們的思想比較活躍的時期。原因，我們想一是前朝作為主流的文化崩潰了，沒有了主流文化，所以各種支流文化得以恣肆橫流，活躍的局面就產生了。二是沒有了主流文化，文化就沒有了秩序。人們一時會感到無所適從，就像一只出了籠的鳥，自由確是自由了，可是往哪飛呢?于是東飛西飛、南控北撞，飛法不再遵從過去的秩序，表現(xiàn)為出籠的鳥們非常活躍。

同時，這個改朝換代時期所處的歷史年代越早，它對民族精神的影響，對民族性的形成，發(fā)生的作用就越大、越深、越遠。因為那時我們還處在幼年時期，就像一個人一樣，幼年時在大腦中心靈上烙下的印記，將會影響，甚至左右，甚至決定這個人的一生：決定他好惡、取舍、逐棄、褒貶的標準。

例如由周而秦之改朝換代的春秋戰(zhàn)國時期，是我國歷史上著名的“百花齊放，百家爭鳴”的時期。那個時期產生的儒道思想，直如一把不烙肌膚，而是烙靈魂的烙鐵。它在我們的民族性、民族精神上烙下的烙印，至今也沒有能夠抹去，而且恐怕以后也不能抹去了。再例如我們正在談論的《花間集》，它的寫作和結集，是由唐而宋之改朝換代的五代時期，它所產生的被稱為民族精神之鏡鑒的藝術，也十分深刻地影響了我們的民族藝術。它實際上是文學作品可以不莊，可以不言志不載道，而可以諧，可以抒個人情戀之情的揭竿之作。以《花間集》為代表的詞創(chuàng)作理念，突破了我國文學史整體、而不是文學史某階段的禁區(qū)，因此它的意義是很大的。

《花間集》共收入唐末五代時期十八位作者的五百首詞作，絕大部分寫男女之間的相思相戀之情，除少數(shù)確實有荒聲淫色的毛病以外，普遍的情況還是寫得非常之好。如毛文錫有一首《巫山一段云》?！段咨揭欢卧啤吩翘拼慕谭磺?，用為詞調，這一首是首見。詞的上片寫道：“雨霽巫山上，云輕映碧天。遠風吹散又相連，十二晚峰前”。這首詞用宋玉《高唐賦》中楚王夢神女的典故，頭兩句倒也罷了，后兩句則將男女之情寫得何其繾綣，將那種“罷而不罷”的纏綿情意，比喻得何其淋漓盡致，但是卻又不著一字，確實達到了既雋永又含蓄的境界。這反映出了我們與古人同：古人理解為是精神的，我們今天有些新派會寫字的人，把它理解為是生理的；也反對藝術或者說為藝之道在理解上并不相同：古人追求的是意味要深長雋永，文字要含蓄雅致，而我們一些人追求的似是只要把古人的顛倒過來就行了，至于什么樣的好什么樣的不好，并不在意。這是對藝術要創(chuàng)新的概念做了淺短和庸俗的理解所致。

《花間集》除在觀念上突破了當時的禁區(qū)，整體上的藝術水平也非常高。陸游對《花間集》的詞作，是深惡其淫選“流宕”的，但對它藝術的方面，卻持肯定的態(tài)度，“唐自大中后，詩家日趨淺薄……故歷唐季五代，詩愈卑而倚聲輒筒古可愛”。在這里，僅以陸游對《花間集》肯定的方面來說，是陸游也肯定它，我們也肯定它。但我們肯定的是它突破了“文以載道”的禁區(qū)，陸游肯定的是它恢復了“簡古”。 (劉會彬)