一、對當(dāng)陽峪窯以往研究的簡要梳理

公元1932年至1934年，英國人司瓦洛和瑞典人卡爾貝克借在焦作福公司（英國人開辦的一家以采煤為主的公司）工作之便，對當(dāng)陽峪古窯址進(jìn)行了調(diào)查，并獲得了大量的陶瓷標(biāo)本，發(fā)表了《關(guān)于焦作陶瓷器的紀(jì)錄》一文。上世紀(jì)40年代初期，日本的中國古陶瓷研究家小山富士夫，對中國南北方古陶瓷窯址進(jìn)行了大量的實(shí)地考察，卻唯獨(dú)因未知而遺漏了當(dāng)陽峪窯（他僅到當(dāng)陽峪窯群中的柏山窯進(jìn)行了簡單的踏勘?！髡咦ⅲ?，回到北京看了卡爾貝克等人的文章以后，他大為遺憾。返回日本以后，他便依據(jù)該文及他在北京、東京等私人收藏家那里看到的被認(rèn)為是當(dāng)陽峪窯的陶瓷標(biāo)本，發(fā)表了一篇較長的論著《北宋的修武窯》，從而引起了中外陶瓷界的的震動(dòng)。

建國之初，我國古陶瓷研究與田野考古理論的奠基人陳萬里先生，先后于1951年、1952年兩次到當(dāng)陽峪窯址進(jìn)行實(shí)地考察。并于1954年發(fā)表了《談當(dāng)陽峪窯》（《文物參考資料》1954年第4期）的重要文章，給當(dāng)陽峪窯以高度評價(jià)。1962年，著名古陶瓷專家馮先銘、葉民兩位先生，受故宮博物院委派，又對當(dāng)陽峪窯（僅僅是當(dāng)陽峪窯一地?！髡咦ⅲ┻M(jìn)行了比較深入的調(diào)查。之后，葉民先生先后發(fā)表了《當(dāng)陽峪瓷窯考》（《中國陶瓷》1982年第1期）、《考察河南窯址紀(jì)略·磁州窯型出類拔萃的榜樣——當(dāng)陽峪窯》（《中國文物報(bào)》2001年9月19日）、《焦作當(dāng)陽峪窯淺識》（2006年11月14日在“焦作政協(xié)陶瓷研討會(huì)”上的發(fā)言稿）等幾篇較有影響的學(xué)術(shù)專論，對當(dāng)陽峪窯再次給予簡要的介紹和比較公允的定位。陳萬里先生在《談當(dāng)陽峪窯》一文中有一段話，可看作是老一代古陶瓷專家，對當(dāng)陽峪窯的卓越成就所給予的最具權(quán)威性的高度贊譽(yù)：“當(dāng)陽峪窯的作品向來是不為人們所重視的，因之如此重要的窯場是被忽略了。我以為在黃河以北的宋瓷，除了曲陽之定（窯）、臨汝之汝（窯）外，沒有一處足與當(dāng)陽相媲美”。

雖然如此，當(dāng)陽峪窯及它的優(yōu)秀制品，仍未能夠引起我國陶瓷研究界的高度重視。多年來它的地位和制品一直被忽略，對于這個(gè)著名窯場的研究也只是停留在已有的表面現(xiàn)象之中。所以在國內(nèi)外以往的研究中，不僅把當(dāng)陽峪窯與磁州窯混為一談，甚至于把“修武窯”、“焦作窯”、“清化窯”也揉和了進(jìn)去，使人產(chǎn)生了諸多的誤解，根本分不清它們之間到底是一種什么關(guān)系。上世紀(jì)80年代以后，雖然在陶瓷界已默認(rèn)了“當(dāng)陽峪窯”這個(gè)名稱，也承認(rèn)了當(dāng)陽峪窯與磁州窯確實(shí)有許多不同之處，在認(rèn)識上已大致梳理清楚了，并且也不再使用“修武窯”和“焦作窯”，但卻始終未能全面深刻地了解當(dāng)陽峪窯，對以當(dāng)陽峪窯為代表的當(dāng)陽峪窯群關(guān)注極少。至于它們之間的關(guān)系與區(qū)別，則更少論及。

二、當(dāng)陽峪窯與窯群的關(guān)系

鑒于以上有關(guān)當(dāng)陽峪窯研究的現(xiàn)狀，筆者用了近十年的時(shí)間來思考和梳理古陶瓷界這團(tuán)“亂麻”，最終認(rèn)為，只有把作為中心窯場的當(dāng)陽峪窯及周邊的幾十座窯統(tǒng)稱為“當(dāng)陽峪窯群”，把它們作為一個(gè)相對獨(dú)立的群體來定義，才是比較客觀的。從制瓷成就與風(fēng)格上看，中心窯場當(dāng)陽峪窯雖可稱為這個(gè)窯群的代表者，但卻不能涵蓋整個(gè)窯群。當(dāng)陽峪窯的鼎盛期約從北宋中期的仁宗時(shí)（1023年）開始，極盛期為神宗時(shí)（1068年）至北宋末，許多優(yōu)秀的品種都是在這幾十年里燒制出來的。當(dāng)陽峪窯于北宋末期，結(jié)束了它那最輝煌的時(shí)期。金代晚期或許有小規(guī)模的復(fù)燒（如東北距當(dāng)陽峪窯不足1華里的洼村窯），但已屬強(qiáng)弩之末，自元代起就更無北宋時(shí)期的繁華了。

作為研究和認(rèn)識當(dāng)陽峪窯的前提，我們必須首先把當(dāng)陽峪窯與窯群的關(guān)系問題搞清楚。如前所述，從燒制陶瓷的年代、水平、傳承和技術(shù)滲透關(guān)系來看，當(dāng)陽峪窯無疑是這個(gè)窯群的奠基者和領(lǐng)頭者。圍繞在它身邊的幾十座窯場，都是在當(dāng)陽峪窯優(yōu)秀的制瓷技術(shù)、龐大的燒造規(guī)模與適應(yīng)商業(yè)文明發(fā)展的經(jīng)營思路的基礎(chǔ)上，呈放射狀發(fā)展起來的。經(jīng)焦作市專業(yè)文博單位和古陶瓷愛好者多年來的實(shí)地考察，現(xiàn)已基本上把這個(gè)窯群的情況搞清楚了。

屬于這個(gè)窯群的窯場主要有：

當(dāng)陽峪窯、寺河窯、洼村窯、艾曲窯、東交口窯、嶺后窯、崗莊窯、西村窯、礦山窯、恩村窯、焦作街窯、獅澗窯、李河窯、東孔莊窯、狼坡窯、上白作窯、定和窯、東于村窯、李封窯、店后窯、東王封窯、西王封窯、東張莊窯、寺后窯、許河窯、高窯河窯、洞灣窯、石碑巖窯、高寨窯、北業(yè)窯、柏山窯、清化鎮(zhèn)窯、上期城窯、月山窯、周窯窯、窄門窯、白坡窯、東碗窯河窯、西碗窯河窯、南坡窯、張山街窯、北田院窯、南田院窯、漢高城窯、瓦窯溝窯、牛糞莊窯、司窯窯、閆莊窯、洛坡窯、牛莊窯、柿園窯、西交口窯、東張莊窯、馮河窯等60余個(gè)。

這60余個(gè)窯場，分布于以當(dāng)陽峪窯和柏山窯為兩大核心的廣大山區(qū)與近山平原地帶，形成了一個(gè)東西長約35公里，南北寬約20公里，總面積約700平方公里的制瓷業(yè)聚集區(qū)。總之，在這太行山南麓的溝溝岔岔之中，凡宋金元時(shí)期有村莊、有水、有制瓷原料的地方，幾乎都有古窯址發(fā)現(xiàn)。

從燒制陶瓷的年代上看，唐晚期至北宋早期已燒制陶瓷的除當(dāng)陽峪窯以外還有3處；北宋與金代的窯址有30處；金末至元末的窯址有20余處。除當(dāng)陽峪窯以外，北宋至金代燒窯且水平較高的有：

１．礦山窯

位于現(xiàn)焦作市區(qū)和平東街右側(cè)的礦山機(jī)械廠家屬院內(nèi)，北距當(dāng)陽峪窯約4公里。這個(gè)窯因距原東焦作村較近，故也有稱作東焦作窯。它燒窯的時(shí)間為北宋中后期，以品種多樣的絞胎瓷為主，兼燒細(xì)白瓷（包括白地黑花小件器）和低溫三彩陶器。其制瓷的整體水平僅次于當(dāng)陽峪窯，但規(guī)模卻要小得多。絞胎瓷品種的數(shù)量卻多于當(dāng)陽峪窯，尤其以綠釉絞胎器制作的最為美觀。從所燒制品種少而精，以及地理位置上分析，礦山窯應(yīng)是北宋后期當(dāng)陽峪窯場的某個(gè)窯主，在山外另設(shè)立的一處具有“精品意識”的窯場，無論交易還是運(yùn)輸，都要比山里的當(dāng)陽峪窯方便得多。

２．李封窯

位于現(xiàn)焦作市中站區(qū)李封村，燒窯于北宋晚期至金代，以各類黑釉窯變瓷（天目瓷）和兔毫釉最為優(yōu)秀。不僅釉色變化豐富，而且品類較多，窯址遺存面積也較大。1994年前后筆者去考察時(shí)，還能見到一些標(biāo)本。如今窯址的大部分已被李封村地面建筑所覆蓋，很難見到陶瓷標(biāo)本了。被日本人稱作“河南天目”的瓷器就產(chǎn)于這個(gè)窯場。關(guān)于這個(gè)窯，上世紀(jì)60年代曾被提及過，但很快就又被人們遺忘了。

３．西王封窯

位于現(xiàn)焦作市中站區(qū)西王封村，燒窯于北宋晚期至金代，以紅綠彩瓷成就最突出。類型豐富，其胎釉彩繪，在同時(shí)期眾多燒制紅綠彩瓷器的窯口中，是比較優(yōu)秀的一個(gè)大窯場。它的剔刻劃花、低溫絞釉、白地黑花及青瓷等品種的成就也較高。尤其是青瓷的制作，燒成溫度高，釉色青翠如碧玉，把玩于掌，沁人心脾，美不勝收。

４．恩村窯

位于現(xiàn)焦作市區(qū)的恩村街西北部，燒窯于北宋晚期至金代。以絞胎，白瓷及白地黑花等為主要品種，亦有少量的低溫三彩陶器的制作。絞胎瓷的制作水平和品種與當(dāng)陽峪窯相當(dāng)，卻又低于礦山窯。建窯的起因與性質(zhì)，和前面論述的礦山窯是一樣的。

５．柏山窯

位于現(xiàn)博愛縣柏山鎮(zhèn)北部的兩條山溝和山坡之上。自北宋末期啟始，歷宋金元三代，燒造量非常之大。窯址面積之大僅次于當(dāng)陽峪窯，而且至今地形變化不大，保存較完整。主要品種有：白地黑花、白瓷、粗胎黑瓷、絞釉、孔雀藍(lán)、紅綠彩等，此外還燒造粗盆大缸等。不見細(xì)白胎的精細(xì)制品。柏山窯的主要成就，是白地黑花瓷和低溫絞釉陶器的制作。其白地黑花的繪畫風(fēng)格多樣，既有精細(xì)的文人畫風(fēng)格的作品，更有雖草率而不失淳樸的大眾化作品。絞釉的制作在當(dāng)陽峪窯群中是最優(yōu)秀的，現(xiàn)在我們能見到的屬于當(dāng)陽峪窯群的絞釉器，大部分都是柏山窯的制品。因?yàn)樗且蛔湫偷囊陨鐣?huì)中下層人民為使用對象的民間瓷窯，所以，也是一座研究北宋末至金元時(shí)期北方陶瓷史的實(shí)物寶庫，極具科學(xué)發(fā)掘前景和研究價(jià)值。

6．獅澗窯

位于現(xiàn)焦作市北郊獅澗村的西北部。這是個(gè)比較大的窯場，從筆者多次調(diào)查所取得的實(shí)物標(biāo)本資料看，其制瓷時(shí)限跨度比較大，約從五代起一直到元末。獅澗窯的主要品種有：鈞瓷類、絞釉類、三彩類、孔雀藍(lán)釉類等。其中以三彩貼塑和孔雀藍(lán)釉大香爐最具特色，在當(dāng)陽峪窯群中是占有重要地位的。最大的香爐直徑有30多厘米，爐身貼塑云龍紋飾，成品十分大氣壯觀。三彩與孔雀藍(lán)釉相結(jié)合模印云龍紋大盤、孔雀藍(lán)釉下絞彩香爐和玉壺春瓶、雙耳連座貼塑龍紋玉壺春瓶等，是這個(gè)窯場的代表性作品。其絞釉風(fēng)格與柏山窯雖迥然不同，但卻有異曲同工之妙。

在當(dāng)陽峪窯群之中，凡元代燒窯的地方幾乎全是鈞瓷。雖有少量的窯場兼燒白地黑花瓷、粗白瓷、粗胎黑瓷等陶瓷品種，但水平卻遠(yuǎn)遜于宋金時(shí)期的窯場，已不可同日而語了。至于明代以降仍在極小范圍里燒制粗糙的缸、盆、碗等粗瓷的柏山窯，作者以為已非嚴(yán)格意義上的“當(dāng)陽峪窯”或“當(dāng)陽峪窯群”了。所以，當(dāng)陽峪窯群的熊熊烈焰，事實(shí)上在元代之后，已經(jīng)熄滅，這個(gè)龐大的古陶瓷窯群至此已走完了它的整個(gè)歷程，退出了中國古陶瓷的歷史大舞臺(tái)。

綜上所述，當(dāng)陽峪窯與當(dāng)陽峪窯群之間既有著血肉聯(lián)系，又有著一定的區(qū)別。中心窯場當(dāng)陽峪窯的優(yōu)秀制品雖然代表了這個(gè)窯群的最高水平，但它并不能涵蓋整個(gè)窯群。這個(gè)龐大窯群所生產(chǎn)的品類齊全的陶瓷制品，給予五代及宋金元四百余年間廣大人民群眾帶來的無盡利益，對中國陶瓷文化的巨大貢獻(xiàn)，是應(yīng)給予充分肯定的。

三、從當(dāng)陽峪窯的分工和陶瓷品種看它輝煌的經(jīng)營戰(zhàn)略

我們從現(xiàn)存于當(dāng)陽峪窯址的《懷州修武縣當(dāng)陽村土山德應(yīng)侯百靈廟記》碑文中知道，在北宋哲宗時(shí)（1068—1100年），單是當(dāng)陽峪一個(gè)窯場已“埏埴者百余家，資養(yǎng)者萬余口”，規(guī)模已相當(dāng)大。公元1934年，瑞典工程師卡爾貝克到當(dāng)陽峪時(shí)，尚能見到燒窯四百多個(gè)。在經(jīng)歷近千年的地貌變遷之后，他尚能看到這么多的燒窯遺址，可以想見當(dāng)年的盛況該是何等的浩大了。

隨著北宋中期以后社會(huì)的安定和以東京為代表的城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商業(yè)文明的成熟，中下層勞動(dòng)者的社會(huì)需求量不斷增加，極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)制瓷水平的快速提高。這使得當(dāng)陽峪窯的制瓷業(yè)主們，有了充分發(fā)揮他們商業(yè)俊才和聰明才智的良好機(jī)遇。當(dāng)陽峪窯博采眾窯之長，為我所用。他們不僅用美輪美奐的上等瓷器，驕傲地敲開達(dá)官貴人、文化名流之高層社會(huì)緊閉的朱門，更以其種類繁多的民用制品，徐徐推開普通勞動(dòng)者虛掩的柴扉，甚至畢恭畢敬地送入陪葬風(fēng)俗雖盛，卻又崇尚節(jié)儉的社會(huì)各階層的冥冥地府之中。優(yōu)美的當(dāng)陽峪陶瓷，不與傲慢的“官窯”爭寵于用量有限卻又百般挑剔的朝廷，而與其斗勝于廣大無比且包容性強(qiáng)的城鄉(xiāng)民用市場。

為適應(yīng)市場的需求，快速生產(chǎn)，降低成本，以獲取更大的利益，當(dāng)陽峪窯的制瓷業(yè)已有了較嚴(yán)格的分工。通過筆者多年的調(diào)查、考證和研究，當(dāng)時(shí)不僅以產(chǎn)品類型為大的分工，甚至還有更細(xì)致的分工。比如有專門刻制模范的作坊與窯戶；有專制各類窯具的作坊和窯戶，如專為覆燒碗類而制作的可疊置的各類墊圈，就是由一個(gè)窯戶專門燒制的；有專業(yè)利用水力碾制瓷土和制備釉料的水碾房等等。進(jìn)而還衍生了專業(yè)的陶瓷產(chǎn)品銷售業(yè)、運(yùn)輸業(yè)及服務(wù)于窯工和陶瓷商販們的餐飲業(yè)與娛樂業(yè)。在這種自然形成的嚴(yán)格分工合作的統(tǒng)一經(jīng)營戰(zhàn)略方針指導(dǎo)下，既轟轟烈烈又有條不紊地把當(dāng)陽峪窯的陶瓷制作水平和規(guī)模，推向了那個(gè)時(shí)代的最高峰。這足以使它以眾多精美陶瓷制品與備受青睞的幾大“官窯”分庭抗衡。

在這些優(yōu)秀制品里，我們已知道的既有樸實(shí)而又不失高雅大度的各類剔刻花瓷，色澤艷麗、裝飾豐富、品種齊全的紅綠彩瓷，富于變化且工于巧妙的絞胎和絞釉瓷，燒造量大、品種齊全、裝飾風(fēng)格多樣的低溫三彩制品，更有端莊靜穆的黑釉、醬釉、紫釉、金屬光釉等品種，以及各種自然天成變化無窮的油滴、兔毫、醬斑、玳瑁、茶葉末釉，甚至還有汝、鈞、官、耀等所謂“理性”十足的青瓷系列的品種……

總而言之，當(dāng)陽峪窯在它生命力最旺盛的北宋中后期， 它的經(jīng)營戰(zhàn)略思想在純粹商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，已發(fā)揮到了極致，膨脹到了最大值，其綜合技術(shù)水平和實(shí)力足可與同時(shí)期的其他名窯相媲美。史書無載的它需要今日這些癡迷于它的人，繼續(xù)去揭開它的神秘面紗，重新審視它那真實(shí)的美麗動(dòng)人的容顏。

（責(zé)編：雨嵐）