一、剪紙工藝小史

剪紙是用鏤空透雕來創(chuàng)造美的一種藝術(shù)表達(dá)形式。對(duì)鏤空透雕美的追求最早見于新石器時(shí)代大汶口文化遺址出土的陶豆足部及周代的銅帶飾、戰(zhàn)國(guó)的銀箔鏤空刻花弧形裝飾物、透雕玉璜等器物上。1966年湖北江陵望山一號(hào)墓出土的一件戰(zhàn)國(guó)鏤空刻花皮革，在很薄的皮革上刻有細(xì)密的圓、方和三角形組成的連續(xù)花紋，說明當(dāng)時(shí)除了沒有紙作為材料外，在技術(shù)方面已經(jīng)為剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。在金、銀、銅、木等工藝美術(shù)品的各種裝飾圖案設(shè)計(jì)中，也可以看到剪紙藝術(shù)的蹤影。如唐代平脫銅鏡上的鸞鳥、綬帶紋，是以金箔刻制的飾片，用漆平粘于素胎之上，空白處填以漆，再經(jīng)打磨而后出之，花紋與漆面平行，此法稱之為平脫（圖1）。又如與剪紙有密切關(guān)系的皮影戲，也是從剪紙蛻變而來?！稘h書》上記載：齊少翁張帷幕，使?jié)h武帝在夜間隔遠(yuǎn)觀，可看到已經(jīng)死去的寵妃李夫人之魂影。這是以紙或皮革剪成生前的體態(tài)，燈光投影，映帷幕上，夜間隔幕遠(yuǎn)望，感到栩栩如生。這就是皮影的濫觴。皮影戲盛行于唐宋之間，并一直延續(xù)到今天。

上述工藝品不論在制作技術(shù)或藝術(shù)效果上，都孕育了剪紙藝術(shù)，開了剪紙藝術(shù)的先河。而真正用紙剪成的剪紙是1959年新疆吐魯番阿斯塔那地區(qū)出土的南北朝時(shí)期的五幅剪紙，有團(tuán)花、對(duì)鳥、對(duì)猴等，其無論在構(gòu)思上，藝術(shù)表現(xiàn)上都相當(dāng)成熟（圖2），想必在此之前已有剪紙存在。再比如紙錢，晉至唐時(shí)期的隨葬品中已有紙錢出土。《鼠璞記》載：“紙錢起于殷長(zhǎng)史，南齊東昏侯剪紙為錢，以代束帛。”《封氏聞見記》：“古者享禮鬼神，有圭璧幣帛。事畢則埋之，魏晉以來始有紙錢。”古代紙錢雖未達(dá)到剪紙成熟階段，但剪紙藝術(shù)已在演變過程中。

中國(guó)剪紙發(fā)展到宋代，已經(jīng)在民間普及。宋代民間剪紙的應(yīng)用范圍很廣，有的將剪紙作為禮品的點(diǎn)綴，有的貼在窗上，特別值得注目的是走馬燈（內(nèi)裝剪紙形象）對(duì)普及剪紙的作用。宋代人每年正月十五的“燈市”活動(dòng)很熱鬧。民間剪紙就是通過走馬燈的形式開始走出家門進(jìn)入社會(huì)的。這時(shí)更出現(xiàn)了專業(yè)的剪紙藝人，據(jù)周密著《武林舊事》記載，當(dāng)時(shí)杭州就有“剪字”、“鏃影戲”等專門從事剪紙或同剪紙有關(guān)的手工業(yè)，“每一事率數(shù)十人，各專藉以為衣食之地，皆他處所無也”。周密在《志雅堂雜鈔》中，記載汴梁（今河南開封市）的剪紙藝人時(shí)說：“向舊都大街，有剪諸角花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有俞敬之者，每剪諸家書字皆專門。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類，更精于二人，于是獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)?！?/p>

明代剪紙已達(dá)到很高的藝術(shù)水平。1965年在江蘇江陰出土的一把明代折扇，在扇面的雙層紙間，夾裱著一幅精美的“梅鵲報(bào)春圖”剪紙。著名的佛山剪紙，在明代就已經(jīng)遠(yuǎn)銷東南亞。到了清代，如清帝大婚時(shí)的洞房坤寧宮，室內(nèi)的布置一直保留著滿族的習(xí)慣：墻壁紙裱、四角貼著黑色的“喜”字剪紙的角花；頂棚中心貼著龍鳳團(tuán)花的黑色剪紙。

剪紙藝術(shù)作為造型藝術(shù)一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)品種，有它獨(dú)特的造型方法和表現(xiàn)手法。在構(gòu)成上，它要求所表現(xiàn)的事物平面展開、互不遮擋；造型上要求高度簡(jiǎn)練和外輪廓高度概括；手法上要求相互連接，風(fēng)格上要求裝飾風(fēng)格夸張變形，這是由它的工具特性和生活實(shí)用要求決定的。剪紙藝術(shù)的工具材料及其制作方法都很簡(jiǎn)單，只要有一把剪刀（也有的用一種特制的小刻紙刀）和幾張顏色紙即可。一般都把好幾張以至好幾十張紙同時(shí)疊起來剪，每次可以剪出更多同樣的作品，但太厚了則剪不動(dòng)。剪紙的制作程序，一般先用毛筆在紙上畫一大輪廓，然后照此用剪即成。技術(shù)較高的藝人則能直接用剪而不需先畫輪廓。但輪廓僅是剪紙?jiān)煨偷幕竟羌埽€需要各種細(xì)節(jié)，如動(dòng)物的眼、衣飾的花、鳥雀的翎毛等等，使之充實(shí)、豐富、美化。剪紙的藝術(shù)效果最后正落在這個(gè)“刻”字上。剪紙又稍不同于刻紙。首先是工具不同，在剪刻技法、技巧的運(yùn)用上，也絕不相同；在風(fēng)格、特色、藝術(shù)效果上，也是不同的。但它們是孿生兄弟，同屬于剪紙藝術(shù)的范疇。

二、古陶瓷上的剪紙貼花

剪紙貼花，又名剪紙漏花，古代工匠成功地把民間的剪紙貼花樣移植到瓷器上。但也有其工藝上的局限性和特點(diǎn)。宋代吉州窯的剪紙貼花大致有兩種，一種是把剪紙直接貼于瓷胎，然后施釉，揭起剪紙圖案就露出瓷胎和釉色相對(duì)的清晰效果。這種手法一般與描繪、剔刻相結(jié)合，故也稱“剪紙?zhí)藁ā?。另一種剪紙貼花是在瓷胎上先施一次含鐵量高的釉，然后將剪紙圖案貼上，再施第二次含鐵量低的釉，揭掉剪紙圖案，燒成后，呈現(xiàn)出兩種釉色不同的鮮明色彩效果。

剪紙貼花瓷的裝飾題材總是和裝飾者的審美意識(shí)、生活環(huán)境相關(guān)聯(lián)，吉州窯的剪紙貼花裝飾散發(fā)著純樸歡快的鄉(xiāng)土氣息，既豐富了瓷器裝飾，又使我們了解到南宋時(shí)期江西地區(qū)民間剪紙的部分內(nèi)容。它和當(dāng)時(shí)的民俗密切相關(guān)，多用龍鳳、蝴蝶、吉祥語等。圖案語言也和民俗一樣，宋代吉州窯常用鸞鳳和鳴、雙宿雙飛來象征美好生活，反應(yīng)了人們要求生活安定、和睦、團(tuán)結(jié)的愿望。直接運(yùn)用吉祥語也很多，如“福壽康寧”、“金玉滿堂”、“長(zhǎng)命富貴”等（圖3），把書法和剪紙有機(jī)地結(jié)合起來，字字相連，筆勢(shì)圓潤(rùn)挺拔，結(jié)構(gòu)舒適奇特。黑白空間的處理既隨字的骨架又作了圖案式的調(diào)整，耐人尋味。

吉州窯是我國(guó)陶瓷史上規(guī)模較大的瓷窯之一。產(chǎn)品種類繁多，最著稱于世的是它的黑釉瓷（或稱吉州天目釉），如木葉天目、剪紙漏花等。它的釉色變化不僅豐富多采，而且燒制工藝獨(dú)辟蹊徑。根據(jù)江西省文物工作隊(duì)和吉安縣文管會(huì)于1980年冬的發(fā)掘，得出吉州窯燒造的歷史為：創(chuàng)燒于唐代，發(fā)展于五代和北宋，極盛于南宋，元初趨于衰落，明朝中期一度有小規(guī)模的短期生產(chǎn)，前后達(dá)一千二百年之久。由于其產(chǎn)品主要面向民間，所以必須便宜美觀，利用剪紙進(jìn)行裝飾，既簡(jiǎn)單又美觀，符合生產(chǎn)要求。特別是吉州窯采用以窯戶為單位的生產(chǎn)方式，而且是耕且陶焉，在窯戶的成員中既有民間剪紙能手，又有燒造巧匠，生產(chǎn)剪紙貼花瓷器就順理成章了。

以前古陶瓷界認(rèn)為，剪紙貼花瓷藝術(shù)是吉州窯首創(chuàng)。但據(jù)報(bào)道，1997年在河北省先后發(fā)現(xiàn)了三件飾有剪紙花樣的唐代瓷器，經(jīng)文物專家穆青先生鑒定，其特征與唐代河北邢窯和早期定窯較為接近（圖4）。從而把剪紙貼花陶藝提前了兩個(gè)多世紀(jì)。其實(shí)唐代生產(chǎn)剪紙貼花陶瓷，應(yīng)當(dāng)不止上述二窯。如廣州西漢南越王墓博物館及揚(yáng)州市文物商店收藏的唐代壽州窯枕也應(yīng)屬于剪紙貼花器（圖5）?？磥恚莞G是繼承了唐代的剪紙貼花陶藝，在這個(gè)基礎(chǔ)上又發(fā)明木葉貼花這一比剪紙貼花更為簡(jiǎn)便的工藝手法，使吉州窯錦上添花。 （未完待續(xù)）（責(zé)編：雨嵐）