在歷史發(fā)展的長河中，人類創(chuàng)造的眾多文明璀璨生輝，應(yīng)運(yùn)而生的博物館，薈萃古物之精華、見證璀璨之藝術(shù)、集文明之結(jié)晶，走過上千年的漫長歷史。尤其是在現(xiàn)代得到飛速發(fā)展的博物館，其規(guī)模和質(zhì)量成為衡量一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)現(xiàn)代文明發(fā)展的主要標(biāo)志。

近年來如雨后春筍般出現(xiàn)的博物館一條街、博物館群落、博物館城……中國的博物館建設(shè)正在如火如荼地進(jìn)行中。隨著民間收藏的潮涌，民營博物館在國內(nèi)社會文化生活中的影響不斷擴(kuò)大。正是基于這種理解與認(rèn)識，天海集團(tuán)開始大膽實(shí)踐，以私人財(cái)力，在公共消費(fèi)空間建立博物館，以滿足人們智性休閑和文化休閑的需求。在這場敢為人之先的探索中，既表達(dá)了天海集團(tuán)對這個(gè)時(shí)代的認(rèn)識，對社會所肩負(fù)的使命感以及對文化建設(shè)的獨(dú)特理解，也鍛造了企業(yè)獨(dú)特的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵。

被列為浙江省重點(diǎn)項(xiàng)目工程的“它山石雕藝術(shù)博物館”，正是天海集團(tuán)在這場實(shí)踐中所建立起來的民營博物館的一個(gè)范例。

在以鄞江為中心的浙東地區(qū)，石，除了是人類的生產(chǎn)工具之外，更成為生產(chǎn)資料為當(dāng)?shù)厝怂茫虼艘残纬闪诉@個(gè)地區(qū)獨(dú)特的社會生活特點(diǎn)。從唐代甚至更早的時(shí)候開始，鄞江人民便利用當(dāng)?shù)刎S富的石材資源，進(jìn)行社會創(chuàng)造。幾百年歲月的流逝，勞動人民用智慧為我們留下了規(guī)模宏大的采石宕遺址。在遺址上我們可以看到：石塘內(nèi)，石柱林立，縱橫交叉，迂回曲折。洞口與洞口相連，深達(dá)百余米，積水成潭，深可行舟。從石質(zhì)石色及殘存于洞內(nèi)的條石分析，它山堰以及洪水灣塘，官池塘等配套工程，甚至唐代明州府、各種碑文墓石和當(dāng)?shù)厥|(zhì)藝術(shù)珍品所用石料均出于此地。它山之石，在寧波的社會發(fā)展上留下了重彩之筆。

在它山建立石雕藝術(shù)博物館，利用現(xiàn)代的科技手段，對它山豐富的石刻歷史與文化進(jìn)行記錄與展示，不僅為挖掘、保護(hù)、傳承和研究它山的歷史文化遺產(chǎn)發(fā)揮了重要作用，也有著十分重要的見證文明、記憶城市、濃縮歷史的意義。

它山石雕藝術(shù)博物館的建筑設(shè)計(jì)，是由日本著名建筑設(shè)計(jì)師助川剛先生完成。助川剛先生多次參與設(shè)計(jì)了多個(gè)建筑項(xiàng)目，深圳市音樂廳就是他其中的一個(gè)作品。

在全國的博物館建設(shè)熱潮中，深入了解博物館建筑創(chuàng)作理念，準(zhǔn)確地把握中國博物館建筑的民族特色和地區(qū)文化本質(zhì)，會對我國的博物館建設(shè)有所啟示和幫助。這便是《焦點(diǎn)》進(jìn)行本次采訪的目的。

焦點(diǎn)：助川剛先生您好，您何時(shí)成為一名建筑師的?您的建筑主張核心內(nèi)容是什么?

助川剛：我父親從事的工作是與建筑相關(guān)的，自然而然地我也就認(rèn)為將來的工作也應(yīng)該是與建筑比較相近的行業(yè)。我是在一所藝術(shù)院校讀的大學(xué)，在眾多專業(yè)中最終選擇了建筑學(xué)。一是因?yàn)樽约簩Υ吮容^有興趣，二是由于周圍的同學(xué)們都對建筑方面很感興趣，并為此努力著，所以也可以說環(huán)境促使了自己的成長。讀書期間，不僅僅是建筑工學(xué)方面，對于歷史、文化、藝術(shù)等方面也吸收了很多知識。研究生的時(shí)候，看到磯崎新老師的作品，認(rèn)為他是一位能把建筑、藝術(shù)、文化等完美結(jié)合在一起的了不起的建筑設(shè)計(jì)師，所以決定為了學(xué)習(xí)而進(jìn)入磯崎新老師的工作室。這就是我作為建筑師的開始。

我認(rèn)為，建筑不只是簡單的外觀上所體現(xiàn)的內(nèi)容。建筑與藝術(shù)是相關(guān)聯(lián)的，在做設(shè)計(jì)的時(shí)候必須把這種關(guān)聯(lián)考慮到。我們不只是在建造建筑物，還要把文化、歷史、人文等因素融入到自己的作品中。這就是我創(chuàng)作設(shè)計(jì)的核心。

焦點(diǎn)：據(jù)我所知，日本著名雜志一直在追蹤報(bào)道您在中國參與建筑設(shè)計(jì)的情況。您能否向大家簡單介紹一下貴公司進(jìn)入中國開展建筑項(xiàng)目的情況?

助川剛：最初在中國工作，是作為磯崎新工作室的一員，擔(dān)負(fù)深圳文化中心的設(shè)計(jì)任務(wù)而來。中國的建筑行業(yè)有自己的特點(diǎn)，來中國后和很多的建筑專家進(jìn)行了交流，比較清晰地知道了其中的特點(diǎn)。2006年，我在日本東京建立了一個(gè)工作室。與其說是自己的事務(wù)所，不如說是一個(gè)建筑師的集聚地，大家彼此關(guān)系很好。很多人都不是全職在此工作，有的只是在業(yè)務(wù)繁忙的時(shí)候過來幫忙，所以感覺上都各自有自己的工作一樣。有時(shí)朋友在中國承接了中國的建筑設(shè)計(jì)任務(wù)，也邀請我過來幫忙。由于比較熟悉中國，無論是工作方式還是運(yùn)作流程，這也就促使我一直留在了這邊。

為了工作，去過中國的很多地方，感覺上就象一種旅行。這些年自己設(shè)計(jì)以及參與朋友主導(dǎo)的項(xiàng)目有很多。由于實(shí)在稱不上是得意之作，所以也從未想過要在雜志等媒體上刊登自己的作品。不過最近日本方面一個(gè)比較有名的雜志社對我的設(shè)計(jì)比較感興趣，所以可能會在這本雜志出現(xiàn)一些自己的作品。

焦點(diǎn)：您是什么時(shí)候加入這個(gè)項(xiàng)目的?您當(dāng)時(shí)是出于何種考慮加入這次竟標(biāo)?都具體做了哪些必要的準(zhǔn)備?您是如何與集團(tuán)溝通的?請展開講一下您當(dāng)時(shí)的第一感受和經(jīng)過。

助川剛：去年夏天第一次與集團(tuán)相關(guān)人員見面。當(dāng)時(shí)對方向我介紹說在寧波它山準(zhǔn)備建造一個(gè)博物館。當(dāng)時(shí)被問及是否有興趣時(shí)，我確實(shí)還未決定加入這個(gè)項(xiàng)目。在一個(gè)城鄉(xiāng)連接處，空曠的場地上建造一個(gè)博物館，對于本人來講真的沒有多大興趣。原因是：博物館都是在一個(gè)充滿文化底蘊(yùn)的環(huán)境背景下，承載著濃厚歷史、文化等因素孕育而生的。如果只是一個(gè)孤零零的博物館，我是很難理解，也很難創(chuàng)作的。但此后集團(tuán)董事長給我做了詳細(xì)的介紹：不單純是一個(gè)博物館，在周圍地域要建造一個(gè)充滿文化氣息的文化群落。我很佩服董事長的遠(yuǎn)大抱負(fù)，認(rèn)為他是一個(gè)很了不起的人，而且對一個(gè)地域做整體的改造是一個(gè)令人很興奮也很有意義的工作。至此才決定加入這個(gè)項(xiàng)目。

焦點(diǎn)：請您詳細(xì)地說明一下：原創(chuàng)設(shè)計(jì)是如何把中國佛教藝術(shù)文化和博物館的建筑融合到一起的?

助川剛：原創(chuàng)作是整體規(guī)劃上把這一片地域作為一個(gè)文化建筑群來設(shè)計(jì)討論的，博物館就是其中心。值得注意的是把一個(gè)個(gè)建筑有機(jī)結(jié)合起來，又要清晰表現(xiàn)每一個(gè)建筑物個(gè)性，最終選擇了用一種簡單明了的建筑風(fēng)格來定位這個(gè)建筑群。一個(gè)個(gè)簡明的建筑物組成的整體才具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。這就是作為前提而考慮設(shè)計(jì)方案的。同時(shí)，考慮到將來展示的石刻佛像，怎樣才能讓人們看到它最神圣、最美麗的一面，是另一個(gè)非常重要的問題。佛像原本是在寺廟供奉的。為了營造一種展示佛像的氛圍，所以要參考這種形式。寺廟是一個(gè)內(nèi)部光線比較暗的建筑。當(dāng)這些須自然光線落下時(shí)，人們會根據(jù)參觀的時(shí)間、天氣氣候等自然環(huán)境不同，看到不同的景象。

焦點(diǎn)：這樣的設(shè)計(jì)靈感是從何而來的呢?

助川剛：首先把自己當(dāng)作一個(gè)參觀者，當(dāng)作一個(gè)博物館工作人員，當(dāng)作一個(gè)每天都能看到博物館周圍的居民，當(dāng)作一尊佛像，這可能是一種超理念的想法。像是一個(gè)具有多重性格的人一樣，從各種各樣的角度來考慮，一個(gè)個(gè)想法就應(yīng)運(yùn)而生，總結(jié)并結(jié)合多種因素和想法來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。

焦點(diǎn)：對您來說，這個(gè)博物館是它山的象征嗎?您想通過它的外形造型向人們傳遞一個(gè)什么樣的信息呢?

助川剛聽良久以來它山就和石雕、石刻很有淵源。現(xiàn)在還保留著開山采石的石塘遺址。原來應(yīng)該是一個(gè)充滿活力，非常熱鬧的地方?，F(xiàn)在卻是很寧靜，多少有一種寂寞感。所以，博物館作為它山文化的一種延續(xù)，用一種簡單的風(fēng)格向人們傳達(dá)的信息就是，當(dāng)人們看到這一建筑，有一種宛如時(shí)間靜止的感覺。

焦點(diǎn)：在中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代建筑之間，您是如何建立一種有機(jī)聯(lián)系的?是否是“以人為本”的思想，而更為關(guān)注今天的城市使用者?

助川剛：我沒有考慮到這個(gè)問題。因?yàn)檫@有可能給我的設(shè)計(jì)帶來不好的影響。就象我剛才說的，設(shè)計(jì)師必須從不同的角度來考慮問題進(jìn)行設(shè)計(jì)。如果不是這樣也稱不上是一個(gè)合格的建筑師。所以我很贊成“以人為本”的思想。

焦點(diǎn)：從技術(shù)角度講、這個(gè)博物館的建筑工程哪個(gè)部分最具有挑戰(zhàn)性? 助川剛：要構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代建筑，肯定是具有挑戰(zhàn)性的。對于建筑師來講，挑戰(zhàn)性是最重要的。所謂挑戰(zhàn)性不是拿出一個(gè)任何人都知道的答案，而是檢討眾多人們所不知的答案，然后在其中選擇一個(gè)最好的方案。因此，無論在構(gòu)造、選材還是設(shè)備等等方面，挑戰(zhàn)是不會停止的。最終在所有可能性的討論中，選擇一個(gè)所有相關(guān)人員都能接受的方案，應(yīng)該說是相對于比較難的。

焦點(diǎn)：您能否談一下在建筑方案評審委員會上的陳述過程?此過程導(dǎo)致了一座新博物館的誕生。當(dāng)時(shí)評委會的專家們向您提出了什么問題?您是如何回答的?

助川剛：本人設(shè)計(jì)的方案，是由一些尺寸相對于比較大的簡明的建筑物所組成，因此從外觀上讓人感覺我設(shè)計(jì)的博物館有一定的標(biāo)志性，而其他設(shè)計(jì)師的方案給人以比較小而零散的感覺。在會上，有幾位專家希望我要考慮到與自然的共生性。我回答說，我一定會考慮到周邊的自然環(huán)境問題，努力做成一個(gè)既不破壞自然景觀，又要與自然相融合的建筑。

焦點(diǎn)：您設(shè)計(jì)的它山石雕藝術(shù)博物館，是浙江省重點(diǎn)工程項(xiàng)目，是寧波城市功能的重要的文化設(shè)施。您是如何理解這座博物館的?我們可以把它定義成為一座城市的客廳嗎?

助川剛：我當(dāng)然希望如此定義。但在山中比較空曠的地域，做一個(gè)博物館可能意義不大。集團(tuán)也是如此考慮，周圍要做出一片與文化相關(guān)的建筑群。如何向人們展示濃厚的它山文化是重點(diǎn)。因此，如果只單純談博物館的話，是很難實(shí)現(xiàn)的。整個(gè)建筑群，是人們進(jìn)行文化交流等活動的集聚地。也是帶動整個(gè)地域發(fā)展的關(guān)鍵。博物館作為這一片文化地帶的中心才具有較大的影響力。

焦點(diǎn)：您的設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想是什么?您認(rèn)為當(dāng)?shù)厥忻駮槟淖髌犯械津湴羻?

助川剛：“以人為本”就是我的主導(dǎo)思想，而且希望以后每一個(gè)來這里的人們都覺得很有價(jià)值，很有滿足感。