《水滸傳》研究專家何心認(rèn)為《水滸傳》第25回中對閻婆惜內(nèi)室的描寫，是古代長篇小說中較早的關(guān)于城市居民室內(nèi)陳設(shè)的描寫:

本是一間六椽樓屋，前半間安一副春臺(tái)凳子，后半間鋪著臥房，貼里安一張三面棱花的床，兩邊都是欄桿，上掛著一頂紅羅幔帳，側(cè)首放個(gè)衣架，搭著手巾。這邊放著個(gè)洗手盆，一個(gè)刷子，一張金漆的桌子上，放一錫燈臺(tái)，邊廂兩個(gè)機(jī)子。正面壁上掛一幅仕女，對床排著四把一字交持。

《水滸傳》問世于明朝，因此，這室內(nèi)陳設(shè)作為明代的景象也無妨?；蛘哒f，這就是明代平常人家的室內(nèi)陳設(shè)。

之所以說平常，是因?yàn)檫@類室內(nèi)陳設(shè)為一般市民百姓家庭所必備，如“春臺(tái)凳子”，即明代十分流行的“春凳”，它多為粗木本色或刷色罩油，形似長幾，崇禎年間梅鼎柞《豆香說鬼》插圖中有此凳，其長可供兩人或三人并坐，也可在上面置放一兩件器物，當(dāng)炕桌使用。

閻婆惜室內(nèi)放有衣架，其形制可以用(中國花梨家具圖考》收錄的一件“鳳紋雕花衣架”來說明。此架通高168.5厘米，頂部橫寬176厘米，腳部縱長47.5厘米。底座雕成下卷外翻的拱形云頭狀足(象鼻卷)，座上以透雕卷草花紋的站牙抵夾立柱，站牙上下分別以禪槽形式與立柱和足座嵌接。衣架兩足之間用細(xì)木縱橫攢接而成的權(quán)格安裝，這種權(quán)格不但使衣架下部連接牢固，而且可以用來擺放鞋、靴等。再向上的立柱間安裝橫帳和由三塊透雕鳳紋絳環(huán)板組成的中牌子，圖案雕刻整齊優(yōu)美，其與立柱交接處有透雕拐子花牙承托。頂上的搭腦，兩端出頭，并以立體圓雕翻卷的花葉收住，里外兩側(cè)都有拐子紋花牙承托。

此黃花梨木衣架堪稱明式衣架的精品，閻婆惜的衣架顯然不能與之比論，但閻婆惜室內(nèi)陳設(shè)放有衣架，說明明代衣架已經(jīng)十分普及。

《水滸傳》中還說閻婆惜室內(nèi)“這邊放著個(gè)洗手盆”，有無盆架，沒有交代。其實(shí)，盆架在明代早已是百姓家中必備之物。

四川銅梁縣出土的明代張文錦夫婦墓中就有一件四足銅盆架，架上放!一小銅盆，盆架座面僅用一圓環(huán)套住四足上端束頸部，腿足曲線收分流暢，因而整個(gè)造型顯得十分緊湊、生動(dòng)?！遏敯嘟?jīng)匠家鏡》中還有帶座箱的高面盆架，盆架座箱下施四足，箱頂中部置盆，可在此箱中放炭盆，用以保持面盆內(nèi)的水溫，箱前開一抽屜，屜中可放梳洗用品。

明代的盆架除實(shí)用性外，還很注意美觀。胡德生(中國古代家具》中介紹了一款明代黃花梨帶巾架的盆架:下部盆架基本相同，唯有兩條立柱與上部巾架系一木貫通。中間裝一塊中牌子，最頂端的橫梁與巾架做法相同，兩端雕刻成靈芝或龍頭等裝飾。中牌子大多鏤雕或浮雕、鑲嵌各種圖案。有的在中牌子下還安裝有一塊稍寬的橫板，用來放置皂盒等梳妝用具。這種盆架多用六腿，而且都用直形。在前部四柱的頂端，雕出圓珠或坐獅等裝飾，更增加了器物的藝術(shù)性。

可惜的是閻婆惜室內(nèi)的陳設(shè)未寫盆架，只是寫了桌子、燈臺(tái)、柜子、交椅等。

明代的燈臺(tái)一般造型細(xì)高，且多木制，常置于地上，閻婆惜室內(nèi)的燈臺(tái)則為錫制，置于桌上，是個(gè)小燈臺(tái)。機(jī)子與交椅，兩物相襯，機(jī)子較矮，交椅較高;機(jī)子不帶靠背，交椅帶靠背，兩者同為坐具，但用途不同，機(jī)子隨意，椅子莊重。

閻婆惜室內(nèi)陳設(shè)最為耀眼的是那張“金漆桌子”，與眾器物截然不同，表露了閻婆惜陡然而富的氣味。最有代表性的是“正面”墻壁上掛著的仕女像，有點(diǎn)喬模喬樣。

這不由使人想起《金瓶梅詞話》中另外兩位女流的室內(nèi)陳設(shè)，一是第59回妓女鄭氏姐妹的內(nèi)室:

但見瑤窗用青紗革，淡月半浸，紛幕以夜明懸，伴光高燦。正面黑漆接金床，床上帳憊繡佛，褥德華相;旁設(shè)提紅小幾，博山小篆擠深植;樓壁上又飾囊象窯瓶，插紫筍其中，床前設(shè)兩張紛甸接持，旁邊放對鼓納娜巾兌云毋屏，模寫淡濃之筆，鴛鴦棲，高閣古今之書。

如果將鄭氏姐妹的室內(nèi)陳設(shè)與閻婆惜室陳設(shè)相比，那簡直是天上地下。鄭氏姐妹的室內(nèi)陳設(shè)透顯著濃濃的奢華氣，閻婆惜的室內(nèi)陳設(shè)雖有“暴發(fā)戶”的味道，但較接近平民。如果再將這兩處女性的室內(nèi)陳設(shè)與《金瓶梅詞話》第37回描寫的王屠妹子王六姐兒家的室內(nèi)陳設(shè)相比，就會(huì)強(qiáng)烈感受到明代平民女性的室內(nèi)陳設(shè)還是較為簡單:

正面紙門兒，廂的炕床，掛著四扇各樣顏色縫段剪貼的張生遇鶯鶯蜂花香的吊屏兒，桌上揀妝、鏡架、盒雄、錫器家活堆滿，地下插著棒兒香。上面設(shè)著一張東坡禱兒。

從這室內(nèi)陳設(shè)可以看出王六姐兒的市井小民身份。蘭陵笑笑生特別善于用室內(nèi)陳設(shè)來刻畫人物形象，有時(shí)看似不經(jīng)意的描寫，卻展示了描寫對象蘊(yùn)涵的社會(huì)意義。如對橫行鄉(xiāng)里的惡貓西門慶書房陳設(shè)的描寫:

里面地平上安著一張大理石黑漆婆金涼床，掛著青紗帳悅，兩邊彩漆描金書廚，盛的都是送禮的書帕、尺頭，幾席文具書籍堆滿，賺妙窗下，安放一只黑漆琴桌，獨(dú)獨(dú)放著一張螺甸交椅。書健內(nèi)都是往來書束拜帖，并送中秋禮物賬薄。

書房陳設(shè)金碧交錯(cuò)，精致講究，充滋著高雅、清靜的氣息，然而以此陳設(shè)猜想書房主人，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的疑問:西門慶到底有多少文化?這就如同明中后期泛起的“皂快書房”一樣。據(jù)范潦的《云間據(jù)目鈔》說:“如皂快偶得居止，即整一小憩，以木板裝鋪，庭蓄盆魚雜卉，內(nèi)則細(xì)桌拂塵，號(hào)稱‘書房’，竟不知皂快所讀何書也!”

范諫的指責(zé)是有道理的，室內(nèi)陳設(shè)往往體現(xiàn)著居住者的文化品位。許多缺乏文化的人常常跟風(fēng)仿學(xué)，導(dǎo)致室內(nèi)陳設(shè)泛濫而起，以至虛偽無度。

正經(jīng)的室內(nèi)陳設(shè)從明代許多戲曲、小說的刻本插圖中就可以了解到:明代宅第的大廳內(nèi)，大案、大柜才是固定的陳設(shè)，其余如椅子可擺成八字形或一對一的對稱形，各依上下尊卑次序而坐，正中多為一座屏風(fēng)。廳內(nèi)一般不再擺放其他東西，但根據(jù)需要可隨時(shí)放進(jìn)桌、椅及其他器物。

當(dāng)時(shí)有身份的人家都格外重視屏風(fēng)的作用，《金瓶梅詞話》第45回?cái)⑹鲑F四拿了一座“白皇親家”典當(dāng)?shù)摹叭唛?，五尺高，可桌放的螺蟲田描金大理石屏風(fēng)”，引得西門慶也煞有介事地“安在大廳正面，左右看視”，以決定是否買下。像西門慶之流的痞子也想通過室內(nèi)陳設(shè)使自己“雅”起來，確是時(shí)代風(fēng)氣使然。

(責(zé)編 關(guān)工)