摘要：發(fā)展良好的農(nóng)村集市能夠促進(jìn)農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)化的進(jìn)程，滿足人們多方面的需要，但現(xiàn)階段農(nóng)村集市的運(yùn)行效率極其低下，非正式制度是一個重要的影響因素。文章分析了非正式制度在農(nóng)村集市形成中的重要作用，并闡述了非正式制度在農(nóng)村集市發(fā)展中的影響機(jī)理，最后得出了相關(guān)結(jié)論。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村集市；非正式制度；“熟人”網(wǎng)絡(luò)

現(xiàn)階段我國農(nóng)村集市的市場運(yùn)行效率極其低下，幾乎成了假冒偽劣產(chǎn)品的集散地，其中鄉(xiāng)村特有的非正式制度的影響不可忽視。非正式制度是社會共同認(rèn)可的、不成文的行為規(guī)范，主要包括文化傳統(tǒng)、倫理道德、習(xí)慣習(xí)俗和意識形態(tài)等無形的約束規(guī)則。我國農(nóng)村是傳統(tǒng)文化的土壤，是農(nóng)村特有的非正式約束的載體。農(nóng)村的儒家文化和節(jié)儉的傳統(tǒng)、家族觀念和家庭教育、農(nóng)民的小農(nóng)意識以及農(nóng)村社會中的道德約束和風(fēng)俗習(xí)慣都深深的影響著其經(jīng)濟(jì)生活。農(nóng)村集市正是在這種鄉(xiāng)村所特有的非正式制度的土壤中形成并發(fā)展的。而要使農(nóng)村集市向良性方向發(fā)展，深入研究非正式制度在其運(yùn)行中各個方面的影響機(jī)理十分必要。

一、農(nóng)村傳統(tǒng)的習(xí)慣習(xí)俗與農(nóng)村集市的形成

非正式制度中的鄉(xiāng)規(guī)民約和禮俗等習(xí)慣習(xí)俗是農(nóng)村集市產(chǎn)生的潛在因素和文化基礎(chǔ)。農(nóng)村集市最終形成依賴于當(dāng)?shù)氐哪承┝?xí)慣習(xí)俗，而不是某些強(qiáng)制性的正式制度。

（一）農(nóng)民的交易習(xí)慣影響了農(nóng)村集市地點(diǎn)的選擇

當(dāng)某個地點(diǎn)有很多人參與交易，而參與的人也省卻了尋找交易伙伴和場所的麻煩，交易的固定場所就確定了，而那些不符合最低交易成本的市場則慢慢地沒落。

（二）農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣影響著農(nóng)村集市開市日和上市商品的選擇

有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村集市早期采取的“廟會”形式，它最早的淵源正是隨著祭神貢品的交換而生發(fā)出來的，至今仍然有這種現(xiàn)象。比如湖南的一些農(nóng)村集市在端午節(jié)開市，這時上市的都是與端午節(jié)有關(guān)的商品。而且按照當(dāng)?shù)氐囊恍┝?xí)俗，開市的農(nóng)歷日期必須吉利還要避免某些禁忌。

二、非正式制度與農(nóng)村集市運(yùn)行的績效分析

（一）家族觀念

家族觀念形成的“熟人”社會網(wǎng)絡(luò)降低了交易費(fèi)用，促進(jìn)了地方性交換的發(fā)生。

由于農(nóng)村的分工和交換相對不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)的商品化社會化程度相對較低，農(nóng)村集市發(fā)展也并不完善，法律法規(guī)的約束相對較弱，為了使自己的受損程度降到最低，人們一般選擇熟人進(jìn)行交易，因?yàn)樗麄冎g的交易成本最低，并且具備信任基礎(chǔ)，有利于加快交易并提高交易的質(zhì)量，節(jié)省了交易費(fèi)用。

（二）倫理道德

倫理道德可以降低農(nóng)民之間交換活動的交易費(fèi)用，從而降低農(nóng)村集市的管理費(fèi)用，使它更好地發(fā)揮增進(jìn)區(qū)域間貿(mào)易的功能

由于農(nóng)村市場的正式制度的缺失，農(nóng)村集市的有序運(yùn)行更大程度上是依賴對農(nóng)村社會秩序起著決定性作用的倫理道德對上市者行為的約束作用。第一，某些非正式約束可以轉(zhuǎn)化為正式法制法規(guī)。民間的道德約束往往是根據(jù)習(xí)慣和傳統(tǒng)等制定和創(chuàng)立的，它通過人們的反復(fù)適用、采納而逐漸被人們認(rèn)同，因而將其合法化、成文化以后就可以轉(zhuǎn)化為國家的正式法，推動和保障國家法的順利實(shí)施。第二，彌補(bǔ)國家法的不足，在我國農(nóng)村社會中起著很重要的作用，也是農(nóng)村集市正常運(yùn)行的保障。它包涵了獎勵和制裁的信息，能誘導(dǎo)農(nóng)民的行為方式，限制農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)空間選擇，給農(nóng)民的市場經(jīng)濟(jì)行為提供框架，在一個被大家所認(rèn)同的框架中，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活就形成了規(guī)范的價值取向，從而約束大部分的成員的行為，達(dá)到節(jié)省交易費(fèi)用的效果。

三、非正式制度的局限性對農(nóng)村集市發(fā)展的影響機(jī)理分析

（一）農(nóng)村集市規(guī)模局限性的非正式制度約束

與城鎮(zhèn)的集貿(mào)市場相比，農(nóng)村集市一個很大的特點(diǎn)就是它的規(guī)模一般比較小，也僅僅是滿足一個鄉(xiāng)或是鎮(zhèn)的農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)活動的需要。例如在湖南省耒陽市幾乎每個鄉(xiāng)都有一個集市，上市者大部分是本鄉(xiāng)的農(nóng)民，集市的規(guī)模也都很小。這種結(jié)果產(chǎn)生的原因除了農(nóng)民的購買力不強(qiáng)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后等經(jīng)濟(jì)方面的因素外，農(nóng)村社會特有的儒家思想，農(nóng)民的小農(nóng)意識也起著不容忽視的影響作用。

1、儒家文化中的重農(nóng)抑商思想限制了農(nóng)民商業(yè)活動的進(jìn)行，導(dǎo)致農(nóng)民中愿意從商人數(shù)的減少，客觀上造成了農(nóng)村集市規(guī)模的局限。從整體上說，儒家具有重農(nóng)抑商的倫理思想，它是從家庭、宗法、血緣關(guān)系上發(fā)展起來的齊家治國的思想體系，是建立在自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。商人的致富會造成貧富懸殊，經(jīng)商計謀也是不符合儒家公平誠信原則的。在相對封閉的農(nóng)村社會中，農(nóng)民沉浸在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，主張農(nóng)本商末，重農(nóng)輕商觀念深入人心，大多數(shù)的農(nóng)民在意識形態(tài)的深層排斥商品生產(chǎn)和商品交換。還有少數(shù)思想觀念陳舊的人甚至認(rèn)為經(jīng)商是一種不道德的行為。還有些農(nóng)民認(rèn)為經(jīng)商是不務(wù)正業(yè)，務(wù)農(nóng)才是自己的天職。傳統(tǒng)文化壓抑了人們經(jīng)商的積極性，客觀上限制了農(nóng)村集市上經(jīng)商的人數(shù)的增加，從而使得農(nóng)村集市的規(guī)模得不到擴(kuò)大。

2、小農(nóng)思想影響了單個農(nóng)戶生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，客觀上限制了農(nóng)村集市的規(guī)模的擴(kuò)大。農(nóng)村集市至今還在起著重要作用的地方一般經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢，生活水平比較落后的地方，它們不同程度的處于一種自然或半自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下。長期的自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)直接導(dǎo)致了農(nóng)民的小農(nóng)意識的形成。深受小農(nóng)思想影響的農(nóng)民保守拒新，求穩(wěn)怕變，還有很強(qiáng)烈的安貧意識，農(nóng)民對擴(kuò)大種植規(guī)模的種種不確定性后果的擔(dān)心限制了他們擴(kuò)大規(guī)模的欲望。比如對氣候、生產(chǎn)和銷售問題的擔(dān)心等等。因?yàn)榍蠓€(wěn)怕變，他們的生產(chǎn)首先是滿足自己的生活需要，有了剩余才會考慮到市場，市場意識相當(dāng)?shù)。艽蟪潭壬舷拗屏宿r(nóng)村集市規(guī)模的擴(kuò)張。

（二）農(nóng)村的非正式信任網(wǎng)與農(nóng)村集市商品經(jīng)濟(jì)化的沖突

農(nóng)村集市雖然是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，但它是在農(nóng)村社會中產(chǎn)生并發(fā)展起來的，是農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的一個重要的補(bǔ)充環(huán)節(jié)，至今仍帶有嚴(yán)重的自然經(jīng)濟(jì)特征。農(nóng)村社會中以家族觀念為基礎(chǔ)形成的“熟人”社會以及依靠倫理道德來約束人們行為的調(diào)控方式與農(nóng)村集市的商品經(jīng)濟(jì)化產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突。

1、農(nóng)村的家族觀念直接導(dǎo)致了“熟人”網(wǎng)絡(luò)的形成。我國農(nóng)民有著根深蒂固的家族意識，這直接導(dǎo)致了農(nóng)民之間的信任范圍的狹窄化，因?yàn)榧易迩楣?jié)的影響，人們養(yǎng)成了以血緣和親緣關(guān)系來處理事情的習(xí)慣，缺乏一種在經(jīng)濟(jì)交換過程中平等、不分遠(yuǎn)近親疏的意識，人們對于外部的人就有著一種天然的防范心理和不信任感。因此農(nóng)民在集市上進(jìn)行交易會盡量選擇“熟人”，因?yàn)樗麄冊谂c陌生人進(jìn)行交易活動時會有很多的顧慮，增加了交易成本。反過來外面的商人想在農(nóng)村集市上銷售他的商品也會需要投入更多的宣傳廣告等費(fèi)用，這也影響了外部社會大規(guī)模經(jīng)銷商的進(jìn)入。

2、“禮治”秩序間接地促使了小范圍信任圈的形成。著名的社會學(xué)家費(fèi)孝通認(rèn)為：“差序格局”是指我國農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)是以“自己”為中心，按照親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近向外擴(kuò)展的親屬關(guān)心網(wǎng)。他認(rèn)為我國的鄉(xiāng)土社會秩序是一個“禮治”秩序。禮是經(jīng)教化而形成的主動服從傳統(tǒng)的習(xí)慣，它由世代積累經(jīng)驗(yàn)所維持和傳承。依禮而治就是不加推敲服從傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。在這樣的社會，成員常常會將家規(guī)和長者之言作為自己的行為準(zhǔn)則，其中不乏一些錯誤的觀點(diǎn)，這就增加了農(nóng)村集市管理的難度。

（三）農(nóng)村集市上商品信息不對稱的非正式制度因素分析

農(nóng)村集市可以將一些發(fā)展不成熟但是價格相對低廉的商品或服務(wù)引入鄉(xiāng)村社會。矛盾的是低檔的商品與假冒偽劣產(chǎn)品卻在農(nóng)村集市上同時存在，農(nóng)村集市在人們眼里已經(jīng)成為了劣質(zhì)產(chǎn)品的集散地。這種現(xiàn)象歸根到底是由農(nóng)村集市上商品信息不流通，買賣雙方對商品信息掌握的不對稱引起的。

1、農(nóng)民的保守和求穩(wěn)心理影響了農(nóng)民對市場經(jīng)濟(jì)等新事物的心理接受程度，造成了農(nóng)民對商品信息了解的障礙，極大地影響了農(nóng)民生產(chǎn)的市場化進(jìn)程。他們對一些預(yù)料之外出現(xiàn)的事物很難接受。例如突然增產(chǎn)造成供過于求，結(jié)果產(chǎn)品價格下降、銷售難，于是農(nóng)民不會輕易增產(chǎn)，因?yàn)樗麄儞?dān)心一些預(yù)料不到的結(jié)果出現(xiàn)，他們是在一個信息閉塞的環(huán)境中進(jìn)行生產(chǎn)和銷售活動的。

2、農(nóng)民對待教育的態(tài)度影響了農(nóng)民自身文化素質(zhì)的提高，對他們了解商品的真實(shí)信息形成了很大的主觀上的障礙。農(nóng)民有兩種對待讀書的態(tài)度，有一部分農(nóng)民重視讀書，也希望自己的孩子能走出農(nóng)門，但是他們卻認(rèn)為會讀書的小孩是“命中注定”的，不需要父母過多的輔導(dǎo)；另一部分農(nóng)民卻萌生了新時代的“讀書無用論”，他們持有的觀點(diǎn)是“早點(diǎn)出去掙錢”。這樣農(nóng)民受教育的不多，文化層次始終比較低，而由于文化水平低下，大部分的農(nóng)民甚至無法正確的辨別低檔商品和劣質(zhì)商品，商品的正確信息也就沒辦法被農(nóng)民認(rèn)知。

3、農(nóng)民安于現(xiàn)狀的思想狀態(tài)影響了某些商品信息在農(nóng)村的傳遞。在農(nóng)村，80%的成年農(nóng)民農(nóng)閑季節(jié)以打牌為業(yè)余生活，窮鄉(xiāng)僻壤的山區(qū)農(nóng)民還停留在過去那種“白天拿鋤頭，晚上抱枕頭”的生產(chǎn)生活狀態(tài)。他們多為文盲或半文盲，現(xiàn)代的文明對他們沒有多大的吸引力，欣賞文藝節(jié)目味同嚼蠟。比如至今很多農(nóng)民仍然認(rèn)為婦女應(yīng)該樸素，不應(yīng)該化妝，對化妝有鄙薄心理，化妝品在農(nóng)村就失去了市場。因此他們對商品的需求就呈現(xiàn)出單一的特點(diǎn)，即生活必需品和一些簡單的休閑用品，很多商品像收音機(jī)等在農(nóng)村根本就沒有市場，農(nóng)民也就更不想了解這些商品的信息了。

四、結(jié)論

綜上所述，農(nóng)村集市的發(fā)展必須重視非正式制度因素的重要影響作用，應(yīng)該充分發(fā)揮非正式制度的正面作用，即對于可以促進(jìn)集市往良性方向發(fā)展的，要保護(hù)它，使它長期存在下去；而對于一些不利的，如小農(nóng)思想的約束，鄉(xiāng)村道德的滑坡等非正式制度的作用及其現(xiàn)象就應(yīng)該采取教育和宣傳等方法加以制止，培育新的適應(yīng)農(nóng)村集市和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意識形態(tài)，促進(jìn)農(nóng)村集市向大型的特色農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場發(fā)展。另外，雖然非正式制度與正式制度有著很大的區(qū)別，但是他們之間存在著某種相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在關(guān)系，一些強(qiáng)制性的正式制度有利于減弱非正式約束的影響能力，進(jìn)而減少它消極作用的發(fā)揮，而一些有積極意義的非正式約束也可以轉(zhuǎn)化為正式制度?？傊瑑烧哌M(jìn)行整合才是制度變遷的基本要求。所以還必須健全農(nóng)村集市相關(guān)方面的管理制度，以減弱一些具有消極作用的農(nóng)村非正式制度的約束作用，促進(jìn)它的優(yōu)化變遷。

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(作者單位：龍?jiān)?，南華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院；李彬，湖南省耒陽市一中；鄧榮榮，南華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院)