摘要：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個以創(chuàng)造性為主體的知識密集產(chǎn)業(yè)，對創(chuàng)意人才的依賴尤為突出。優(yōu)質(zhì)的教育、文化、自然、新聞、出版等城市軟件，是培育創(chuàng)意階層的前提條件；寬容的社會、獨特的城市人文精神對創(chuàng)意人才的吸引力更是無法估量。發(fā)展湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須打造具有湖湘文化氣息的獨特城市風格，讓湖南的城市更具魅力，更有活力。文章從湖湘文化內(nèi)涵在湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的詮釋出發(fā)，解析了厚植湖湘文化精神對培育湖南文化創(chuàng)意階層的重要作用。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意階層；城市人文精神；湖湘文化

創(chuàng)意階層是新經(jīng)濟條件下，基于經(jīng)濟發(fā)展對于創(chuàng)意的渴求，從而衍生出來的一個新的階層，主要由來自從事科學和工程學、建筑與設計、教育、藝術(shù)、音樂和娛樂的人們構(gòu)成，工作的核心是創(chuàng)造新觀念、新技術(shù)或新的創(chuàng)造性內(nèi)容。美國學者理查德·佛羅里達在其《創(chuàng)意階層的崛起》一書中指出：創(chuàng)意在當代經(jīng)濟中的異軍突起表明了一個職業(yè)階層的崛起。在他看來，美國社會已分化成四個主要的職業(yè)群體：農(nóng)業(yè)階層、工業(yè)階層、服務業(yè)階層和創(chuàng)意階層。創(chuàng)意階層所共有的精神氣質(zhì)使他們同周圍人有些不同。這種氣質(zhì)也影響并決定了他們對居住地、工作方式等的選擇。優(yōu)質(zhì)的教育、文化、自然、新聞、出版等城市軟件，既是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎，更是培育創(chuàng)意階層的前提條件。寬容的社會、獨特的城市人文精神對創(chuàng)意人才的吸引力更是無法估量的。

一、湖湘文化與湖南城市人文精神

（一）湖湘文化的基本特征

湖湘文化是在湖湘大地特定的地理背景、經(jīng)濟背景和社會歷史背景下形成和發(fā)展起來的。南宋時期，著名理學家胡宏和張栻先后在南岳和長沙的岳麓書院、城南書院講學，在湖南培養(yǎng)了一批人才，形成了宋代理學中的一個頗具特色的學派，后來人民便把這個學派稱之為湖湘學派。由于湖湘學派在宋代理學中的特殊地位，及其對后代湖南許多重要思想家的深遠影響，所以近現(xiàn)代許多研究湖南歷代思想發(fā)展史和傳統(tǒng)文化的學者，便把湖南這種具有地方特色的文化稱之為湖湘文化。

不同學者對湖湘文化的根本特性進行了深刻的研究，提出了很多不盡相同的答案。彭大成將它概括成五個方面，即：哲理思維與詩人才情的有機統(tǒng)一、經(jīng)世致用的實學思想與力行踐履的道德修養(yǎng)、氣化日新、自強不息的奮斗精神、憂國憂民的知識分子群體參政意識、運籌決勝、平治天下的軍政謀略。丁平一的概括則是：強烈的愛國主義與民族主義精神、求新求變的變易精神、重踐履重實學的經(jīng)世致用學風、卓勵敢死勇為天下先的士風民氣、流布湖湘的程朱理學。王繼平則認為：湖湘文化的基本特征，是經(jīng)世致用的學術(shù)價值取向所派生的積極面世的精神，取篤實踐的實干精神和愛國主義的精神。田中陽的提法是：以政治作為人生的第一要義，以經(jīng)世致用作為治學和立身處世的基本原則。郭漢民的概括是經(jīng)世、愛國、務實、奮斗等等。有關(guān)于湖湘文化的特征的研究論述還有很多，但如果要用八個字概況的話便是——心憂天下，敢為人先。

（二）湖湘文化的精髓

心憂天下、敢為人先、舍我其誰的大無畏氣概，指的是湖南人的一種勇于探索、追求創(chuàng)新的精神，一種獨立根性和一種以天下為己任的責任感。

敢為人先就是要勇于探索、追求創(chuàng)新，這指的是一種強烈的求新求變、大膽革新除舊追求新生事物的首創(chuàng)精神。胡宏發(fā)揮《周易》的理論，首先提出日新不息的思想；“六經(jīng)責我開生面”的王船山又進一步倡導了造化日新的理論。

從此這種充滿辯證法的日新思想就激勵著數(shù)代湖南人篳路藍縷，以啟山林，使他們能在近代中國變幻劇烈的政治風云之中，順時而動，遇機而發(fā)，始終站在時代的前列，成為時代的弄潮兒。魏源首先以創(chuàng)新精神編撰了《海國圖志》，提出了睜眼看世界思想，成為最早提出向西方學習的先進中國人。曾國藩、左宗棠進一步把魏源的思想付諸實踐，倡導了歷時30年的洋務運動。在洋務派中獨具一格的郭嵩燾則是一位較早堅定主張對外開放的政治家，他的對外開放思想開拓了近代思想的先河，是他第一個打破世俗偏見，突破傳統(tǒng)文化的藩籬，從世界的角度認識中國。譚嗣同可謂是敢為天下先和極具新思想的典型，他所著《仁學》的宗旨，就在于沖決網(wǎng)羅，極具新思想和自創(chuàng)風氣的文化精神也成為湖南近代以來維新和辛亥志士的整體精神，更是湖南維新運動獨步一時和辛亥革命英雄群起的深層原因。

（三）湖湘文化精髓的現(xiàn)代詮釋

就湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況來說，湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之所以比較迅速，重要的就是思想解放，觀念創(chuàng)新，在全國率先推進文化體制改革。當各地還在提倡文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲的時候，湖南就提出了發(fā)展文化經(jīng)濟、把文化作為產(chǎn)業(yè)來發(fā)展的思路。早在1989年湖南省委做出了發(fā)展文化經(jīng)濟，建設文化大省的決策；20世紀90年代把文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為跨越式發(fā)展的重要組成部分；“十一五”時期又相繼制定了規(guī)劃和建議。

一步為贏，步步為贏。湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展一方面是湖南人心憂天下，敢為人先的湖湘文化氣質(zhì)在具體產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的體現(xiàn)，另一方面，湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展也將進一步促進湖湘文化在新世紀、新時代的發(fā)展。

二、厚植湖湘文化精神，培育湖南文化創(chuàng)意階層

湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要創(chuàng)意階層的支持，這就要求湖南人民建設、打造優(yōu)質(zhì)的城市生活質(zhì)量；形成更具有特色的獨特的湖湘文化氣息的城市風格；培育寬容的城市文化；營造寬松社會文化氛圍。讓湖南的城市更有魅力、有活力，成為吸引創(chuàng)意人才、培育創(chuàng)意階層的創(chuàng)意城市。

（一）建設優(yōu)質(zhì)的城市生活質(zhì)量，構(gòu)建創(chuàng)意生活圈

“文化創(chuàng)意”的主體是有文化見識、文化自覺、文化自信、文化想象力和創(chuàng)造力的卓越人群。因此，要吸引創(chuàng)意人才就必須營造優(yōu)質(zhì)的城市生活環(huán)境。這里提到的生活質(zhì)量不僅僅是對城市硬件基礎設施的要求，重要的是創(chuàng)意生活圈的構(gòu)建。硬件基礎設施指的是建筑物與制度所形成的連結(jié)，包括研究機構(gòu)、教育、文化設施、會議場所、以及相關(guān)的支持服務，如交通、醫(yī)療保健等。而軟件基礎設施指的則是社群結(jié)構(gòu)與社會網(wǎng)絡的系統(tǒng)，有助于個人之間與制度之間觀念的交流。優(yōu)質(zhì)的教育、文化、自然、新聞、出版等城市軟件，將一方面為湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展夯筑基礎，另一方面他將為湖南的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展廣泛羅致一流創(chuàng)意人才。

（二）營造寬松的社會氛圍

近代以后的湖湘文化充滿了與時俱進，創(chuàng)開時代風氣之先；打破世俗偏見，突破傳統(tǒng)文化的藩籬，從世界的角度認識中國的開放思想。這種極具新思想和自創(chuàng)風氣的文化精神也成為湖南近代以來維新和辛亥志士的整體精神，更是湖南維新運動獨步一時和辛亥革命英雄群起的深層原因。然而這種敢于失敗、敢于創(chuàng)新的湖湘文化精神絕不是憑借一人一時之氣能夠開創(chuàng)的，他背后的深層次原因就是這種敢為人先、求新求變、大膽革新、追求新生事物的首創(chuàng)精神折射出的湖湘文化的另一個重要側(cè)面：寬容。人類的進步離不開社會對失敗的寬容，讓人人都成才更需要社會對失敗的容忍。“失敗也是一種創(chuàng)造”。在一個充滿寬容和理解的社會中，如果我們都能夠以這種創(chuàng)新思維去對待那些敢于越雷池、敢于失敗、敢于創(chuàng)新的人，人類征服自然的能力必然增強，人人都成才的步伐必然加快，人才的能量必將得以最大限度地釋放。無疑，成功是我們謀發(fā)展、干事業(yè)的最大愿望。但許多事情，走老路、循舊規(guī)，便難有新的突破、新的發(fā)展，所以必須不斷地改革創(chuàng)新。而要改革創(chuàng)新，就免不了既有成功也可能有失敗。如果只講改革創(chuàng)新必須成功，而諱言失敗，那么，就失去了改革創(chuàng)新的本意，也會變成一句空話。營造激勵創(chuàng)新、寬容失敗的氛圍，對探索性失敗不予苛責，則有利于拓展改革創(chuàng)新的空間，有利于人們放開膽子去突破禁區(qū)，從而使經(jīng)濟社會發(fā)展的道路越走越寬廣。寬容的社會氛圍對湖南創(chuàng)意階層的崛起具有十分重要的意義。

湖南人民不僅僅應該把湖湘文化精髓：“心憂天下，敢為人先”的一面發(fā)揚光大，還應該將湖湘文化的另一面，即寬容作為湖南城市文化的重點內(nèi)容加以弘揚。將寬容失敗作為一種獨特的城市人文精神，同敢為人先、敢冒風險、敢于創(chuàng)新、勇于競爭的精神一并大力倡導。

（三）厚植獨特的城市人文精神

一個人有人格魅力，一座城市也有城市魅力。人格魅力在于這個人崇尚真、向往美、追求善所修煉出來的精神氣質(zhì)；而城市魅力則體現(xiàn)在這座城市所特有的風貌、風格以及所蘊含的文化個性和文化品位。顯然，城市魅力的精髓是人文精神。

在制度層面，這種人文精神往往衍化為一種理念和風范；在技術(shù)及其產(chǎn)品層面，它又是一種價值取向和心理認同的反映；在物質(zhì)層面，它表現(xiàn)為一座城市的整體建筑式樣和綜合風貌；在日常生活層面，卻又展現(xiàn)了一座城市的人們待人接物的方式以及對待生活的態(tài)度等。

綜觀國內(nèi)外城市發(fā)展史，每一座城市都有其獨特的人文精神。人文精神是城市的靈魂，是城市魅力的源泉。一座缺乏人文精神的城市是沒有生機與活力的城市，是沒有吸引力的城市。發(fā)展經(jīng)濟尤其要注重人文精神的培育和發(fā)揚?？v觀國際上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達的城市，無不是用自身獨特的城市人文精神將創(chuàng)意人才籠絡過去的，創(chuàng)意階層也無不是憑靠這獨特的城市人文精神培養(yǎng)起來的。

事實上，人文精神塑造是離不開深厚的歷史淵源。自古以來，湖南人民憑著自己的聰慧和靈動，為湖南賦予了豐富的人文精神內(nèi)涵。樂觀向上、積極進取、富于創(chuàng)新、誠實守信、講求實際、重商重教、尊老愛幼、與人為善、助人為樂、不守陳規(guī)等等獨特的人文精神，促成了湖南一次又一次地把握住機遇。從古自今都體現(xiàn)出了湖湘人民豪爽之氣為忠勇愛國的英雄主義、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、開放兼容的胸襟氣量、豪爽幽默的樂觀性格，“心憂天下，敢為人先”的人文精神至今仍有著極強的現(xiàn)實意義，已構(gòu)成湖南人文精神中較獨特的內(nèi)核。近現(xiàn)代數(shù)代湖湘學人，開數(shù)代風氣之先，人才輩出，燦若星河，他們憑著“心憂天下”和“敢為人先”的精神，在中國歷史的舞臺上演繹了一幕幕壯麗的輝煌。當今時代同樣需要這種“心憂天下，敢為人先”的精神。只有“心憂天下”，才能跳出狹隘；只有“敢為人先”，才能破除一切阻滯發(fā)展的條條框框，以科學發(fā)展的精神捕捉發(fā)展的先機。

20世紀末，湖南人以敢為天下先的時代精神，創(chuàng)造了湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先發(fā)優(yōu)勢。進入21世紀，面對世界經(jīng)濟一體化的浪潮和日趨激烈的競爭，湖南人文精神又賦予了新的時代內(nèi)涵，如：放眼世界的眼光，海納百川的氣度，應對競爭的危機感，增創(chuàng)優(yōu)勢的使命感等。“心憂天下，敢為人先”是湖湘文化的精髓之所在、是湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展最有力的人文優(yōu)勢。也應該成為厚植湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點。

參考文獻：

1、彭大成.湖湘文化與毛澤東[M].湖南出版社，1991.

2、丁平一.湖湘文化傳統(tǒng)與湖南維新運動[M].湖南人民出版社，1998.

3、王繼平.論湘軍與晚清與湖湘文化[J].湘潭大學學報，1998(5).

4、田中陽.湖湘文化精神與二十世紀文學[M].岳麓書社，2000.

（作者單位：衡陽財經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院。作者為該單位黨委書記、副教授）