[摘要] 科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，推動了社會變革，對社會生活的各個方面產(chǎn)生了深刻影響，也使得高科技本身越來越具有道德性質(zhì)和倫理意蘊，如何看待高科技時代所伴生的倫理問題，本文就此進(jìn)行了論述。

[關(guān)鍵詞] 高科技時代 倫理 科學(xué)技術(shù)

20世紀(jì)以來，以微電子、生物遺傳工程、信息、航空航天、新能源、新材料為代表的一系列高科技的迅速發(fā)展，不但極大地推動了社會的變革，對社會生活的各個方面產(chǎn)生了深刻的影響，而且使得高科技本身越來越具有道德性質(zhì)和倫理意蘊。因此，認(rèn)真思考高科技時代所伴生的倫理問題，是科學(xué)技術(shù)持續(xù)發(fā)展以及社會全面進(jìn)步的需要，也是時代提出的一個重要課題。

一、應(yīng)辯證地看待高科技時代所產(chǎn)生的倫理問題

當(dāng)今社會，高科技在解決人類所面臨的各種困難，提高人類的生活水平和質(zhì)量，擴(kuò)大人們認(rèn)識世界的眼界，改善人們的思維能力的同時，也對傳統(tǒng)的倫理道德提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何辯證地看待高科技與倫理道德的關(guān)系，便成為人類在高科技時代需要思考的重要問題之一。

首先，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是必然的，沒有任何力量可以阻滯科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)是不滿足現(xiàn)狀和追求新知的，沒有創(chuàng)新便沒有科學(xué)。在人類發(fā)展史上，科學(xué)技術(shù)的每一重大進(jìn)步，都會對傳統(tǒng)的倫理規(guī)范產(chǎn)生巨大的沖擊。這時傳統(tǒng)的倫理規(guī)范雖然會依據(jù)其內(nèi)在的張力，對來自科學(xué)技術(shù)變革所產(chǎn)生的沖擊進(jìn)行抵抗，但不管它反映如何激烈，最終的結(jié)果卻是科學(xué)技術(shù)與倫理規(guī)范重新獲得一種暫時的動態(tài)平衡。

其次，在這種暫時的動態(tài)平衡中，科學(xué)技術(shù)總是又會以革命的創(chuàng)新力量打破平衡向前發(fā)展，并在一個更高的層次上獲得新的平衡。在科學(xué)技術(shù)與倫理規(guī)范的這種平衡－不平衡－新平衡的矛盾斗爭中，科學(xué)技術(shù)具有決定性的優(yōu)勢，倫理規(guī)范則常常成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的約束力量。但科學(xué)技術(shù)最終將沖破舊的倫理規(guī)范的束縛，使社會在新的科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，重新尋求并建立新的倫理規(guī)范。

第三，科學(xué)技術(shù)與倫理相互作用過程中所扮演的重要角色，是由其本質(zhì)決定的。從倫理的角度上看，并不存在任何只對人類有益、而不對其它生命和自然環(huán)境產(chǎn)生破壞的科學(xué)技術(shù)，任何科學(xué)技術(shù)在倫理的意義上都存在這樣或那樣的缺陷。如DNA技術(shù)的應(yīng)用，可以治療人類遺傳缺陷的疾病，也可以創(chuàng)造出新的生物物種，使生物具有新的優(yōu)良的遺傳物性，滿足人類生活的需要。但是如果有人有意或無意地把一些有害菌種轉(zhuǎn)移到這項技術(shù)或?qū)嶒炛校@種菌種在人類或動物體中蔓延，就會釀成災(zāi)難。因此社會尤其是高科技社會，就要制定一定的倫理規(guī)范對科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用加以約束。

二、應(yīng)將科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程置于倫理規(guī)范內(nèi)進(jìn)行

第一，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要倫理的正確引導(dǎo)?？茖W(xué)的任務(wù)是求真，通過揭示客觀世界固有的本質(zhì)和規(guī)律，獲得真理性知識，提高人類認(rèn)識自然的水平和能力；技術(shù)的任務(wù)是求功利，把科學(xué)理論應(yīng)用于生產(chǎn)實踐，不斷提高人類改造自然的水平和能力。但正如愛恩斯坦所說:“單靠知識和技巧并不能是人類走向幸福和高尚的生活”，因為“關(guān)于真理的知識本身雖然是了不起的”，但“它卻很少能起到指導(dǎo)作用，它甚至不能證明向往這種真理知識的志向是正當(dāng)?shù)暮陀袃r值的”。例如，工業(yè)科學(xué)技術(shù)對生態(tài)環(huán)境的破壞；激光技術(shù)可以制造殺人武器；電子技術(shù)和遠(yuǎn)紅外技術(shù)可以刺探國家機(jī)密和個人隱私等，都證明科學(xué)技術(shù)在認(rèn)識和改造自然方面發(fā)揮巨大作用的同時，也極大的破壞了自然環(huán)境，使人們產(chǎn)生痛苦、煩惱和憂慮，陷入一種孤寂、緊張、恐懼的精神和心理狀態(tài)中，直接沖擊了人們對科學(xué)和理性的信仰，使人們在道德觀上產(chǎn)生非理性和悲觀主義的不良傾向，妨礙了人們道德心理的健康發(fā)展。因此，科學(xué)技術(shù)究竟是造福人類還是禍害人類，并不是科學(xué)技術(shù)本身決定的，因為科學(xué)技術(shù)本身沒有選擇善和惡的本能，它需要倫理的引導(dǎo)。這就需要人們采取積極慎重的態(tài)度，通過倫理的價值判斷，引導(dǎo)科技人員對其科技行為做出合符倫理規(guī)范的選擇，從而使科學(xué)技術(shù)朝著造福人類的方向發(fā)展。

第二，科學(xué)技術(shù)的具體運用需要倫理道德的規(guī)范。高科技時代一個最顯著的特點，是人類認(rèn)識和改造世界的能力空前提高，大量先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)使人類幾乎具有可以任意擺布自然的本領(lǐng)，許多過去認(rèn)為不可能做到的事情現(xiàn)在卻能做到了。然而人類能夠做到是一回事，該不該做又是另一回事。至于哪些該做，哪些不該做，也不是科學(xué)技術(shù)本身所能決定的。這就需要我們探索科技倫理的特性、規(guī)律、原則和規(guī)范，建立起一套比較完善的科技倫理規(guī)范，指導(dǎo)科技工作者對其科學(xué)技術(shù)行為做出道德選擇，從而使科學(xué)技術(shù)更好的服務(wù)于人類。

第三，科學(xué)技術(shù)給人類帶來的消極影響，要通過倫理的規(guī)范加以調(diào)節(jié)和緩解。高科技的發(fā)展，一方面給人類帶來了極大的便利，改變著人類的物質(zhì)生活條件和生活方式；另一方面，卻極大地破壞了人類的生存環(huán)境。有資料表明，由于人們的短期行為，當(dāng)前世界沙漠化面積以每年600多萬公頃的速度不斷擴(kuò)大，有2100公頃的耕地因沙化而減產(chǎn)或棄耕；世界森林面積年均遞減2000萬公頃；由于化肥、農(nóng)藥的過度使用和工業(yè)排放物的增加，每年有千萬噸的廢油、污水、有毒廢物等被排入江河湖海，造成水資源的污染。除此之外，還有大氣污染、光污染、電磁污染、噪音污染等各種污染也在威脅著人類的生存。如此嚴(yán)峻的環(huán)境問題，表面上看是科學(xué)技術(shù)造成的后果，但其深層的內(nèi)在原因，卻是人們的道德價值觀發(fā)生扭曲、錯位造成的。因而要解決如此嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，僅靠科學(xué)技術(shù)是不行的，還要強(qiáng)化倫理規(guī)范的約束，人們養(yǎng)成良好的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境意識，從根本上緩解生態(tài)環(huán)境帶給人類的巨大壓力，實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)生存和發(fā)展。

第四，科技人員要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，要自覺的將科技活動置于倫理的規(guī)范之下。所有的科技活動都有其自身的價值目的和價值追求，科技人員作為科技活動的主體，在從事任何一項科技活動時，除了追求科學(xué)技術(shù)自身的目的外，還應(yīng)該自覺將科學(xué)研究的方向和技術(shù)的實際運用與社會的倫理規(guī)范保持一致，樹立起真、善、美的普遍信念，從純粹的求真轉(zhuǎn)向求真、求善與求美的統(tǒng)一，把科技活動與人類長遠(yuǎn)的整體利益融為一體。

三、倫理道德要隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷突破舊的傳統(tǒng)規(guī)范

我們說用倫理道德規(guī)范科技工作者的科技活動，并不意味著固守傳統(tǒng)的倫理道德。高科技的飛速發(fā)展，使人類的生存環(huán)境、生活方式發(fā)生了巨大的變化，這種變化作為生活的一部分，必然會涉及到人類的倫理道德，使其打上高科技時代的烙印。一方面科學(xué)技術(shù)通過改變?nèi)祟惖纳顥l件而間接影響倫理道德。歷史唯物主義認(rèn)為，倫理道德實質(zhì)上是對社會經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的反映，任何時代的倫理道德都是與當(dāng)時的人類生活條件分不開的，是受當(dāng)時社會條件制約、決定的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，拓寬了人們的視野，提高了人們認(rèn)識和改造自然的能力，同時也使人們的舊的世界觀、道德觀得到改造，產(chǎn)生與科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)的新世界觀和道德觀。所以，對于那些陳舊的、過時的、不合時代節(jié)拍、已喪失其存在合理性的舊倫理規(guī)范，要加以剔除，不能再用它來評判科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，阻礙科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。與此同時，要利用科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所提供的良好機(jī)遇，努力促使倫理道德觀念的變革與更新。

另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還會對倫理道德產(chǎn)生直接的影響。科學(xué)技術(shù)作為人類實踐的一部分，會孕育出與之相適應(yīng)的倫理道德規(guī)范。科技倫理即是其一。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出大科學(xué)的特點，而大科學(xué)的出現(xiàn)使得科技活動已不像以往那樣僅憑個人單打獨斗就能完成，它需要科技工作者之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，可以說，團(tuán)結(jié)協(xié)作已成為大科學(xué)的一個重要倫理規(guī)范。整個人類現(xiàn)在都共同面臨著人口、糧食、資源、環(huán)境等重大問題，而這些問題的解決絕非少數(shù)國家、少數(shù)人所能完成的，需要全人類的攜手合作與共同努力，這是倫理道德隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展而發(fā)展的必然要求。因此倫理道德必須植根于科學(xué)技術(shù)的土壤中，不斷汲取科學(xué)技術(shù)進(jìn)步成果的養(yǎng)分，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷改變自己的形式，不斷地充實和完善自身的內(nèi)容，不斷地保持鮮活的生命力，從而真正成為正確引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前導(dǎo)，而不是阻礙科學(xué)技術(shù)發(fā)展的羈絆。在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)前沿和社會需要的結(jié)合點上，高科技通過創(chuàng)新不斷發(fā)展，我們要關(guān)注和研究它所提出的倫理道德問題，預(yù)測科學(xué)技術(shù)進(jìn)步可能對傳統(tǒng)倫理帶來的沖擊，以避免和減少這種沖擊造成社會混亂。我們的態(tài)度應(yīng)該是，不是以陳舊的倫理規(guī)范去限制和束縛科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而是讓科學(xué)技術(shù)最新的成就沖破過時的倫理規(guī)范，并以此相適應(yīng)，恰當(dāng)?shù)靥岢龇蠒r宜的新的倫理規(guī)范，以代替過時的倫理規(guī)范，并發(fā)揮其新的社會倫理調(diào)節(jié)作用。這對科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展與繁榮，對社會的穩(wěn)定和環(huán)境的保護(hù)，以及對人類道德的進(jìn)步和完善，都是必要的。

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