道德是維系社會(huì)的重要規(guī)則之一，當(dāng)然也是維系市場(chǎng)健康發(fā)展的重要規(guī)則。商業(yè)賄賂是破壞市場(chǎng)健康發(fā)展的一種丑陋現(xiàn)象，是我們當(dāng)前規(guī)范市場(chǎng)行為，需要重點(diǎn)整治的對(duì)象。運(yùn)用道德手段反商業(yè)賄賂能起到重要作用，但也存在著一定的局限性。弄清道德在反商業(yè)賄賂中的作用及其局限性，對(duì)于我們制定恰當(dāng)?shù)姆瓷虡I(yè)賄賂策略具有重要的作用。

一

商業(yè)賄賂不管其形式如何，說(shuō)到底是一種以不正當(dāng)手段謀取私利的人的行為。既然是人的行為，它的產(chǎn)生和變化就必然會(huì)遵循人的行為規(guī)律，我們只有從人的行為規(guī)律的角度來(lái)觀察、分析商業(yè)賄賂問(wèn)題，才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，從而提出正確的對(duì)策和方法。

正像世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都有其各自的運(yùn)動(dòng)規(guī)律一樣，紛繁復(fù)雜的人類行為也有其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它是人們的行為之間必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，是左右人們行為的決定性因素，是我們觀察、研究、調(diào)整人類一切行為的指南針，當(dāng)然也是我們觀察、研究、調(diào)整商業(yè)賄賂行為的指南針。人的行為規(guī)律是一個(gè)內(nèi)容豐富的研究課題，筆者在此僅介紹幾項(xiàng)與本文有關(guān)的內(nèi)容，并用來(lái)分析目前所存在的商業(yè)賄賂問(wèn)題行為。

人的行為規(guī)律之一是本能律。本能律是指，人生來(lái)就有四大本能需求，這些本能需求在人成年以后就基本上處于穩(wěn)定的狀態(tài)。這四大本能需求分別是生命的需求，物質(zhì)需求，性需求和精神需求。生命的需求指的是個(gè)體人身安全和生命的延續(xù)（下一代），精神需求包括受尊重的需求、成功感、榮譽(yù)感和道德感等。需求是饑渴的等待和急于獲取的沖動(dòng)狀態(tài)，本能是指這些需求是人與生俱來(lái)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人的本能需求具有普遍性、特殊性和不可滿足性三大特點(diǎn)。普遍性是指人人都有本能需求，是人概莫能外。特殊性是指具體到每一個(gè)人，每種需求的強(qiáng)度是各不相同的，而且在人生的每一個(gè)階段上這些強(qiáng)度也會(huì)發(fā)生變化。不可滿足性是指人的需求是無(wú)止境的。相對(duì)于人的本能需求來(lái)說(shuō)，能滿足人的本能需求的各種資源均可稱之為利益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，對(duì)所有進(jìn)入市場(chǎng)的各個(gè)行為主體來(lái)說(shuō)，利益的具體表現(xiàn)形式就是利潤(rùn)。所以，進(jìn)入市場(chǎng)的各個(gè)行為主體必然會(huì)努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自身利益（利潤(rùn)）最大化，這也是商業(yè)賄賂產(chǎn)生的源頭所在。

本能律揭示了行為的動(dòng)力之源。行為的動(dòng)力是人類社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生的根源，它既是萬(wàn)惡之首，也是百善之先，但僅有動(dòng)力尚不能構(gòu)成一個(gè)完整的行為。人的行為不僅需要?jiǎng)恿Γ枰袨榈闹赶?，行為的?dòng)力和行為的指向和在一起才能構(gòu)成一個(gè)完整的行為。左右人們行為指向的規(guī)律就是行為的綜合取舍律。

人受本能驅(qū)使，幾乎所有的行為都是為了獲取利益的。人類要獲取的利益不僅種類繁多，影響利益獲取的因素也很多。在一個(gè)特定的場(chǎng)景下，人們?cè)谧鞒鲆粋€(gè)行為、獲取一種或幾種利益的同時(shí)，可能會(huì)損失或不獲得其它幾種利益，在這種情況下，人們就會(huì)面臨多個(gè)行為選擇。綜合取舍律指的是，當(dāng)人們面臨多個(gè)行為選擇時(shí)，他會(huì)將各種行為所可能產(chǎn)生的利益增減進(jìn)行綜合評(píng)估，然后選擇能帶來(lái)最大利益的行為。例如，當(dāng)甲作出A行為時(shí)，可獲取10個(gè)a利益，5個(gè)b利益，同時(shí)失去（或不獲得）5個(gè)c利益，綜合結(jié)果是獲得10個(gè)利益。當(dāng)甲作出B行為時(shí)，可獲得20個(gè)c利益，同時(shí)失去10個(gè)a利益，5個(gè)b利益，綜合結(jié)果是獲得5個(gè)利益。在這種情況下。甲一般會(huì)選擇A行為而舍去B行為。在計(jì)算利益損失量的時(shí)候，會(huì)選擇利益損失最小的行為，兩害相權(quán)取其輕。在現(xiàn)實(shí)生活中，同種等量的資源對(duì)每個(gè)人的利益量的大小是不同的，而且隨著時(shí)間和外圍環(huán)境的變化而變化。但在市場(chǎng)這個(gè)條件下，等量利潤(rùn)對(duì)每個(gè)行為者的利益量卻是相等的。這樣，市場(chǎng)條件下的行為主體就會(huì)毫不猶豫的選擇那些能給自己帶來(lái)最大利潤(rùn)的行為，而舍棄那些帶來(lái)較少利潤(rùn)或不產(chǎn)生利潤(rùn)的行為，商業(yè)賄賂行為就是在這種情況下產(chǎn)生。換句話說(shuō)，在市場(chǎng)這個(gè)條件下，當(dāng)人們面臨是否賄賂的行為選擇時(shí)，主要看行為本身能給自己帶來(lái)多大的利潤(rùn)，當(dāng)正當(dāng)經(jīng)營(yíng)能帶來(lái)最大利潤(rùn)時(shí)，人們就會(huì)正當(dāng)經(jīng)營(yíng)，反之亦然。一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中道德修養(yǎng)較高的人可能在市場(chǎng)中是個(gè)商業(yè)賄賂者，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中道德修養(yǎng)較低的人在市場(chǎng)中可能是個(gè)正當(dāng)經(jīng)營(yíng)者。某人與甲打交道時(shí)可能會(huì)選擇正當(dāng)行為，與乙打交道時(shí)可能選擇賄賂行為，在某一個(gè)時(shí)期可能循規(guī)蹈矩，在另一個(gè)時(shí)期可能會(huì)選擇賄賂行為，在交易的場(chǎng)合發(fā)生變化時(shí)也會(huì)發(fā)生這些變化。左右這一切變化的就是行為所帶來(lái)的利潤(rùn)的大小，它是一只看不見(jiàn)的手，時(shí)刻左右著人們?cè)谑袌?chǎng)中的行為方式，不管行為者的內(nèi)心感受如何。只要市場(chǎng)中的行為者不退出市場(chǎng)，遲早都得按這個(gè)規(guī)律行事。

二

道德在反商業(yè)賄賂中能起多大作用，關(guān)鍵取決于當(dāng)行為者面臨賄賂或不賄賂的行為選擇時(shí)，道德在綜合利益的取舍時(shí)能有多大的分量。在一個(gè)特定的商業(yè)環(huán)境下，假定其他因素不變，賄賂或不賄賂所涉及的利益構(gòu)成有以下三項(xiàng):(1)道德感;(2)榮譽(yù)感;(3)經(jīng)濟(jì)利益。道德感是人內(nèi)心里的一種感受。人做了合乎道德的事內(nèi)心感到愉快、高興，反之則感到內(nèi)疚、難受。愉快和內(nèi)疚的程度根據(jù)個(gè)人道德素質(zhì)的高低而有所不同，但相差不會(huì)太大，原因就在于凡是道德感極高的人會(huì)難以忍受商業(yè)賄賂現(xiàn)象，因而會(huì)早早退出市場(chǎng)。榮譽(yù)感是公眾對(duì)道德行為或不道德行為的褒貶評(píng)價(jià)對(duì)當(dāng)事人的影響。一個(gè)人做了合乎道德的事受到公眾的贊揚(yáng)，會(huì)產(chǎn)生榮譽(yù)感，反之，作了不道德的事并受到公眾的譴責(zé)會(huì)產(chǎn)生恥辱、羞愧感。其利益量的大小根據(jù)褒獎(jiǎng)譴責(zé)的程度、頻率、受褒獎(jiǎng)和譴責(zé)的人數(shù)以及是否附加經(jīng)濟(jì)利益有所不同。簡(jiǎn)單的說(shuō)，受褒獎(jiǎng)的人數(shù)越少，褒獎(jiǎng)等級(jí)越高，附帶的經(jīng)濟(jì)利益越多，被褒獎(jiǎng)?wù)咚a(chǎn)生的榮譽(yù)感就越強(qiáng)；受譴責(zé)的人數(shù)越少，譴責(zé)等級(jí)越高，附帶的經(jīng)濟(jì)損失越大，羞愧恥辱感越強(qiáng)。商業(yè)賄賂是一種十分隱蔽的現(xiàn)象，除了當(dāng)事者雙方知道外，很難被外人發(fā)現(xiàn)，因而就不會(huì)受到譴責(zé)。一般性的譴責(zé)又因受眾太廣，不會(huì)使商業(yè)賄賂者產(chǎn)生恥辱感。經(jīng)濟(jì)利益是商業(yè)賄賂的主要目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)利益的大小又有兩個(gè)因素構(gòu)成，一個(gè)是實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益的大小，二是被發(fā)現(xiàn)、查處的風(fēng)險(xiǎn)。根據(jù)上文所說(shuō)，由于我國(guó)目前尚未建立嚴(yán)格、有效的反商業(yè)賄賂機(jī)制，加之商業(yè)賄賂隱蔽性較好，查處難度大，目前事實(shí)上的風(fēng)險(xiǎn)為零。剩下的唯一因素就是實(shí)際利益量的大小。實(shí)際利益量的大小在不同的行業(yè)、不同的地區(qū)、不同的項(xiàng)目各有所不同，有些領(lǐng)域達(dá)到極高的數(shù)目，如高速公路建設(shè)，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)等，行賄者所得的回報(bào)利益是其行賄額的百倍、千倍甚至萬(wàn)倍之多。

根據(jù)上面的分析我們就可以知道，一個(gè)人在面臨賄賂還是不賄賂的選擇時(shí)，在目前的情況下，道德的作用是有限的。在我國(guó)歷史上的某個(gè)時(shí)期，當(dāng)政者想要將自己的道德原則貫徹到全社會(huì)時(shí)，曾經(jīng)將某些道德的榮譽(yù)感提高到無(wú)以復(fù)加的程度，如宋朝的“餓死事小，失節(jié)事大”一說(shuō)，在這種情況下，無(wú)論怎么取舍，總是堅(jiān)守這條道德原則者獲利最大，因而道德原則能夠堅(jiān)持下去。這為我們發(fā)揮道德在反商業(yè)賄賂中的作用提供了一些啟發(fā)。

三

首先，道德在反商業(yè)賄賂中能發(fā)揮重要作用。我們通過(guò)大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，切實(shí)抓好公民道德教育和職業(yè)道德教育，大力宣揚(yáng)好人好事，批判不道德、不誠(chéng)信、商業(yè)賄賂等丑陋行為，可以激活公民的道德感，大大提高公民的榮譽(yù)感，可以大幅度地提高道德感和榮譽(yù)感的利益量，從而左右其行為的指向，減少商業(yè)賄賂行為。

但我們同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，道德在左右人們的行為時(shí)并不是唯一的考量，而且道德感和榮譽(yù)感利益量的提升在目前的情況總有一定的限度，它與商業(yè)賄賂所可能帶來(lái)的利益量相比，總是相形見(jiàn)絀，因而僅靠道德來(lái)反商業(yè)賄賂很難奏效。要想從根本上扭轉(zhuǎn)商業(yè)賄賂盛行的局面，除了搞好道德建設(shè)外，還要多方采取行政、法律的手段，大幅度降低商業(yè)賄賂行為所可能帶來(lái)的利潤(rùn)量直至利益損失最大化，加大查辦商業(yè)賄賂案件的力度，大大增加商業(yè)賄賂的風(fēng)險(xiǎn)，這樣才能從根本上根除商業(yè)賄賂現(xiàn)象。