今年已78歲高齡的黃自修是廣西一位研究民間文學(xué)的學(xué)人，在上世紀(jì)50年代，他整理了一篇1000多字的民間傳說，在刊物上發(fā)表。40多年后，他突然發(fā)現(xiàn)在廣西及全國引起巨大轟動(dòng)的史詩性舞臺(tái)劇《媽勒訪天邊》，從名字、人物、故事結(jié)構(gòu)到主題思想都與他自己整理的這篇民間傳說極為相像，為此他與劇院交涉，卻被告知，該劇是從另一位作者的作品改編，與他沒有關(guān)系。整理的民間傳說有沒有版權(quán)？黃自修為此走上了法庭。

根據(jù)童年記憶整理出民間故事

出生于廣西來賓市一個(gè)壯族小山村的黃自修，是聽著爺爺奶奶講述壯族民間故事長大的。1955年黃自修從廣西師范學(xué)院（現(xiàn)為廣西師范大學(xué)）語文專修科畢業(yè)后，歷任廣西民族出版社編輯、總編室副主任、副社長兼副總編輯。從事編輯出版工作的同時(shí)，他也在研究壯族民間文學(xué)。

1958年，黃自修將從小聽來的一個(gè)壯族民間故事整理出來，起名為《媽勒帶子訪太陽》。故事說：古時(shí)候的壯鄉(xiāng)照不到太陽，壯鄉(xiāng)黑暗、寒冷、野獸出沒，人們決定去找太陽。老人、壯年、少年?duì)幹ィ詈笠粋€(gè)名叫媽勒的年輕孕婦說：“我的條件最合適，我懷著孩子，即使半路上我走不動(dòng)了，還有孩子接替我繼續(xù)走?！彼f的理由獲得了大家認(rèn)同，大家決定由她去找太陽。年輕孕婦在途中生下了孩子，兩母子一路上翻山越嶺，跋山涉水，與野獸搏斗，經(jīng)歷了很多困難，一路上得到好心人們的幫助。走了70年，母親因年老走不動(dòng)了，兒子繼續(xù)向前走，終于在第一百年找到了太陽。

當(dāng)時(shí)村民講這個(gè)傳說時(shí)，太簡單了，就幾句話。黃自修在整理創(chuàng)作時(shí)，提取了它的主題，虛構(gòu)了人物和情節(jié)內(nèi)容。當(dāng)年，黃自修聯(lián)想到這一年廣西壯族自治區(qū)成立，壯族人民在“紅太陽”黨和毛主席帶領(lǐng)下過上幸福生活，于是將題改為“訪太陽”。按照整理民間文學(xué)的要求，作品需要注明口述者、記錄人、搜集時(shí)間、流傳地區(qū)等，黃自修都沒法寫上這些，只在文末寫了“流傳于來賓縣”。投稿給《民間文學(xué)》的時(shí)候，他還怕編輯認(rèn)為不合格，不采用呢。最后，這部署名“布英收集整理”的作品發(fā)表在《民間文學(xué)》1958年2月號(hào)。接著，1958年3月6日《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載此文。

廣西壯族作家農(nóng)冠品，同時(shí)也是一位研究廣西民間文學(xué)的專家，曾任廣西文聯(lián)副主席、廣西民間文藝家協(xié)會(huì)主席。1981年，農(nóng)冠品在當(dāng)年的《廣西民間文學(xué)叢刊》雜志發(fā)表了名為《媽勒訪天邊》、署名“農(nóng)冠品整理”的作品。作品情節(jié)與《媽勒帶子訪太陽》的人物、情節(jié)幾乎相同，不同的地方為把“訪太陽”改為“訪天邊”，在作品的末尾，農(nóng)冠品注說，這篇壯族古代傳說系根據(jù)1958年壯族文學(xué)調(diào)查組搜集的資料整理的。過去曾有人整理發(fā)表過，題為《媽勒帶子訪太陽》，但他認(rèn)為此文整理者把原來尋找“天邊”的傳說改為訪“太陽”，突顯向往光明的現(xiàn)代主題，但是民間傳說本應(yīng)反映遠(yuǎn)古先民探索宇宙的求知主題。

民間傳說變成大型舞劇

上世紀(jì)90年代初，南寧市計(jì)劃創(chuàng)作一批具有濃郁壯族特色的戲劇，特邀中央民族歌舞團(tuán)的編導(dǎo)丁偉、戲劇家梅帥元等創(chuàng)作一個(gè)舞劇。其中“媽勒訪天邊”的民間傳說引起了梅帥元的注意，創(chuàng)作的具體任務(wù)落到丁偉（導(dǎo)演）身上，梅帥元、馮雙白（編劇）、劉剛寶（作曲）等人及南寧市藝術(shù)劇院、劇組歷時(shí)二十幾個(gè)月、八易其稿，終將作品完成。該劇末尾只注“根據(jù)壯族民間傳說改編”。

《媽勒訪天邊》自1999年一推出便轟動(dòng)全國。其中獨(dú)特的題材、精神底蘊(yùn)和豐富多彩的壯鄉(xiāng)文化內(nèi)涵，讓觀眾耳目一新。劇中有廣西壯族廣泛流傳的各種民族舞蹈并注入現(xiàn)代舞的因素；音樂親切清新，多次出現(xiàn)壯樂四聲部；配樂也采取銅鼓、蘆笙等民族樂器，歌舞聲光色水乳交融，氣勢(shì)恢弘。幾年來《媽勒訪天邊》在全國巡回演出，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，也連續(xù)榮獲各種殊榮。

民間傳說到底有沒有著作權(quán)

正當(dāng)《媽勒訪天邊》在全國各地紅紅火火演出時(shí)，2002年，劇組接到了農(nóng)冠品寫來的函，稱舞劇《媽勒訪天邊》是根據(jù)他整理的壯族民間神話傳說進(jìn)行再創(chuàng)作和演繹的，劇組侵犯了其著作權(quán)。之后，雙方坐在一起協(xié)商，并達(dá)成協(xié)議：南寧藝術(shù)劇院創(chuàng)作的舞劇《媽勒訪天邊》，與農(nóng)冠品收集整理的民間故事《媽勒訪天邊》是對(duì)同一壯族民間傳說的傳承，農(nóng)冠品認(rèn)為南寧藝術(shù)劇院未構(gòu)成侵權(quán)；因農(nóng)冠品參與了舞劇《媽勒訪天邊》的論證工作，南寧藝術(shù)劇院向農(nóng)冠品支付稿酬2000元。

可是不久，2006年8月，南寧藝術(shù)劇院又收到廣西版權(quán)保護(hù)協(xié)會(huì)的函，稱舞劇《媽勒訪天邊》有對(duì)黃自修的作品侵權(quán)之嫌。

原來，已退休多年、賦閑在家的黃自修一直不知道南寧藝術(shù)劇院創(chuàng)作《媽勒訪天邊》的事，直到2006年該劇大熱，他才從有關(guān)報(bào)道中知道這事。一次在與廣西版權(quán)局的朋友聊天時(shí)，說起該劇與他寫的一篇故事十分相像的事。這位版權(quán)局的朋友建議他提供相關(guān)材料給他看看。之后他將《媽勒帶子訪太陽》找了出來，版權(quán)局這位朋友看后認(rèn)為舞劇《媽勒訪天邊》應(yīng)該是從《媽勒帶子訪太陽》改編的；接著，黃自修寫信向廣西區(qū)文聯(lián)反映，認(rèn)為南寧市藝術(shù)劇院的行為觸犯了他的著作權(quán)。文聯(lián)將材料轉(zhuǎn)給廣西版權(quán)保護(hù)協(xié)會(huì)。2006年8月1日，廣西版權(quán)保護(hù)協(xié)會(huì)給南寧市藝術(shù)劇院去函，要求作出說明。

南寧市藝術(shù)劇院未予理會(huì)。2007年2月12日，黃自修委托律師向南寧市藝術(shù)劇院發(fā)去律師函，要求以非訴訟方式協(xié)商解決版權(quán)糾紛。3月7日，南寧市藝術(shù)劇院委托律師所給黃自修、廣西版權(quán)保護(hù)協(xié)會(huì)復(fù)函，認(rèn)為舞劇《媽勒訪天邊》是由作家農(nóng)冠品的廣西民間文學(xué)作品《媽勒訪天邊》改編而來，并與之同名，且與農(nóng)冠品已達(dá)成和解協(xié)議，并支付了報(bào)酬。

2007年4月，黃自修將南寧藝術(shù)劇院告上法庭，要求南寧藝術(shù)劇院在劇本及宣傳海報(bào)、門票、光盤等載體上注明“根據(jù)黃自修作品《媽勒帶子訪天邊》改編”，并賠償22萬元。

法院審理后認(rèn)為，原告在發(fā)表《媽勒帶子訪太陽》一文注明該文是其根據(jù)“壯族民間傳說”“收集整理”而成，由此可見，該文的內(nèi)容應(yīng)來源于民間傳說，而民間傳說、故事的內(nèi)容為社會(huì)公眾共享，任何人均可以采用和加以發(fā)表。舞劇和這部作品人物并不完全相同。情節(jié)上，與原告作品相似的情節(jié)在被告作品中占的比例并不是很大，也不是重點(diǎn)。

2007年2月28日，南寧市中級(jí)法院對(duì)此案作出一審判決，駁回黃自修的訴求。為此，黃自修向廣西區(qū)高院提出上訴，此案還在進(jìn)一步審理中。相關(guān)法律人士介紹說，我國1990年頒布的《著作權(quán)法》第六條規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法，由國務(wù)院另行規(guī)定。”該法在2001年修訂時(shí)對(duì)此條未作修改，表明我國是把民間文學(xué)藝術(shù)作品納入版權(quán)法保護(hù)范圍的。但文化部和國家版權(quán)局起草的《民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)條例》和《民族民間文化保護(hù)法》均未出臺(tái)。滯后的立法工作，使相關(guān)著作權(quán)糾紛缺乏明確的法律條文裁決。