應(yīng)該承認(rèn)，我們所謂的傳統(tǒng)文化里是精華與糟粕混雜的。何祚庥院士說中國(guó)傳統(tǒng)文化百分之九十是糟粕，百分之十是精華，這也有點(diǎn)聳人聽聞了，而一種文化從誕生到消亡，也會(huì)有一個(gè)從精華蛻變?yōu)樵闫傻倪^程，所以，硬要說什么文化是精華，什么文化是糟粕是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。有人?duì)“傳統(tǒng)文化”下了定義：所謂傳統(tǒng)文化是指文明史上和歷史上存在過的、發(fā)生過的、被今天記憶的人類生存方式和生存樂趣，以及在今天仍然被沿用或有所變異有所發(fā)展的上述生存方式和生存樂趣。而對(duì)于“中國(guó)傳統(tǒng)文化”里的“中國(guó)”和“文化”不僅指今天國(guó)家地理版圖的中國(guó)，也包括歷史上的中國(guó)（版圖有變化），以及受中國(guó)文化影響的其它地域和其它民族；而且還涉及到中國(guó)出現(xiàn)之前的、中華民族形成之前的有關(guān)地域和民族的文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是怎樣的呢？首先是講究天人合一；第二是與人為善；第三是和為貴；第四是強(qiáng)調(diào)群體犧牲精神，強(qiáng)調(diào)以義生利，勤勞敬業(yè)。而對(duì)中國(guó)文化影響最深遠(yuǎn)的儒家文化，強(qiáng)調(diào)的是：莊重自制。有些人說是抑制個(gè)性，我感覺也有些道理，中國(guó)人的傳統(tǒng)文化理念多是內(nèi)斂的、謙虛的。這也就造就了“奴性文化”，這就與西方的文化理念有很大反差，這也是中西文化不容易相互適應(yīng)理解的原因。通常，精華與糟粕是一對(duì)相互對(duì)比而存在的概念，傳統(tǒng)文化的當(dāng)然有糟粕，但說十之八九都是糟粕也太離譜了。

一種文化或文化現(xiàn)象是精華還是糟粕或界于期間，不同的人、不同的時(shí)期都可能有不同的評(píng)判依據(jù)。我們應(yīng)該從這種文化對(duì)社會(huì)或個(gè)人的生存與發(fā)展是否有利、從這種文化是不是能夠給人們否帶來生存樂趣、從這種文化對(duì)人們的心靈是導(dǎo)致墮落還是促成升華、從這種文化是否傷害了其它人來評(píng)判。如果一種文化或文化現(xiàn)象，阻礙了社會(huì)的生存與發(fā)展、給人們帶來的多是痛苦、讓人們的心靈受到傷害并讓大家感覺很不好，那就應(yīng)該是糟粕了；反之，一種文化或文化現(xiàn)象能凈化人們的心靈、陶冶人們的情操，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，人們喜聞樂見，就應(yīng)該是精華了，就應(yīng)該認(rèn)真發(fā)掘、保護(hù)。

比如，舉行婚禮時(shí)邀請(qǐng)親朋好友喝喜酒，大家熱熱鬧鬧，新人也愉快，家人也開心，結(jié)婚典禮隆重而熱烈，就應(yīng)該是好傳統(tǒng)；而舉辦婚禮中的一些惡俗，如過度的鬧親人、打新郎，甚至開一些粗俗下流的玩笑，就是糟粕了，應(yīng)該改進(jìn)；再比如勸酒，過度勸酒導(dǎo)致他人身體受到傷害；還有很多“迷信”的東西，很多也都應(yīng)該歸于“糟粕”中了。即便今天看來已經(jīng)是虛無的東西，只要沒有傷害社會(huì)和眾人，反而能讓我們感知古老文化的東西，我們就應(yīng)該放開由百姓決定是不是保留，如我國(guó)民間有對(duì)灶王爺?shù)墓┓盍?xí)俗里，當(dāng)中包含著“懲惡揚(yáng)善”的用意，雖然知道只是精神寄托，也不能歸在文化糟粕中。

網(wǎng)上有人說：任何傳統(tǒng)文化都是該民族和該國(guó)家的生存標(biāo)記或印記。從這個(gè)角度來說，任何傳統(tǒng)文化都是有其歷史價(jià)值的，我們今天的人可以對(duì)其進(jìn)行評(píng)判，但是不要輕易地全盤否定，也不要淺薄地嘲笑，而是應(yīng)當(dāng)封存其記憶，或者選擇其中對(duì)今天有益的成分來繼承和發(fā)展。我感覺這話很有道理，很贊賞這樣的觀點(diǎn)：我們傳統(tǒng)文化中最大的糟粕，是奴性文化，就是犧牲個(gè)性的發(fā)展和張揚(yáng)。現(xiàn)在這樣的情況依然很常見，如在上級(jí)面前，下級(jí)往往沒有了尊嚴(yán)；在老師面前，學(xué)生往往沒有了自己的見解；在父母面前，子女往往沒有了發(fā)言權(quán)等待。而這樣文化熏陶的后果，是創(chuàng)新精神的萎縮甚至磨滅。這才是最可怕的，也是最應(yīng)該剔除的糟粕，但說來容易，做起來是何等艱難？我們想想自己在上級(jí)面前的表現(xiàn)和形象，捫心自問，你的骨子里是不是也有很多的奴性？

人有沒有等級(jí)？

網(wǎng)絡(luò)驚現(xiàn)90后炫富女！鈔票滿天飛！這帖子相信很多人都看到了，這個(gè)90后的炫富女，不但滿手的鈔票，還口口聲聲說，擠公交的人是下等人。網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)就這事熱烈討論起來了，我也沒有什么新鮮的觀點(diǎn)，只從下等人開始思考一下。

人有沒有等級(jí)呢？有。為什么這么肯定？這是客觀事實(shí)。想想吧，你現(xiàn)在是什么狀態(tài)？在社會(huì)上是什么層次？其實(shí)所謂層次就是等級(jí)。窮人和富人是不同等級(jí)的人；當(dāng)官的和當(dāng)兵的是不同的等級(jí)；有知識(shí)的和文盲是不同的等級(jí)；城市的人和鄉(xiāng)下的人是不同的等級(jí)，這些已經(jīng)人為劃定的等級(jí)不是誰能改變的，也是客觀存在的，是不是？

我們經(jīng)常會(huì)聽到人人平等的口號(hào)，那只不過是一種人們渴望的理想狀態(tài)。你想想，為什么你天天要去擠公交，人家就有專車接送還有警車開道？這不是等級(jí)差別？要是連這一點(diǎn)也不敢承認(rèn)，那你也太虛偽了吧？不要說擠公交的樂趣和鍛煉身體的價(jià)值，不要說坐小車的缺點(diǎn)，那只是自欺欺人。誰不喜歡享受？人，來到這個(gè)世界，最大的目的就是讓自己快樂，所謂快樂的方式和行為不同罷了。就是努力幫助別人的人，他也是通過這種幫助，得到了快樂，很多你不理解的行為，就因?yàn)楫?dāng)事者是得到了快樂的，才有人不斷地去做，比如自虐者，比如受虐者。

在中國(guó)，等級(jí)尤其嚴(yán)重。你是什么級(jí)別，就得到什么級(jí)別的待遇，級(jí)別越高，這種制度越是嚴(yán)格，比如開會(huì)，你是個(gè)副職，絕對(duì)不能坐在正中間的位置，因?yàn)槟莻€(gè)位子是等級(jí)的界線；比如喝酒吃飯，你是下級(jí)，絕對(duì)不可能先講話，一定是按等級(jí)一個(gè)一個(gè)來的，誰要是壞了這規(guī)矩，就有人說你不懂事，說你沒有分寸，你的前途也就不會(huì)光明了，這也是事實(shí)吧？

所以，人是有等級(jí)的，你在不同的場(chǎng)合，有不同的等級(jí)，遇到不同等級(jí)的人，你的等級(jí)也發(fā)生變化，這個(gè)人在一種場(chǎng)合可能是至高無上的，可在另外一個(gè)地方就成了孫子，鞍前馬后，卑躬屈膝；一個(gè)人能適應(yīng)不同場(chǎng)合的不同等級(jí)，才能平安，要是在應(yīng)該表現(xiàn)高等級(jí)的時(shí)候，表現(xiàn)出了低等級(jí)的動(dòng)作，會(huì)有人看不起你；要是在低等級(jí)的場(chǎng)合做了高等級(jí)的事，也會(huì)有人“收拾”你，在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，誰破壞了等級(jí)的潛規(guī)則，誰就會(huì)犧牲。

不說官場(chǎng)上的等級(jí)，就說窮人和富人吧，你就不能不平衡。常言說人比人氣死人，就是說，富裕程度不同等級(jí)的人，不要去比較。你有多少錢？能比微軟的比爾蓋茨錢多？那個(gè)炫耀自己有錢，是上等人的女孩，在比爾蓋茨面前，你是窮人還是富人？再說了，一個(gè)15歲的孩子，錢從什么地方來的？自己沒有掙一分錢，有什么資格炫耀？說白了，一個(gè)讓錢燒的有些智障的孩子吧。

我承認(rèn)人是有等級(jí)的，但這種等級(jí)是變化的，一些飛揚(yáng)跋扈的大官，一旦東窗事發(fā)，成了階下囚，他的等級(jí)就沒有了吧？那時(shí)，他是不是很羨慕我們這些百姓自由自在的日子？所以，不要太羨慕別人的等級(jí)，淡然地享受屬于自己的快樂，努力爭(zhēng)取提高自己方方面面的層次，不聽一些人的鼓噪，正視現(xiàn)實(shí)，安心生活，才是我們眾多百姓應(yīng)該有的心態(tài)。