從談性色變到“性性相吸”

中國，走過了長達兩千余年封建社會的歷程，曾經是一個牢牢禁錮著性的國度。性，這一與每個人的生活皆有密切關系的話題，被視為洪水猛獸，凡與性扯上關聯(lián)的話題也一概受到株連。而今天，中國人已經不再羞于說性。在當今世界上愈演愈烈的性文化多元化的趨勢下，性已不再僅僅是人們的生理需求，“性生活”的外延已經被無限放大了。

不記得從什么時候開始，T臺上比基尼走秀的金發(fā)碧眼變成了中國面孔：海灘上豐乳肥臀的歐版日光浴擁躉里腰肢纖細的亞洲身段多起來；仿效國外創(chuàng)辦的中國時尚類雜志的封面上開始被尺度大膽的美女和型男充斥著；越來越多的商業(yè)廣告中，植入了大量性暗示成分。事實上，在當今全球一體化，融合化的大時代背景下，“地球村”里流行的東西都一樣，藏著掖著反倒是欲蓋彌彰。就像時尚之輪回，所過之處皆是春暖花開?！靶孕韵辔笔侨祟惐拘裕谴笞匀坏囊?guī)律，沒什么好回避的。不同以往的是，當今社會，“性性相吸”越來越心照不宣，越來越公眾透明，潛移默化中，影響著公眾的視聽。

性與社會水乳交融

無論你是一個保守的人、一個不過問太多是非的人，還是社交圈里的交際花，亦或公子哥花花心腸，甚至是退休在家?guī)鈱O的閑人老太，你必須要面對一個同樣的社會現(xiàn)象，那就是性與社會交融的現(xiàn)實。

走在大街上，林林總總的店鋪中，掛著“夫妻保健用品”招牌的性用品商店總是那樣搶眼，因為有形形色色的圖片會意，產品功能自不必說。尤其每到夜晚，華燈普照，巨幅霓虹時刻提醒人們不要忘記給腎注入活力。多少路人心里在問：“從什么時候開始，‘性?！歼@么明明白白了?”

從前，很多人不了解還有神奇的新產品可以讓夫妻生活更愉悅，現(xiàn)在，名目繁多的成人用品，情趣商店的出現(xiàn)，真真正正讓國人開了眼界。雖然大部分人不愿意在路人的注視下堂而皇之地走進去購買自己很感興趣想要一試的性生活用品，但網絡的發(fā)達，購物足不出戶送貨上門的便利，似乎為這種尷尬提供了一塊大方的遮羞布。

跟我們關系越來越密切的網絡，也隨處可見有關性的主題。前不久，隨著《色·戒》的公映，網絡上大肆流行各種版本的“《色·戒》高清版刪節(jié)床戲”。點擊率超高。居然連病毒也瞄上了，“當心網絡下載《色·戒》中病毒”的大號字見諸報端。這只是一個小事件，事實上，網絡中有關性的主題，點擊率一向一馬當先，網民在打開網站的那一刻，首先會被圍堵視線的圖片主題所攻擊，試想性感動人的型男索女，任誰也難不為所動。打開電視，鋪天蓋地的性話廣告接踵而來，“做女人挺好”這樣的都不算什么，更大膽更直白的多的是。而值得一提的是，目前大行其道的性暗示廣告，尤以平面廣告為代表的，數(shù)量可觀。一個橙汁廣告，可以用三只橙擺在一起，擠出一個三角內褲的留白，讓人看上去直接認為是賣內衣的，宜家一款經典臺燈，開關控制居然是一個赤裸小男孩的小雞雞，可愛中透著無限的情趣，妙不可言的還有更多……

近年來，每到情人節(jié)，社會上會有人發(fā)起“免費送禮物”活動，而這禮物不是別的，正是阻隔艾滋病傳染的安全套，剛出第一年，大眾嘩然，而今，已然見怪不怪，反過來坦然接受享用之。

艾滋病。中國自1985年報告首例艾滋病以來，疫情逐漸擴散蔓延，遞增速度達到每年30％。隨著艾滋病高危行為人數(shù)的不斷增加，以中國預防性病艾滋病基金會牽頭組織的全社會預防艾滋病宣傳影響漸眾，一大批演藝明星，社會各界名人相繼加入到這個行列中來，成為“預防艾滋病宣傳大使”，紅絲帶這一特殊符號在中國越來越醒目。正視艾滋病，公開宣傳預防其傳播的各種方法(最典型的使用安全套)。與艾滋病病人友好相處，體現(xiàn)了社會文明的進步和直面性行為的姿態(tài)。

性 色情

性不等于色情，談性應該有個正確的態(tài)度。正視性、直面性、理性地認識性、有節(jié)有度的把握性、巧妙地將性為商業(yè)所用，已經成為時代的需要，關系到我們每一個人。

文學界：污染視聽的“美女作家”

這是個知“性”、談“性”指數(shù)相當高，性開化度日漸繁榮的時代，這是一個“性”趣高漲、無性不歡的時代。

一向以不消停，不炒不鬧不熱鬧為代名詞的演藝界娛樂圈，也是大眾的一個性話題指向標。《色·戒》上映后，李安、湯唯等一獲獎，湯唯更是借助《色·戒》的大膽表演迅速躥紅。范冰冰對湯的走紅拋出一句話：“她還嫁得出去嗎7”由此可知范把嫁人看得很重，并且對為藝術獻身、裸露出鏡看得相當保守。不得不說，《色·戒》成為2007年全中國甚至全世界華人的一個公共談資，這與湯唯，梁朝偉的性愛戲直接相關。這一現(xiàn)象恰恰說明了中國觀眾對含有情色內容的電影是十分饑渴的。在不曾平靜的娛樂圈里，有關性的話題也是一直不斷：“潛規(guī)則”事件沸沸揚揚地攪亂了整個2006，各大牌明星的隆胸，假胸新聞、各種場合的露點照片，為揚名不停炒作，娛記不爆料干脆自己制造的桃色新聞更是漫天飛舞。

本應灑滿陽光的文化界也不安靜。驀然回首，不記得從什么時候開始，一大批美女作家如雨后春筍破土而出。她們高聲叫著“我脫，所以快樂”，大聲喊著“再無恥一點”，不靠筆桿子寫作，而是靠身體寫作，全身上下的每寸肌膚都成了其創(chuàng)作的源泉，從頭發(fā)絲兒到腳面子，無一漏網，沒有寫不到的地方。而且不走舊人路：以前別人寫過的地方輕描淡寫，不太涉及或者涉及不深的地方就重點深入地歇斯底里地描寫。當這種美女作家形成一個小氣候的時候，文壇上呈現(xiàn)出了一道新的風景線，像有些評論所描述的“脫衣舞試驗田，裸奔賽馬場”——從書中走進讀者的視線，刺激著人們的荷爾蒙分泌。

飲食界：令人瞠目的“人體盛”

還有種不能不讓人反感的現(xiàn)象出現(xiàn)在飲食界。大家都以為只有洗澡泡腳的地方才有特殊服務，怎么也想不到飲食界也能與色情掛上聯(lián)系，想不到在吃飯的地方也能見到裸女，而且還是用裸女當“盤子”?!美食美器?!——直到“人體盛”橫空出世。令人驚訝的是，在我國，追溯到2004年、2005年，均有人體盛的新聞爆出。不是只有“女體盛”，“男體盛”也有呢!2005年9月23日，央視“重慶出現(xiàn)‘帥哥人體盛宴’，數(shù)位美女共同享用”的報道一時引起輿論嘩然。試問，如此這般將赤裸的人體當作盤子一樣被擺上餐桌的飲食行為流行，究竟是吃飯還是吃人?好奇嗎?食色性也?低俗還是高雅，答案自在人心。這種畸形心態(tài)的飲食兼性需要，大概不會走很遠。

電影界：什么是三級片和A片

這是個焦點，現(xiàn)在公告一下定義，讓大家明白“有色”電影是怎么界定的。在中國，“三級片”的大概分類是這樣的：一種是普通級影片，這種影片大家都可以看。一種是一般限制級，15歲以下的孩子不準看。還有一種就是嚴格限制級，不滿18歲的未成年人都不準看。

三級片

藝術無禁忌，但社會有禁忌。但藝術的界限在哪兒?沒有一個嚴格的界定供參考，使得電影人陷入兩難境地。

關于“三級片”

第一級：適合任何年齡。

第二級：兒童不宜。

第二級中又細分為：

第二A級：兒童不宜——在內容和處理手法上不適合兒童觀看；影片可能使用輕微不良用語和少量裸體、性暴力及恐怖內容。

第二B級：青少年及兒童不宜——影片可能有一些粗卑用語及性相關的主語詞；可含蓄地描述性行為及在情欲場面中出現(xiàn)裸體；影片可能有中度的暴力及恐怖內容。

第三級只準18歲(含)以上年齡的人觀看。

G級：沒有裸體、性愛場面，吸毒和暴力場面非常少。

PG級：基本沒有性愛、吸毒和裸體場面，恐怖和暴力場面不會超出適度范圍。

PG-13級：有時會有吸毒鏡頭和臟話。

R級(限制級)：有較多的性愛、暴力、吸毒等場面和臟話。

NC-17級：(成人影片)，未成年人絕對禁止觀看。影片中有清楚的性愛場面，大量的吸毒或暴力鏡頭以及臟話等。

其中NC-17也就是經常說的成人(Adult)級電影——所謂A片

大眾視聽：性話節(jié)目泛濫

廣電總局在2007年9月5日通報批評四川人民廣播電臺和成都市人民廣播電臺，指責其近期在每天21點以后，用2-3個小時公然談論，渲染描述性生活、性經驗、性體會和性器官，大肆吹噓性藥功能，內容淫穢不堪，色情下流，嚴重污染社會風氣，責令停播有關節(jié)目，并處理有關責任人。

事實上，類似的節(jié)目也不止一檔，“專家”談性、午夜性生活……賣藥的、生殖保健，性體會，不所不包、無奇不有。其實，全國哪一家電臺沒做過這類節(jié)目呢?在金錢和利益的“挾持”下，一不留神就隨“性”走下去了，不知不覺就“泛濫”了，大眾的聽覺環(huán)境漸漸就給污染了。有節(jié)有度，在利益和形象二者之間，大眾視聽只有一個選擇。

性略示廣告拒絕低俗

國內外的廣告詞語中涉及到性暗示的，已經屢見不鮮，甚至到了泛濫的程度。中國在這方面進入狀態(tài)很晚，目前，正是濫用這種廣告創(chuàng)意形式的高峰期。

播性語錄——

蟻力神，誰用誰知道!(保健品)

做女人，挺好!(內衣)

玩關女人。(內衣)

上我一次，終生難忘。(某網站)

好色之涂。(油漆)

今天你泡了嗎?(洗衣粉)

讓你感覺像一浪接一浪!(口香糖)

只有這個球是動的。(庫娃做的文胸廣告詞)

性暗示廣告在國外的普及程度跟國內相比不可同日而語。國內的廣告沒有分級，很多性暗示廣告公然出現(xiàn)在電視上、報刊雜志上。以及作為地鐵、公車的燈箱廣告，大眾持的態(tài)度差別很大。舉幾個例子：

地鐵燈箱：畫面中一位漂亮的性感女郎胸前的紐扣崩開了，露出豐滿胸部的一小部分，旁邊的廣告語是“開了”。(某商場開業(yè))

戶外廣告牌：“我要高巢”。(房地產)注：此牌豎立在南昌市疊山路口，面積達240平方米的巨型廣告牌，左半部分圖案是一位美女作激情吶喊狀，寫有“我要高巢”幾個醒目大字。大字下方以小字體標明“敬邀廣告、律師、會計、培訓、咨詢、評估、IT，設計等智慧型企業(yè)共赴事業(yè)高潮”。

“突破三點，大得讓你心動!”(長沙房地產廣告)

“你就別裝了”，“誰都喜歡大的”，“六個一起上”。(某房地產)

以“性”為誘餌，表面上五彩斑斕，抓人眼球，用性暗示為技巧，四兩撥千斤，達到“廣而告之”的目的，某種程度上的確不失為一種好的廣告創(chuàng)意。但如果它始終刻意迎合某些低級趣味，除了以“性”為誘餌之外無技可施，它就是拙劣的了。正像有的評論說的：“好的廣告也是一種藝術形式，有著很高的審美價值。在現(xiàn)實生活的傳播環(huán)境中，性暗示廣告，要達到商業(yè)意圖與文字錘煉的結合，合乎情理而又出人意料的意境，才會打動人，如果廣告一味地向‘性’靠攏，樂此不疲地打色情擦邊球，會讓人感到別扭，甚至齷齪?！?/p>

“性暗示”、“性幻想”的廣告往往低估受眾的理解力和鑒賞力，越是赤裸裸的東西越是要加上別具一格的包裝才能達到效果。中國人的性觀念很含蓄，性文化的傳播對中國受眾來說要含蓄一些，技巧一些，要讓人們在會心一笑之后愉快地接受。性感是沒有明確方向的曖昧情緒炮彈，用不好反而分散注意力。

性暗示廣告是把雙刃劍。如果運用得妙，它具有的爆發(fā)力會引人注目；運用不好，只會使人過度關注性方面的庸俗內容而無暇它顧。不可忽視的是，面對公眾，廣告不只是商品推銷手段，它也展示一種價值觀，它也要考慮其對社會心理，風氣的所產生的各種影響，尤其對于青少年的不良影響。不管其一時的效果如何轟動，低俗的性暗示廣告最終將遭到人們的唾棄。

性的繁榮與泛濫是時代的進步還是悲哀，這是一個仁者見仁智者見智的問題。全社會對性的態(tài)度和行為方式暗含了一個國家和民族的文明進步程度。

古人“性開化”一瞥

古人的生活、社交、娛樂，在現(xiàn)代人看來單調乏味，性方面無疑保守、禁錮到無以復加的地步，實則不然。在青島，走在街上，隨便走進一家即使店藏并不大的書店，竟然屢屢都能邂逅“中國古代性文化大觀”一類書名的書籍。翻開書頁，出乎意料的古人性文化、性用具、性歷史——呈現(xiàn)。雖然登不上流行書排行榜，但相比幾十年前，如今讀古人“性”研究主題書籍的自由無礙不也正是一種性開化的體現(xiàn)嗎?

《戰(zhàn)國策·韓策》中記載著秦國宣太后對韓國來求救的使臣尚靳的一段話：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不支也；盡量其身妾之上，而妾弗重也。何也?以其少有利焉。今佐韓，兵不眾糧不多，不則不足以救韓。夫救韓之危，日貴千金，獨不可使妄少有利焉?”

宣太后在接見外國使臣如此嚴肅，鄭重的場合，公開用描述性交姿勢的例子來闡述自己對軍國大事的觀點，這在后人看來，難免大驚失色。但這件事，恰恰說明了戰(zhàn)國時期男歡女愛并不是什么不足為外人道的丟人的事，更談不上淫穢，下流。

《易經》的《系辭》中更有一段文字：

天地洇，萬物化醇；

男女構精，萬物化生。

這里，甚至把男女交媾的地位提高到“萬物”之上了，也就是說，男女的“構精”，導致了萬物的“化生”。

無論從文字記載還是從考古發(fā)掘的事物中，人們都能了解到，人類社會的早期，我們人類的老祖先對男女和“性”的觀念還是很開明的。人種進化，必然會體現(xiàn)在繁衍的進化變異上。因此，從猿變人，性關系是一個極為重要的因素。勞動，在使人類祖先逐步脫離大自然的束縛時，在使人類祖先逐步區(qū)別于其它動物類群時，必需要在人類自身繁衍——兩性行為發(fā)生作用。也只有在這一部位的變異，才能使直立行走、擇地而棲、使用工具……進化變異的成果得以固化和延伸。

男性與女性的交媾，是生命活力，自身繁衍之源。這種早期意識。使人類祖先充分發(fā)揮自己業(yè)已開掘出來的主觀能力去追求性行為，使性行為像其它人類行為一樣，從動物性中脫離出來而充滿“人性”。這種初期意識，當然地孕育出性觀念上的原始的主動意識、開放意識，并在后來演繹為生殖崇拜。

外國人眼里的中國“性”

隨著我們對西方性文化的耳濡目染，感覺西方人的性愛就像吃飯一樣隨便，事實上并不是這樣。反而不少西方人覺得中國人的性愛觀念比外國人要開放，比如包“二奶”這種社會現(xiàn)象，在西方是無法接受的。他們的觀念中，婚姻是忠誠，是一種嚴肅的契約，男女雙方必須公平。你如果決定跟一個女人一起生活，你就不應在外面找其他的女人，而有些夫妻男女雙方備有情人，更是不健康的婚姻。

關于性，中國人與西方人的觀念也很不同。中國人好象不享受性生活，不知性是什么，覺得性只是某件事的伴隨物，比如：婚姻。在西方，只要是成年人，即使18歲，如果有性的要求，就可以得到滿足。在中國是絕對不行的。西方70年代有性解放運動，現(xiàn)在又在校園里普及性教育課程，而中國在這方面總是“猶抱琵琶半遮面”，不太好意思。

看來，雖然中國的性禁錮土崩瓦解了，但在西方人看來，合乎人性本原的性開化程度還不夠。

性文化發(fā)展引發(fā)的社會思考

性文化發(fā)展與社會經濟的發(fā)展很大程度上是有關系的，經濟發(fā)展與國際接軌，必然帶來社會新氣象。國民口袋里可支配的錢多了，難免會“飽暖思淫欲”，這是人之常情。

用性學家的觀點來說，我國的性觀念“五年一大變十年一巨變”。性觀念的歷史是一個隨著人類的生產力發(fā)生發(fā)展而不斷變化的過程，各個不同的歷史時期都會產生不同的性觀念。隨著社會的進一步開放，西方的風吹過來，文化交流也漸多，中國人在性這個問題上的道德寬容度也在逐漸增強，人們的性觀念以及性行為方式都發(fā)生了巨大的變化。現(xiàn)今社會，中國官方宣布不再把同性戀當作精神病對待。此消息一出，許多同性戀社團都舉行了狂歡派對以示慶祝。而性學家李銀河和張北川在接受媒體采訪時，也對該項政策的出臺，表示出了極大的歡迎，認為符合人道主義精神和人類發(fā)展史的演變。

按照性學研究者的觀點，中國的性問題，“80年代是一個分水嶺，前30年，越軌性行為受到社會道德的非常嚴格的約束。改革開放后，這種道德被摧毀”。第二個分水嶺出現(xiàn)在90年代末，“中國人的性行為越來越像西方六七十年代的性革命“。這種變化與一些催生劑與性道德的重建不無關系，最典型的，在大學校園，隨著互聯(lián)網的極大普及，‘性革命’被催生了，張生爬墻會崔鶯鶯的事再也不會發(fā)生了，QQ、E—mail、虛擬社區(qū)等極大地方便了性交往，由于網絡的開放性，中國人的性教育材料比幾年前極大地豐富了。網戀和網絡性愛，帶著超越時空性、虛擬性、滿足多種需求性等特征，翩然而至。社會學家在談到這一現(xiàn)象時說：“對一些人而言，他們大量涉獵色情網站，在網上嘗試性體驗，主要原因是‘性’認識正常途徑的缺乏，教育存在偏差，影視等現(xiàn)代傳媒宣傳的影響?！?/p>

性文化應當成為一個重要的文化分支

在中國，性文化研究似乎過于前衛(wèi)而不能為人坦然接受。

性學專家李銀河，中國第位研究性的女社會學家。她研究的領域恰恰是中國人認為最隱私的東西。她憧憬“多邊戀”，“希望自己是同性戀”她說：“換妻應受保護，聚眾淫亂罪過時”，她還說“一夜情，只要是單身，不僅有這個權利，在道德上也完全沒有問題?！薄N種大膽言論換來眾人指責，有人說她玷污了王小波，而有的人卻稱贊她是“敢講真話的勇士”，性愛與婚姻、性社會學、同性戀、虐戀、性的問題……都是李銀河的研究課題。“作為一個學者，一名女性，她離經叛道，單槍匹馬地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德觀念和現(xiàn)行法律，這無疑需要極大的勇氣和深厚的學識?！?/p>

中國正在進行一場靜悄悄的性革命——這是她研究中國性文化10多年來最大的感受。

性的多元化趨勢在當今世界上愈演愈烈，性開化和性商業(yè)也日漸滲透進人們生活的方方面面。弗洛伊德說：“文明的產生必須以性的禁忌為代價。”時代要前進，文化要發(fā)展。性文化禁錮，不可以，性文化泛濫，要不得。然而，紛亂的世事，誰又知道明天的性文化往何處去?存在的即是合理的，性文化應該作為一個重要的文化分支來研究。