內(nèi)容摘要：本文通過對敦煌壁畫供養(yǎng)人服飾的分析與研究，探索了唐代服裝款式、穿著方式、妝面流行與人體的關(guān)系。對唐代服裝流行的成因?qū)ふ覝Y源。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫；供養(yǎng)人；服裝款式；穿著方式；妝面；體型

中圖分類號：K892，23 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106(2008)01-0010-04

唐代是封建文化燦爛輝煌的時代，由于社會的長期穩(wěn)定，生產(chǎn)力極大發(fā)展，國力強盛。其服飾的款式、發(fā)飾與妝面都有空前的發(fā)展，呈現(xiàn)出一派燦爛的景象。從敦煌壁畫供養(yǎng)人著裝來看，具體表現(xiàn)為高腰長裙、半臂、披帛、高髻等的流行。這就產(chǎn)生了一個問題，為什么這些款式在唐代會成為一種流行一種時尚呢?除了生產(chǎn)力的發(fā)展、開明的政策以外，我認為體型是其流行的主要原因。我們知道唐代以胖為美，而美的主要因素是和諧，如何使胖人顯得和諧而又美麗，服裝款式、著裝方式、妝面是其關(guān)鍵。如何平衡胖型人體的不足，使胖人顯得美麗，唐人通過他們的努力做到了這一點，給人類留下了華麗和諧的風韻之美。當我們今天看到敦煌壁畫供養(yǎng)人身姿時，無不為他們整體著裝的美麗而感到震撼。

一 服裝款式與體型

1 袒領(lǐng)

衣領(lǐng)是服裝最引人注目的部分，是顯示服裝風格的主要因素。唐代女服的領(lǐng)子有種種款式，在敦煌壁畫供養(yǎng)人服飾中比較常見的有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)、雞心領(lǐng)和袒領(lǐng)。在這些領(lǐng)型中最具風格最適合胖人的應(yīng)該是袒領(lǐng)。袒領(lǐng)始見于唐代，是一種領(lǐng)口開得較深較低的無領(lǐng)式造型。穿此服時，里面一般不襯內(nèi)衣，只圍抹胸覆乳，使上胸袒露。袒領(lǐng)呈“U”字型曲線形或“雞心形”兩種。我們知道胖人一般脖子較短，皮膚細膩，而這種領(lǐng)型的兩種線型都有增長脖子長度的視覺效果，還能夠充分展現(xiàn)女性豐腴、美艷的肌膚。方干《贈美人》“粉胸豐掩疑暗雪”，“長留白雪占胸前”就是形容這種領(lǐng)型所展現(xiàn)的美麗。這種領(lǐng)型在敦煌壁畫中能夠大量見到，莫高窟第9窟《戲鸚鵡女供養(yǎng)人》(圖版1)、第45窟南壁《觀音經(jīng)變》中的婦女、第85窟《樹下彈琴》中的太子、第3l窟頂東坡《戲玩木偶》中的母親、第156窟前室頂《欄車》中的母親、第236窟東壁門《僧齋》中添燈油的婦女、榆林窟第25窟北壁《老人入墓》中的婦女(圖版2)。穿的服裝都為“U”字曲線形袒領(lǐng)。莫高窟第138窟《童子及侍女》圖中的侍女、第156窟西坡《伴娘》中的女性、第2l窟南壁《患病得醫(yī)》圖中樹旁的婦女、第9窟西壁《良醫(yī)授藥》中扶持病人的婦女、第474窟西龕北壁《宴飲圖》中的婦女所穿服飾為雞心形袒領(lǐng)。這種領(lǐng)型在唐代畫家周防的《簪花仕女圖》、張萱的《搗練圖》中也能看到。袒領(lǐng)的流行始見于唐代，也僅限于唐代，人們通常都認為袒領(lǐng)的流行是因為政治的開明，思想的解放。我認為這只是一個先決條件，試想一下，政治的開明、思想的解放，可以是任何款式的大膽創(chuàng)新，為什么會是袒領(lǐng)而不是不適合胖人的高立領(lǐng)、超短裙和無袖衫呢?因此，體型是其流行的主要原因。從線的錯視的角度分析，袒領(lǐng)領(lǐng)型較低，呈豎線形、三角形，這兩種線型都有拉長視線的作用，很好地平衡胖人脖頸較短的缺陷，充分展現(xiàn)人體的美，因而才成為當時的一種流行時尚。

2 高腰長裙

婦女下體穿裙是漢代以后流行起來的一種風俗，隨著社會風尚的不斷演變和生產(chǎn)技術(shù)的提高。裙子款式和面料也在不斷更新，敦煌壁畫唐代婦女的裙子長度比以往任何時候都有增加，裙裾曳地是常見的現(xiàn)象。婦女著裙時，多將裙腰束至胸部，有的束至腋下，形成了我們今天所看到的高腰長裙。孟浩然《春情》詩“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”就是形容這種長裙的。莫高窟第9窟東壁門上左側(cè)供養(yǎng)人、第220窟甬道南壁供養(yǎng)人、第156窟甬道北壁供養(yǎng)人、第156窟《宋氏夫人像》、第130窟《都督夫人太原王氏供養(yǎng)像》、第12窟供養(yǎng)人像都能看到這種高腰曳地的長裙。高高的腰節(jié)，巧妙地避開了胖人腰線不足的缺點，提高了人體的視線。腰帶在服裝中形成水平線，水平線設(shè)計在服裝中一般會增加人體的寬度，但因位置的不同情況會有所不同，當水平線上移至胸部或腰線以上，加之下裝是一個整體時，實際形成了一個視覺上的長方形，就會在視覺上拉長人體的高度，使人體顯得修長，我想這也就是高腰長裙在唐代流行的主要原因。唐代的裙子除了高腰曳地外，還有一個特點就是多褶，唐代的裙子由于幅寬的增加，面料的輕薄柔軟，裙上的裥褶也就增多了，出現(xiàn)了百褶裙和間色裙。百褶裙是由少則數(shù)十多則上百個褶子組成的裙子，間色裙是由兩種或兩種以上的顏色，裁成長條拼接而成的裙子。無論是哪種裙子都呈現(xiàn)出垂直線條，垂直線條給人以上升且修長的感覺，出現(xiàn)在服裝中可以起到拉長人體比例的作用。莫高窟第468窟窟頂西坡《淫舍》中的女性、第85窟《樹下彈琴》中的公主、第474窟西龕北壁《宴飲圖》、第220窟甬道南壁供養(yǎng)人、第156窟《舞樂圖》中的舞者、第144窟《女供養(yǎng)人》(圖版3)圖中端坐的女窟主穿的都是這種百褶裙。莫高窟第329窟供養(yǎng)人長裙為兩色間色裙，這種裙子還出現(xiàn)在陜西省西安市南郊羊頭鎮(zhèn)唐代李爽墓墓室東壁壁畫《吹橫笛樂女》(圖版4)。新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土，泥頭木身著衣《女舞俑》(圖版5)穿的都是這種間色裙，唐閻立本的《步輦圖》中的宮女穿的也是這種裙子。足見這種裙子的流行與人體有著密切的關(guān)系，加之輕薄懸垂面料的運用，很好地平衡了胖人圓拱的身體，使唐女顯得雍容而美麗。

二 著裝方式與體型

1 披帛

披帛在唐代以前就已經(jīng)出現(xiàn)，到了唐朝成為一種時尚。沈從文《中國古代服飾研究》：“唐代披制的應(yīng)用，雖早見于北朝石刻伎樂天身上，但在普通生活中應(yīng)用，實起于唐代，盛行于隋代，而下于五代，宋初猶有發(fā)現(xiàn)”。從敦煌壁畫中可以看出，當時的婦女，無論是家居還是出行，都喜歡在肩上披搭一條帛巾。披帛的材料通常為輕薄的紗羅，上面印畫各種花紋。它的形制大體上有兩種：一種橫幅較寬，但長度較短，使用時披在肩上，形似一件披風，莫高第45窟南壁《觀音經(jīng)變》中的婦女、33窟南壁《嫁娶圖》中的新娘就是這種裝束。沈從文《中國古代服飾研究》：“有把披帛一端打一個結(jié)扣，固定于半壁纓帶間的”，就是這種披帛的另一種系法，莫高窟第130窟《都督夫人太原王氏供養(yǎng)人像》(圖版6)就是這種系法。1952年，陜西省咸陽邊防村出土彩繪女俑(圖版7)，肩披披帛也是這種款式。這種披帛的使用可以使人忽略胖人過大的臀部、粗腿。對于臀部較大的人而言，披上披肩后，可以加強上半身的體積，取得身材比例上的平衡。另一種披帛橫幅較窄，但長度達兩米以上，婦女平時多將其纏繞于雙臂，走起路來酷似兩條飄帶。莫高窟第220窟甬道南壁《供養(yǎng)人》、第144窟《索家供養(yǎng)人像》、第9窟北壁《靚妝的妓女》、第468窟頂西坡《淫舍》、第31窟《戲玩木偶》、第474窟西龕北壁《宴飲圖》、第12窟南壁《晚唐婚嫁圖》(圖版8)都是這種披帛，周防《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》所繪婦女，即披有這種披帛。長長的披帛，酷似兩條飄帶，隨風搖曳，將人的視線吸引在胸、肩部以及搖曳的披帛部分，形成了一種動態(tài)美。避開了粗壯的腰部，起到了轉(zhuǎn)移視線的作用，使唐女看上去很飄逸。披帛不僅在唐代，在今天也是胖人著裝中首選的服飾品之一。

2 半臂

半臂是一種短袖上衣，最早出現(xiàn)在漢代，唐代流人民間，成為一種常服。因其衣袖的長度為長袖的一半，衣長長至腰部，袖子寬大而平直，所以稱之為半臂。沈從文《中國古代服飾研究》：“半臂和上襦不同，即袖長一般齊肘，對襟翻領(lǐng)(或無領(lǐng))，用小帶子當胸結(jié)住，或作敞胸套頭式，宜于家常使用，所以直到盛唐末還流行不廢。”從敦煌壁畫可以看出，唐代的半臂最普遍的穿著方式是在襦襖之上外加罩一件半臂。這種穿著方式是一種雙層式穿法，內(nèi)衣比外衣長，這種穿法如能搭配得當會起到絕佳的修身效果。但有一個前提，色彩一定要協(xié)調(diào)，內(nèi)外層的色彩對比度不能太強。莫高窟第329窟《女供養(yǎng)人》(圖版9)、第130窟《都督夫人太原王氏供養(yǎng)像》中都體現(xiàn)出了這樣一種修身的穿法，尤其是第130窟《都督夫人太原王氏供養(yǎng)像》都督夫人紅底藍花的半臂與藍底紅花的襦襖，對比強烈的顏色，因為圖案色彩的相互穿插，使其變得調(diào)和。半臂巧妙地遮蓋腰線和小腹，轉(zhuǎn)移了視線，起到了修身的作用。1975年，西安市西郊南何村鮮于庭誨墓出土《唐三彩俑》(圖版10)、新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土《泥頭木身著衣女舞俑》都是襦襖外加半臂的穿著方式。足見這種平衡胖人體形不足的穿著方法，在唐代已經(jīng)被廣泛運用，成為一種時尚。唐代韓倔詩：“李波小妹字雍容，窄衣短袖蠻錦江”指的就是這種穿著方式。這種時尚在今天的人群中仍然流行。

3 開襟外套

上著襦下穿裙，襦裙外罩一件大袖衫，是唐代貴夫人出席重要場合所穿的禮服。這種外罩直領(lǐng)大袖衫，實際就是一種開襟外套。開襟外套幾乎可以修飾身體的各個部位，胸部、手臂、臀部、腰部、后背及大腿。外套的款式越簡單，線條越流暢；設(shè)計細節(jié)越少，穿著修身的效果就越好。莫高窟第9窟、第196窟、第138窟中的貴夫人外罩對襟直領(lǐng)大袖衫(圖版11)，第156窟東壁北側(cè)《中原皇帝與隨從》執(zhí)扇女穿交領(lǐng)大袖外套、第202窟西壁中《四抬肩輿》中的婦女穿直領(lǐng)大袖衫、第138窟北壁《馬輿》坐在車中的婦女直領(lǐng)大袖衫。簡潔的流線形設(shè)計，披掛式的穿著方式，前門襟的垂直線條，將豐滿的臀部、粗壯的腰部遮擋起來，使貴夫人看上去華貴飄逸而又不失莊重。這種穿著方式在周防《簪花仕女圖》可以看到，大袖衫是由透明羅紗制作而成的，使人體凹凸部位若隱若現(xiàn)，平添了幾分風韻，更是修身的極佳效果。1975年西安市西郊南何村鮮于庭誨墓出土《唐三彩女俑》(圖版12)，梳拔叢髻，穿直袖衫，高腰長裙，翹頭履，衫外披對襟襦。足見在當時的民間同樣流行這種穿著方式。

三 妝面與體形

1 畫眉、眼線與臉型

我國婦女的畫眉之風，早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代更加普及。不論是在民間或是在宮中，都流行這種裝扮。從敦煌壁畫、繪畫和出土的陶俑、壁畫來看，唐代婦女的畫眉樣式，既有形如蠶蛾觸須的長眉，也有把眉毛畫成柳葉狀的柳眉，白居易《長恨歌》“芙蓉如面柳如眉”指的就是這種眉毛。還有一種比柳眉更寬，如一輪新月的月眉，李白《浣紗石上女》“長干吳兒女，眉目艷新月”贊美的就是這種眉毛。另有一種叫闊眉，初唐時描繪的很長，到了中晚唐描繪的粗短，稱之為“葉桂”，周防的《簪花仕女圖》中的婦女就是這種眉毛。敦煌壁畫供養(yǎng)人眉毛多為柳葉眉和月眉。無論是哪種眉毛，除“葉桂”之外，都描繪的很長，如李商隱《無題》詩：“八歲偷照鏡，長眉已能畫”。唐代以胖為美，胖人的臉部多為圓形、正三角形，呈現(xiàn)上小下大的視覺效果，這種臉型最適合長而彎曲的眉毛，這種眉毛可以平衡面部形狀，使額部較為寬闊，莫高窟第329窟《女供養(yǎng)人》、第156窟《抱奩女供養(yǎng)人》、第9窟《戲鸚鵡的女供養(yǎng)人》、第9窟《少女與童子》(圖版14)、第12窟《女供養(yǎng)人》(圖版13)、第130窟《女供養(yǎng)人》、第144窟《女供養(yǎng)人》均為柳葉眉和月眉。韋莊《女冠子》：“依舊桃花面，頻低柳葉眉”，杜牧《閨情》：“娟娟卻月眉，新鬢學鴉飛”。閻立本《步輦圖》中宮女均為月眉。從以上的壁畫中我們還可以看到唐代眼線的畫法，一般只畫上眼線，上眼線勾畫的很長，向外眼角延伸，有的甚至延長到鬢發(fā)處，莫高窟第12窟《供養(yǎng)人》就是如此。較長的眼線以配合長長的眉毛，使額部顯得較為寬闊，調(diào)整了臉部與五官的平衡關(guān)系。這種畫法也是現(xiàn)代化妝平衡正三角形臉部的一種技法。

2 發(fā)飾與臉型、體型

唐代婦女發(fā)髻樣式之豐富，造型之多，超越唐以前所有朝代。較為著名的有云髻、半翻髻、反綰髻、螺髻、雙鬟望仙髻、驚鶴髻、回鶻髻、烏蠻髻、峨髻、拋家髻等十幾種之多。無論是哪種發(fā)式都一改隋代平云式的單純，均為高聳的高髻，到了盛唐吋達到高峰。盛唐的發(fā)髻珠翠滿頭，蓬松高大，且多向一側(cè)歪斜，此時女子的鬢發(fā)修飾頗有特色，多為“兩鬢抱面”。沈從文《中國古代服飾研究》：“《新唐書。王志行》稱貴夫人以假髻為首飾，曰‘義髻’，又說唐末(應(yīng)說盛唐末)夫人梳髻以兩鬢抱面，為‘拋家髻’。事實上說的正是開元、天寶間出現(xiàn)的那種反常現(xiàn)象”。沈從文先生指的這種反常現(xiàn)象，我以為是因為這個時期婦女身體非常豐腴，臉部造型一般都為正三角形，“兩鬢抱面”可以增加上額的寬度，起到平衡臉部造型的作用。莫高窟第156窟甬道北壁供養(yǎng)人、第220窟甬道北壁供養(yǎng)人、第158窟《宋氏夫人像》、第9窟東壁門上左側(cè)供養(yǎng)人、第144窟《供養(yǎng)人》、第109窟《女供養(yǎng)人》，這些供養(yǎng)人的發(fā)髻都是“兩鬢抱面”，鬢發(fā)披于耳際，很少有魏晉南北朝時垂至頸肩的現(xiàn)象，且鬢發(fā)都向臉部梳掠靠攏。這種發(fā)飾與女子豐滿的面部相配，不至于使面部顯得過于突兀。原因在于這種發(fā)髻在視覺上加寬了面部額頭部分，使下頜部分在視覺上顯得較窄。白居易《井底引銀瓶》詩：“嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠山色”指的就是這種蟬翼式的薄鬢，兩邊抱面，成對稱形。不僅鬢發(fā)如此，此時的許多發(fā)髻形式垂于耳際。第156窟《抱奩女供養(yǎng)人》持扇者和抱奩者所梳發(fā)髻是唐代非常流行的三角髻，前額流一髻，左右兩側(cè)各梳一髻垂于耳際，第17窟北壁《近事女》(圖版15)梳雙丫髻，頭頂梳兩髻，左右兩側(cè)各梳兩髻垂于耳際。這種發(fā)型的最大作用就是遮蓋平衡了臉部的寬度，使胖人腮部看上去較回收。以上壁畫中供養(yǎng)人的發(fā)髻，無論是寶髻、插梳、回鶻髻、墜馬髻等都有一個特點，發(fā)髻梳的很高。王建《宮詞》這樣形容高髻：“玉蟬金雀三層插，翠髻高從綠鬢虛。舞處春風吹落地，歸來別賜一頭梳?！备喵俨粌H可以拉長臉部比例，還可以增加身高。身高對平衡胖人的整體形象是非常重要的，我想這也就是唐代發(fā)髻高聳的主要原因。這種發(fā)型我們在張萱《搗練圖》、《虢國夫人游春圖》中都能看到。今天平衡胖人臉部造型所采用的發(fā)式，仍然是這樣一種高而兩側(cè)飽滿的發(fā)式。只不過是采用燙發(fā)，將頭發(fā)兩側(cè)燙蓬松吹高，削減下頜部分的發(fā)量，與唐代的高髻、兩鬢抱面其視覺效果是一樣的。

綜上所述敦煌壁畫供養(yǎng)人服飾的流行和穿著方式與唐代人體有著密切的關(guān)系，處在封建社會發(fā)展巔峰的唐代，在服飾上博采眾長，融會貫通無疑為后世樹立了一座不朽的豐碑，女著袒裝、高腰長裙、半壁的雍容華貴，仍然為今天的人們所借鑒，街頭少女們的高腰裙，內(nèi)長外短的穿著方式是最好的見證。同時也為人體著裝瘦身學的研究，提供了難得的值得探索的素材。

(責任編輯 趙聲良)