說(shuō)到關(guān)中書(shū)院，先要說(shuō)關(guān)中書(shū)院的創(chuàng)始人——馮從吾。

馮從吾（1556—1627）字仲好，號(hào)少墟，明長(zhǎng)安人（今西安市）。萬(wàn)歷十六年（1588）中舉，翌年中進(jìn)士，官至工部尚書(shū)。他尊承孔孟之道，通宋明理學(xué)，是明朝末年享譽(yù)全國(guó)的關(guān)中大儒和理學(xué)家，也是“關(guān)中學(xué)派”承前啟后的關(guān)鍵人物。居今看來(lái)，馮從吾首先是一位潛心學(xué)問(wèn)、心地純正的學(xué)者，其次才是位列廟堂的達(dá)官鴻吏。他性情耿直，為官清正，嫉惡如仇。他甚至不惜身家性命，指斥神宗皇帝朱翊鈞沉溺酒色，荒疏朝政。“陛下每夕必飲，每飲必醉，每醉必怒，左右一言稍違，輒斃杖下”（《明史·卷243·列傳131馮從吾》），為此惹得龍顏大怒，傳旨廷杖侍候。適逢太后壽辰，又有大學(xué)士趙志皋等竭力求情，方幸免于難。時(shí)間不長(zhǎng)，便以病辭官歸養(yǎng)長(zhǎng)安故里，與學(xué)者蕭茂才等于寶慶寺講學(xué)著書(shū)，寫(xiě)成《疑思錄》六卷。三年后再被起用，于河南長(zhǎng)蘆（今河北、山東交界地帶），負(fù)責(zé)鹽政。矢志報(bào)國(guó)的馮從吾仍然初衷不改，興利除弊，整治稅務(wù)，下重手打擊不法商賈。無(wú)奈官商勾結(jié)，利害相關(guān)，再加上朝中舊怨，在里外構(gòu)陷的環(huán)境下，他再次被罷官回歸長(zhǎng)安。

這次歸來(lái)后，馮從吾對(duì)當(dāng)朝的冀望似已幻滅，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”。他身居斗室，潛心學(xué)問(wèn)，足不出戶九年之久。在這其間，他除繼續(xù)研閱《四書(shū)》、《五經(jīng)》等儒家經(jīng)典外，精心梳理濂（周敦頤）、洛（程顥、程頤）、關(guān)（張載）、閩（朱熹）、王（王陽(yáng)明）之學(xué)，尊宗探源，辨析異同，多有發(fā)明，間或去寶慶寺講學(xué)。由于馮從吾官德聲震朝野，學(xué)問(wèn)精深過(guò)人，從學(xué)者門(mén)庭若市，小小寺院已不堪容納，“關(guān)中書(shū)院”的前身——關(guān)中首善書(shū)院便應(yīng)運(yùn)而生，于寶慶寺東邊另立門(mén)戶，時(shí)值萬(wàn)歷三十七年（1609），后來(lái)易名為關(guān)中書(shū)院。當(dāng)時(shí)的書(shū)院建筑規(guī)模宏大，中間講堂6間總名“允執(zhí)堂”?！霸蕡?zhí)”一詞，最早出自《論語(yǔ)·堯曰》：“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中”。從語(yǔ)義學(xué)角度講，這是一個(gè)倒裝句。允者誠(chéng)信也；執(zhí)者執(zhí)著不二之謂也；中者不偏不倚，是為中庸之道也。全句的意蘊(yùn)在于，只有真誠(chéng)信守儒家的中庸之道，帝王的統(tǒng)治就猶如歲時(shí)節(jié)氣的更易那樣自然而然，天經(jīng)地義。關(guān)中書(shū)院取“允執(zhí)”二字名堂，不僅寓意堅(jiān)持儒家的中庸思想，更暗合關(guān)中之名。左右南屋4間，東西號(hào)房6間。講堂后邊有假山，“山峰聳翠”，宛如一小岳。講堂前半畝方塘，豎亭于中，砌石為橋。書(shū)院門(mén)有兩重，大門(mén)二楹，二門(mén)四楹，郡丞劉孟直所書(shū)“八景詩(shī)”以壯其觀，學(xué)者王大智書(shū)隸體為書(shū)院門(mén)提名。

明朝末年皇室腐敗荒淫，疏于朝政，致使皇權(quán)旁落，皇帝成了宦官手中的玩偶。加之宮庭深深，皇帝短命，皇權(quán)更替頻仍。當(dāng)明神宗朱翊鈞嗚呼哀哉后，明光宗朱常洛即位，再授馮從吾廷尉等職，他堅(jiān)辭不就。不久明熹宗朱由校即位，再授馮從吾左都御史之職，召其進(jìn)京。憂時(shí)憤世，兼濟(jì)天下之心未泯的馮從吾，抱著“挽狂瀾于既倒”的幻想，再次進(jìn)京赴任。可惜“前度劉郎今又來(lái)”，面臨的卻是明王朝風(fēng)雨飄搖，獨(dú)木難支的現(xiàn)實(shí)，加之閹黨魏忠賢一伙的夾擊排擠，“只恨無(wú)才補(bǔ)蒼天”的馮從吾，壯志難酬，帶著內(nèi)心諸多的無(wú)奈和隱痛，再次重操舊業(yè)，與鄒元標(biāo)、鐘龍?jiān)吹让飨嗉s到北京城隍廟講學(xué)，并創(chuàng)辦首善書(shū)院。本想雖不受用于當(dāng)朝，書(shū)卷余生，以期昭示后學(xué)，申明“治國(guó)平天下”之大義，以喚醒人臣志士之心，可最終逃不過(guò)閹黨的政治迫害。首善書(shū)院被查封搗毀，講學(xué)終廢。馮從吾再次滿懷憤懣和對(duì)朝政的失望，愴然西歸長(zhǎng)安。是時(shí)，年事已高的馮從吾，從此深居簡(jiǎn)出，著書(shū)立說(shuō)。唯逢每月初一、十一、二十一日，定期講學(xué)于關(guān)中書(shū)院。經(jīng)歷宦海浮沉，每每如履薄冰?？杀M管馮從吾頗費(fèi)苦心地暢明會(huì)講內(nèi)容：“勿及朝廷利害，邊報(bào)差除，及官長(zhǎng)賢否，政事得失；毋及各人家門(mén)私事與眾人所作過(guò)失，及詞訟請(qǐng)托等事、褻狎戲謔等語(yǔ)。其言當(dāng)以綱常倫理為主，其書(shū)以《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《性理》、《通鑒》、《小學(xué)》、《近思錄》為主?！痹噲D逃避宦官政治的殘害，但最終也未能逃出閹黨魏忠賢的魔掌。把持朝政的閹黨集團(tuán)，借著鎮(zhèn)壓東林書(shū)院的余威，順勢(shì)詆毀并加罪關(guān)中書(shū)院。天啟六年（1626），熹宗皇帝一道圣旨：“一切書(shū)院俱著拆毀”。時(shí)任陜西巡撫的喬應(yīng)甲，倚仗魏忠賢的寵信，濫施淫威，于同年十二月將關(guān)中書(shū)院搗毀，并將儒家宗師孔子塑像“擲之城隅”。一代大儒面對(duì)如此奇恥大辱，人何以堪？！風(fēng)燭殘年的馮從吾羞憤交加，以絕食相抗?fàn)?，終因年邁體弱，飲恨而逝，享年七十一歲。關(guān)中書(shū)院從此元?dú)獯髠３绲澰辏?628），明毅宗朱由檢即位后，朝野清算閹黨魏忠賢黨羽，醞釀為馮從吾昭雪平反。崇禎二年（1629），毅宗皇帝追任馮從吾光祿大夫、太子少保，謚“恭定”，同時(shí)下令修復(fù)關(guān)中書(shū)院。崇禎五年（1632），關(guān)中書(shū)院在馮從吾含冤去世六年后，再次修葺一新，并將馮從吾的牌位供奉于書(shū)院的師道中天閣內(nèi)。

明朝末年到清朝初年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻，烽火連天，關(guān)中書(shū)院士子學(xué)人四散，在“戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮”中，關(guān)中書(shū)院一度成了官府囤積彈藥的庫(kù)房，幾近廢弛毀壞，敗落不堪。一直到清朝康熙五年（1666），時(shí)任陜西巡撫賈漢復(fù)令西安知府葉承桃、長(zhǎng)安知縣黃家鼎在寶慶寺旁的小悉園重建關(guān)中書(shū)院。擴(kuò)建了院址，增設(shè)東廊，作為講學(xué)先生的寓所，并設(shè)西圃，作為學(xué)生的休憩之場(chǎng)所。在允執(zhí)堂后又建“精一堂”五楹。何謂“精一”，取自被宋代儒統(tǒng)學(xué)者推尊為個(gè)人修養(yǎng)和治國(guó)最高準(zhǔn)則的“十六字心傳”，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！薄叭诵摹贝硇味碌闹T種物欲，稍事放縱則危險(xiǎn)從焉；“道心”代表著形而上的傳統(tǒng)倫理道德準(zhǔn)則，它在人的行為方式中發(fā)揮著微妙作用。只有精心慎察此二者之間的變化，從而使“道心”彰顯，方能使“人心”聽(tīng)命于“道心”，達(dá)到“危者安，微者著”，合乎中庸之道所謂過(guò)猶不及的要求。“精一”者，省察“人心”，惟守“道心”，不二法門(mén)，是對(duì)書(shū)院弟子們修身養(yǎng)道的一種目標(biāo)和期望。另外還建左右肋堂及兩廂各五楹，并將書(shū)院大門(mén)由西向改為向南開(kāi)，始建“關(guān)中書(shū)院”牌坊，使書(shū)院規(guī)?？涨埃欢瘸蔀槎綄W(xué)使署。大約七年之后，康熙十二年（1673），總督鄂善復(fù)修關(guān)中書(shū)院。志不事清，終以倡明關(guān)學(xué)為己任的關(guān)中大儒李颙（號(hào)二曲先生），經(jīng)再三邀請(qǐng)，就聘主持關(guān)中書(shū)院。其登臺(tái)講學(xué)時(shí)，“德紳明賢，進(jìn)士舉貢，文學(xué)子衿之眾，環(huán)階席而侍，聽(tīng)者幾千人”，連總督鄂善和陜西巡撫阿席熙也前來(lái)聽(tīng)講。自馮從吾之后關(guān)中書(shū)院再度復(fù)興，后來(lái)隨著李颙離開(kāi)書(shū)院，關(guān)中書(shū)院復(fù)又日趨衰落。

乾隆三十六年（1771），陜西巡撫畢沅到任后，認(rèn)為關(guān)中書(shū)院關(guān)乎風(fēng)習(xí)教化，下令對(duì)書(shū)院大加修整，并延請(qǐng)江寧進(jìn)士戴祖啟主持院務(wù)。戴祖啟走馬上任，整頓書(shū)院教務(wù)，加強(qiáng)教學(xué)管理，使書(shū)院學(xué)子盈門(mén)，再度興盛。但好景不長(zhǎng)，隨著太平天國(guó)農(nóng)民軍、捻軍與清軍展開(kāi)了軍事相持階段，長(zhǎng)江南北戰(zhàn)事連年。清朝統(tǒng)治者已無(wú)暇顧及文化教育事宜，關(guān)中書(shū)院又一次衰落。光緒七年（1881），時(shí)任陜西巡撫馮譽(yù)驥又一次下令整修關(guān)中書(shū)院，書(shū)院的功能有所恢復(fù)。數(shù)年之后，按察使黃彭年與布政使曾和聯(lián)手，進(jìn)一步整頓書(shū)院，使書(shū)院從人事管理到學(xué)生管理、圖書(shū)資料建設(shè)等均得以加強(qiáng)，教學(xué)與學(xué)術(shù)聲望顯著提高。四十余年后，清光緒三十二年（1906），關(guān)中書(shū)院因興新學(xué)，創(chuàng)辦“兩級(jí)師范學(xué)堂”，再度修葺一新。院內(nèi)房屋總計(jì)370余間，書(shū)院占地130多畝。旋即改建陜西師范大學(xué)堂，時(shí)為西北五省最高學(xué)府。民國(guó)初年改為省立師范學(xué)校，直到1949年解放。

今天，當(dāng)我們穿過(guò)書(shū)院門(mén)街口牌樓，來(lái)到書(shū)院門(mén)街中段北顧，“庭院深深深幾許”。盡管在歷史的變遷中幾經(jīng)衰榮，而關(guān)中書(shū)院有幸格局未變，三重院落依然，樓閣整齊。其間古樹(shù)參差，現(xiàn)為西安師范學(xué)校所在地，依舊書(shū)聲朗朗?？傆[其布局，頭道門(mén)是白色石雕牌坊，正中“關(guān)中書(shū)院”四個(gè)隸書(shū)大字，古拙中似有漢代遺風(fēng)。二道門(mén)是過(guò)廊洞，上有“尚法”、“崇文”刻字，下面有明代文人顧憲成為無(wú)錫東林書(shū)院所作的那幅著名楹聯(lián)：

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳

家事國(guó)事天下事事事關(guān)心

從明萬(wàn)歷三十七年（1609）關(guān)中書(shū)院創(chuàng)立，到光緒九年（1903）易名為陜西第一師范大學(xué)堂為止，書(shū)院在風(fēng)風(fēng)雨雨中走過(guò)了明、清兩個(gè)歷史朝代，歷時(shí)294載。數(shù)百年來(lái)，書(shū)院盡管屢遭劫難，但一代代名師高足薪火相傳，青史留名，芳澤承續(xù)，極大地豐富了陜西乃至西北的人文歷史。

明代在關(guān)中書(shū)院講學(xué)的除馮從吾外，后續(xù)的著名學(xué)者有：

周淑遠(yuǎn)，名傳誦，西安府人，萬(wàn)歷進(jìn)士。官至湖廣左布政使，忠于職守，抗暴佑良，曾因“忤逆宦官苛捐雜稅坑民”，被下大獄，是為直臣。晚年講學(xué)關(guān)中書(shū)院，差不多與馮從吾齊名。著述有《西游漫言草》傳世；

龍遇奇，字才卿，江西吉安人。官至監(jiān)察御史，以學(xué)識(shí)淵博，被士林推尊為“理學(xué)真儒”。在巡撫陜西時(shí)，曾被延聘講學(xué)關(guān)中書(shū)院，聽(tīng)眾云集，著有《圣學(xué)啟關(guān)臆說(shuō)》，馮從吾為其作序，贊許其著是“以性為宗”的“指南”；

蕭輝之，名耀，長(zhǎng)安人。雖非進(jìn)士出身，但于理學(xué)有專攻，受馮從吾薦聘講學(xué)關(guān)中書(shū)院。其言行相顧，品操高古，生員甚為信服。可惜英年早逝，死時(shí)年方42歲。

在諸多名師的指點(diǎn)教化下，明代由關(guān)中書(shū)院培養(yǎng)出來(lái)的高足大才，《明史》有傳，名垂史冊(cè)的有：

焦淵博，字涵一，明萬(wàn)歷進(jìn)士，陜西三原人，官至御史。天啟年間，對(duì)明庭“梃擊”、“紅丸”、“移官”三案據(jù)理疏辨，聲震朝野；

祝萬(wàn)齡，明萬(wàn)歷進(jìn)士，陜西咸寧人，累官保定知府。天啟年間，因直斥閹黨魏忠賢搗毀全國(guó)書(shū)院，被罷官。崇禎初，知黃州，曾講學(xué)惠定書(shū)院，人稱“關(guān)西夫子”。

在有清一朝，關(guān)中書(shū)院更是名師迭連，高徒輩出。著名學(xué)者有：

李颙，字中孚，號(hào)二曲，陜西周至縣人?！捌D苦力學(xué)，無(wú)師自成”，為名滿天下的大學(xué)者顧炎武所推崇。志不事清稱臣，縱皇命有所不從，遺世獨(dú)立。康熙十二年（1673），應(yīng)陜西巡撫鄂善之聘講學(xué)關(guān)中書(shū)院。力反口頭圣賢，紙上道學(xué)；倡揚(yáng)“明體適用”之學(xué)。著述有《二曲集》等；

史復(fù)齋，名調(diào)，字自五，號(hào)復(fù)齋，陜西華陰縣人。潛心經(jīng)史，絕意仕進(jìn)，重人品，辨義利，以悟道踐行為要，隱居華岳云臺(tái)觀二十余載，授徒講學(xué)，后被延聘講學(xué)關(guān)中書(shū)院。其著述有《志學(xué)要言》、《鏡古篇》、《語(yǔ)錄》等；

戴祖啟，字效誠(chéng)，別字東田，號(hào)未堂，安徽人。乾隆年間進(jìn)士。學(xué)宗宋儒，篤志經(jīng)籍，官至國(guó)子監(jiān)學(xué)正。經(jīng)陜西巡撫畢沅聘請(qǐng)，任關(guān)中書(shū)院主講。著作有《尚書(shū)涉經(jīng)》、《春秋測(cè)義》、《史記協(xié)議》等；

孫酉峰，名景烈，字孟楊，陜西武功人。進(jìn)士出身，授檢討，不久告歸，以教書(shū)育人為務(wù)，先后主講于明道、關(guān)中書(shū)院，以在關(guān)中書(shū)院講學(xué)的時(shí)間最長(zhǎng)，被譽(yù)為“當(dāng)世無(wú)雙”。其著作有《講義課解》、《刪定對(duì)山集》及《合陽(yáng)縣志》等；

路德，字潤(rùn)生，別號(hào)鷺州，陜西周至終南鎮(zhèn)人。嘉慶十四年（1809）年進(jìn)士，工詩(shī)文書(shū)畫(huà)，因眼疾辭官告歸。眼疾治愈，先后講學(xué)于關(guān)中書(shū)院和三原宏道等書(shū)院，曾任關(guān)中書(shū)院山長(zhǎng)。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，尤以講授制舉業(yè)而馳名。其著《檉華館集》一書(shū)，不僅風(fēng)行國(guó)內(nèi)，當(dāng)時(shí)朝鮮、安南、琉球和俄羅斯等邦國(guó)赴京朝貢者，亦爭(zhēng)相求購(gòu)，奉為至寶；

柏景偉，字子俊，號(hào)忍庵，陜西長(zhǎng)安人。咸豐五年（1855）舉人，曾被左宗棠聘為隨軍參謀。后辭歸故里，于終南山南五臺(tái)竹林寺閉門(mén)讀書(shū)，潛心經(jīng)史。其學(xué)宗張橫渠（載），以振興關(guān)學(xué)為己任。受聘于味經(jīng)和關(guān)中書(shū)院主講。立人重立德，于經(jīng)學(xué)之外，增設(shè)算學(xué)、時(shí)務(wù)、格物等新課程，為近代三秦造就了不少人才。

名師出高徒。清代曾受業(yè)關(guān)中書(shū)院的知名學(xué)者更是不乏其人。他們是殿試魁首，清朝開(kāi)國(guó)以后陜西第一個(gè)狀元王杰（陜西韓城人）；乾隆年間進(jìn)士、官至吏部的王零川（陜西臨潼縣人）；嘉慶年間進(jìn)士，官至東閣大學(xué)士，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主戰(zhàn)尸諫道光皇帝的名相王鼎（陜西蒲城人）；道光年間進(jìn)士，官至東閣大學(xué)士，立身剛直的閻敬銘（陜西朝邑人）；絕意仕進(jìn)，有著“南康（有為）北劉（古愚）”之美譽(yù)，力主變法維新，教育救國(guó)的劉光賁（陜西咸陽(yáng)人）；同治年間進(jìn)士，官至總理各國(guó)時(shí)務(wù)衙門(mén)大臣、軍機(jī)大臣，執(zhí)法如山，最終做了清廷崇洋媚外犧牲品的趙舒翹（陜西長(zhǎng)安縣人）；光緒年間進(jìn)士，維新派志士，被譽(yù)為“關(guān)學(xué)宗傳”人物之一的宋伯魯（陜西禮泉人）；以及肄業(yè)關(guān)中書(shū)院，婦孺皆知，學(xué)問(wèn)淹通，終生不務(wù)虛名，立身教育，馳名三秦的“牛才子”牛兆濂（陜西藍(lán)田縣人）；關(guān)中書(shū)院肄業(yè)，承前啟后，以救國(guó)救民為己任的國(guó)民黨元老于右任（陜西三原縣人）等等。他們都是值得陜西人驕傲的歷史代表人物。這些明、清精粹，均在當(dāng)時(shí)當(dāng)代，為弘揚(yáng)關(guān)學(xué)的實(shí)學(xué)精神，躬身踐行儒家義理，以及在個(gè)人修身致仕、事功治事方面做出了永垂史冊(cè)的貢獻(xiàn)。