周聞道:三月是女性的。今天，我們請幾位女作家來，談?wù)勆⑽脑娨獾呐砸暯?。請大家無拘無束，高談闊論。

林雪兒：女性本身就是詩意的，而散文也是詩意化的文體。因此，以女性的視角觀照散文的詩意，其實就是一種詩意的對接和碰撞。正如《紅樓夢》里面賈寶玉說的，“女兒是水做的”。一個水字，把詩意和女性都寫活了。

閔敏綠詩：我贊成女性更富有詩意的天性，這是由女性獨特的生活承擔(dān)、生命體驗、生存狀態(tài)和情感需求決定的；女性在散文中的詩意呈現(xiàn)，又具有感性、知性和母性特點。這些是共性的。同時，由于女性的個性差異，對詩意的體驗和呈現(xiàn)又如有區(qū)別的。以老一輩女性作家為例，丁玲表現(xiàn)出的往往是一種高貴的執(zhí)意，冰心展示的更多是愛的詩化哲學(xué)，而從張愛玲作品中，我們看到的則歲生命與愛情的困惑。這些，都是男性作家難以抵達的?？梢哉f，詩意是女性性別文明的美麗符號。

風(fēng)吹闌葉：但是要明白，散文中的詩意不是刻意的。它從你的心里長出來，從洇滿時光水痕的青苔里長出來，從天賦和偶然里長出來，從華年盛氣里長出來。它可以小橋流水，可以大江東去，可以清泉石上，可以袖邊墨戲，也可以尖銳和強悍，甚至小憂傷、保持孤小癩皮、小頹廢、小絕望、小瘋狂、小小自戀。我在寫散文的過程中，努力以獨特的視角、精神上的強勢，面對表達對象。這時，我是無以依附的，清冽質(zhì)地、天然紋理于我是多么重要。

南方雪1103：我認為，女性在散文中的視角：一是直覺，即女性的生命體驗；二是內(nèi)視，表現(xiàn)在女性散文的敘述角度上；三是瑣碎，表現(xiàn)在女性散文的細節(jié)呈現(xiàn)上?？傮w而言，女性視角是以顯而易見的性別意識，在獨語般的自我經(jīng)驗的言說中，用感性的文字，構(gòu)筑或演繹別一種意義，以此表達有別于男性對世界的特殊體認。

林歌爾：我不完全認同散文一定要有詩意，詩意與一個人的性靈和性格及內(nèi)心有關(guān)。我從寫散文詩到散文再到詩歌，我覺得是否有詩意，主要在于寫作者的內(nèi)在氣質(zhì)。每個人年輕時都是有詩意的。到一定年齡之后，一定就會對現(xiàn)實產(chǎn)生距離。整天想著紅塵的，肯定不是一個有詩意的人。讀了奔哥送的蘇東坡的書，里面有這樣的意思：詩要寫得好，內(nèi)心要遠離紅塵，要空與靜。熱愛大自然的人，就富有詩意，留念都市生活的人，詩意就少。大自然就是一部生動的詩，天地有大美而不言，就是詩意。我研究過一些作家，喜歡自然的作家都是有詩意的。

棱子:我不完全同意歌爾和南方雪的觀點。我以為，詩意在生活中，關(guān)鍵是善于發(fā)現(xiàn)。對女性而言，不同的年齡層次，不同的經(jīng)歷，不同的文化背景對詩意有不同的認識和理解。這些東西都可以決定我們對生活的取向和對詩意的理解。生活是安靜的、從容的向善的、它就是詩意的。

周聞道：我不贊成林歌爾的觀點，世界的一切存在，都是有詩意的，不能以自然和城市來劃分，關(guān)鍵是看如何用心靈去體驗和發(fā)現(xiàn)。同時，詩意又有黑色和白色之分。比如死亡，他不僅僅是一種恐怖意象，美麗死亡已經(jīng)成為許多文學(xué)作品中的一種意象。當(dāng)死亡降臨時，法國哲學(xué)家福柯說：“一道亮光照亮了生命的暗夜”。一位西藏高僧也說：“死亡就是從一個花園進入到另一個花園”。參與我們今天對話的棱子有一首詩，叫做《我在春天安排后事》。又如偷盜，是世間最丑惡甚至罪惡的現(xiàn)象，但是，我們從“盜亦有道”中，不也可以發(fā)現(xiàn)黑色的詩意嗎？

林雪兒：我不贊成聞道先生的觀點，并不是所有的存在都是有詩意的。存在只能說明其合理。世間肯定是有真、善、丑、惡之分。我認為，詩意應(yīng)該是指能給人以美感的，能觸發(fā)靈魂感動的文字。他首先是真誠的。假如存在都有詩意，那么，我們何必要追求詩意的棲居？

周聞道：所謂詩意的美感，完全是個人的內(nèi)心感受。合理即真實，是最大的美，既然承認合理，就應(yīng)當(dāng)承認美的存在。真、善、丑、惡之分，本身就是審美范疇的問題，即我前面所說的黑色詩意。林雪兒的舉證，不僅沒有否定凡是存在都有詩意，反而證明了這一結(jié)論的正確。審美的現(xiàn)代性就是要解決這個問題。波特萊爾的《惡之花》，表達的就是黑色詩意。追求詩意的棲居，實際上是追求對詩意的發(fā)現(xiàn)。

南方雪1103：我更認同歌爾的觀點。但我以為除了氣質(zhì)，還有悟性和歷練。能感受山川草木季候變化的人，心靈便會柔軟而細膩，詩意便自然呈現(xiàn)。正如蘇東坡所說的，“耳得之為聲、目遇之而成形”。詩意并不是語言的詩情畫意，樸實也具有詩意的真實力量。就像我們做電視，畫面可以不精美，語言可以不華麗，但只要真實自然，就會有力量。這次做聞道先生的電視散文《雪后》，我們除了解說和音樂之外，非常在意空靈和寫意的畫面，以及細節(jié)的呈現(xiàn)。就象今天，我們這一群人能坐在這里討論形而上的“虛”其實也是有詩意的。日常中，我們大多數(shù)人實際上總是掙扎在婚姻內(nèi)外、名利內(nèi)外，喧囂與靜和之間。當(dāng)然，更是掙扎在生存與死亡之間。熙熙攘攘的人群中，我們很難看懂自己內(nèi)心的皺褶。匆匆的腳步中，我們錯過了很多，包括春花秋露、冬雪夏雨等物候變遷，帶給自己的感動和領(lǐng)悟。所以，對現(xiàn)實有一定的疏離，才有詩意。這是令所有人都感到虛弱的問題。

棱子：詩意存在于生活中，多與不多都無關(guān)緊要。關(guān)鍵是讓生命遠離平庸但又平凡而真實。這樣的生活就應(yīng)該是詩意的。散文應(yīng)當(dāng)表達這種詩意。對我來說，鄉(xiāng)村是我們生命的靈魂，鄉(xiāng)村里有生命的本色。這一點，我非常認同南方雪她們的觀點。

閔敏綠詩：除了以上本真特征外，女性在散文中的詩意呈現(xiàn)，又是發(fā)展的。我注意到，改革開放以來，隨著觀念的更新、女性意識的覺醒和個性解放，女性散文的詩意基礎(chǔ)在發(fā)生變化。其中一個顯著特征是，時尚與消費主義的盛行。女為知法有容，男為己悅者搏。這與農(nóng)耕文明時期的男耕女織，都是詩意的呈現(xiàn)，它讓生活變得豐富而生動。

風(fēng)吹闌葉：在詩意表達上，我喜歡讓文字骨梗一些，盡量向男性的力量感靠攏。中學(xué)時讀史鐵生的散文，那樣的力量和震撼沖擊心靈很多年。太軟糯、甜膩、輕微、唯美的語言和表達意圖，我并不喜歡。但這仍不能改變我天生的女性意識，再怎么擊鼓罵曹、飛筑擊秦庭的悲憤，再怎么掐斷琴弦的慷慨激昂，也長著一張女性的面孔。我的朋友稱之為：“貝多芬七號交響曲、酒神狂舞般的激情之下的小兒女情態(tài)”。這沒有什么不好，是為詩意，是為天成。