摘要：劉勰的文學(xué)思想是否對(duì)蕭統(tǒng)有很大影響，現(xiàn)在學(xué)界存有一些爭(zhēng)議。就賦而言，二人對(duì)已有定評(píng)的賦作看法相近，而對(duì)其余作品態(tài)度有很大不同，從中能看出二人在文學(xué)觀念和審美趣味上確實(shí)存在差異。

關(guān)鍵詞：蕭統(tǒng)；劉勰；大賦；小賦；諷喻；風(fēng)力

中圖分類號(hào)：I109 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-7387(2008)01-0140-03

《文選》和《文心雕龍》二書對(duì)后世影響極大，以前駱鴻凱等學(xué)者均認(rèn)為劉勰的文學(xué)思想對(duì)蕭統(tǒng)有很大影響，而現(xiàn)在清水凱夫先生認(rèn)為《文心雕龍》對(duì)《文選》沒有任何影響，傅剛先生認(rèn)為二者間存在不小的差異，《文選》更接近任昉的《文章緣起》而不是《文心雕龍》。要全面分析劉勰和蕭統(tǒng)的文學(xué)思想及關(guān)系，那將是系統(tǒng)而復(fù)雜的工作。本文只從二人對(duì)賦的看法著手，分析其異同。

《文心雕龍》論賦主要集中在《詮賦》篇，其他各篇也有涉及?？傮w上看，劉勰把賦分為大賦與小賦兩類，大賦在題材上以“京殿苑獵，述行序志”為主，體制風(fēng)格是“體國(guó)經(jīng)野，義尚光大”；小賦題材則以“草區(qū)禽族，庶品雜類”為主，體制風(fēng)格是“觸興致情，因變?nèi)?huì)；擬諸形容，則言務(wù)纖密：象其物宜，則理貴側(cè)附”。兩種體制的賦作不僅題材不同、風(fēng)格各異，結(jié)構(gòu)也不一樣?！段倪x》選賦十五種十九卷，前十卷基本上是騁辭大賦，后九卷主要是體物抒情小賦(卷十一“游覽”類中王粲《登樓賦》、孫綽《游天臺(tái)山賦》為小賦，鮑照《蕪城賦》應(yīng)屬大賦。另“宮殿”和“志”兩類也屬大賦)。從題材上看，京都、郊祀、耕藉、畋獵等四類賦，他多選漢大賦名篇，這與劉勰相同。而“游覽、鳥獸、物色、哀傷、情”等幾類賦，《文選》所選的多以魏晉小賦名篇為主。這顯示出二人在賦體分類上的近似。但細(xì)察之，兩人又有所不同。

劉勰在《詮賦》篇中提到“辭賦之英杰”十家，其中宋玉、賈誼、司馬相如、王褒、揚(yáng)雄、班固、張衡、王延壽等八家與《文選》相同，所列賦作也相同。后人多據(jù)此認(rèn)為二人文學(xué)觀念相同，但這些多是公認(rèn)的、已有定評(píng)的賦家賦作，這在前四史的列傳部分，沈約《宋書，謝靈運(yùn)傳論》等評(píng)論中都有所反映?？梢哉f，這一點(diǎn)上的相同難以說明兩人辭賦觀的相同。

對(duì)大賦的評(píng)論，《詮賦》篇強(qiáng)調(diào)的兩漢大賦有枚乘《菟園賦》、司馬相如《上林賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》、揚(yáng)雄《甘泉賦》、王延壽《魯靈光殿賦》等，重視它們“極聲貌以窮文”、“鋪采摘文，體物寫志”的特征，而蕭統(tǒng)則兼選了一些抒情賦，如班彪《北征賦》、班昭《東征賦》、班固《幽通賦》、張衡《歸田賦》、《思玄賦》之類，這些雖為大賦，但敘寫過程中著重抒發(fā)作者的情感，“體物”旨在抒情而非諷諫，這比劉勰更能反映漢賦的全貌。對(duì)魏晉賦家的評(píng)論，劉勰未列具體作品，據(jù)范文瀾考證，在所贊的“魏晉之賦首”的八家中，他稱徐斡“博通，時(shí)逢壯采”，評(píng)潘岳、左思“策勛鴻規(guī)”，稱袁宏“梗概，情韻不匱”等，主要是重視他們的大賦成就，涉及的賦作可能是徐斡《齊都賦》、潘岳《籍田賦》、左思《三都賦》、袁宏《東征賦》等。其他諸篇論及的、屬“選文以定篇”的大賦有揚(yáng)雄的《羽獵賦》(《通變》)、馮衍《顯志賦》、劉劭《趙都賦》、何晏《景福殿賦》、郭璞《南郊賦》(俱見《才略》)、司馬相如《大人賦》(《風(fēng)骨》)等，總計(jì)論大賦17篇左右，與《文選》所選21篇大賦比較，9篇相同，19篇不同。值得注意的是，劉勰對(duì)《文選》中“紀(jì)行”和“志”兩類大賦幾乎元一論及。

劉勰肯定的“草區(qū)禽族，庶品雜類”的小賦(屬“選文以定篇”者)有，荀子賦，宋玉《登徒子好色賦》，賈誼《鵬鳥賦》，王褒《洞簫賦》，王粲《登樓賦》，陸機(jī)《文賦》，成公綏《嘯賦》，劉歆《遂初賦》，陸賈《孟春賦》，應(yīng)貞《臨丹賦》，張華《鷦鷯賦》，摯虞《思游賦》等，從其評(píng)語(yǔ)“靡密、窮變聲貌、淫麗、綺巧、縟理有余、意在微諷、首發(fā)奇采、漸漸綜采、循規(guī)以溫雅”等，能看出他重視的是語(yǔ)言華美和思想內(nèi)容的雅，即符合“麗詞雅義”標(biāo)準(zhǔn)，也較重視其中的風(fēng)力。而蕭統(tǒng)則多選了抒寫個(gè)人情懷的短賦，如向秀《思舊賦》、曹植《洛神賦》、潘岳《秋興賦》《閑居賦》《懷舊賦》、陸機(jī)《嘆逝賦》等。相比較可知，劉勰對(duì)《文選》所選的潘岳所有小賦、“哀傷”和“情”類賦，幾乎一概不論。魏晉以后的南朝賦多為寫景抒情的小賦，《文選》選錄了5家7篇，劉勰也絲毫沒有論述，從中能看出劉勰對(duì)南朝賦的貴族化和唯美化頗為不滿，其實(shí)這在《文心雕龍》中多有表現(xiàn)，從《明詩(shī)》《定勢(shì)》等篇都能看出。

就抒情小賦來說，二者選評(píng)不同者多達(dá)三十多篇，差異極大。

綜上所述，劉勰與蕭統(tǒng)在對(duì)已有定評(píng)的賦家賦作的評(píng)價(jià)上幾乎沒有差別。而對(duì)其余作品的態(tài)度則有很大不同，可見二人在文學(xué)觀念與審美趣味上存在差異。

一般認(rèn)為，劉勰深受儒家思想影響，論文主張“宗經(jīng)”，要求“搞文必在緯軍國(guó)，負(fù)重必在任棟梁”，強(qiáng)調(diào)作家寫作要“達(dá)于政事”。他論賦時(shí)說“詩(shī)有六義，其二日賦。賦者，鋪也”，“受命于詩(shī)人”，是持傳統(tǒng)賦論觀?！对徺x》篇提到賦的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)：“原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅：物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃，文雖新而有質(zhì)，色雖柔而有本，此立賦之大體也?！笔菑?qiáng)調(diào)“麗詞雅義”相結(jié)合，即做到文質(zhì)相符。那劉勰是如何認(rèn)識(shí)賦之質(zhì)的?他提到的“雅義”指的是什么呢?《體性》篇中說“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也”，明顯和儒家經(jīng)典有關(guān)，他又批評(píng)“逐末之儔”是“無(wú)益風(fēng)規(guī)，莫益勸戒”，可看出他強(qiáng)調(diào)的“雅”，在相當(dāng)程度上是指符合儒家規(guī)范，有諷喻內(nèi)容。牟世金先生在論及此點(diǎn)時(shí)也說：“劉勰不滿于‘逐末之儔’的賦作……固然出于其‘銜華佩實(shí)’的基本觀點(diǎn)，但把‘佩實(shí)’具體化為‘風(fēng)軌’與‘勸戒’，則無(wú)疑是上承漢人論賦的‘風(fēng)諭’說。”

劉勰重視文學(xué)作品的語(yǔ)言美，也重視其中的“情”，認(rèn)為文學(xué)作品的辭采必須為情性而設(shè)，依情性而定。若因重辭采而“為文而造情”，他是極反對(duì)的?！段男牡颀垺诽亓小肚椴伞芬黄獙?duì)此進(jìn)行討論，其中說到“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶簡(jiǎn)馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫?！笨梢娝J(rèn)為作品中所抒之情應(yīng)“真”，應(yīng)是“志思蓄憤”類，目的是“以諷其上”。牟世金也說“他(劉勰)所謂的‘情’，既不抽象，亦非一般文人雅士的閑情逸致，而是飽滿的憤激之情；不是無(wú)病呻吟或無(wú)的放矢，而有強(qiáng)烈的針對(duì)性：‘以諷其上’?！贝送?，劉勰論詩(shī)文時(shí)重視其中的風(fēng)骨，前人對(duì)此論述已多，此不贅。他認(rèn)為風(fēng)骨是決定作品優(yōu)劣的重要因素，并認(rèn)為這方面最好的例子是《大人賦》——“相如賦仙，氣號(hào)凌云，蔚為辭宗，乃其風(fēng)力道也?！笨墒恰段倪x》卻未收這一篇，在這一點(diǎn)上，它和《文心》有很大區(qū)別?？梢哉f，大賦除辭采為劉勰所贊美外，“風(fēng)力道”也是他肯定的對(duì)象，“逐末之儔”被批評(píng)的一大原因正在于它們“膏腴害骨”。對(duì)小賦他雖未強(qiáng)調(diào)要有風(fēng)力，但還是批評(píng)了“才力沉膇”之作(見《才略》篇)。

《文選》大賦中“紀(jì)行”類班彪《北征賦》、班昭《東征賦》、潘岳《西征賦》等，都是記自己旅程中的所見所聞，寫景過程中滲透了情感因素，抒情性比較明顯，“體物”旨在抒情而非諷諫?！爸尽鳖愔邪喙獭队耐ㄙx》也以抒情為主，述志、抒情融會(huì)貫通。張衡《思玄賦》是抒發(fā)作者在現(xiàn)實(shí)中不得志而又無(wú)可奈何的心情，抒寫個(gè)人懷抱及高尚情操；《歸田賦》表達(dá)對(duì)黑暗政治的厭棄，對(duì)恬淡生活的追求。潘岳《閑居賦》是退居田園之作，賦中描寫隱居環(huán)境，表現(xiàn)出怡然自樂思想，但實(shí)是自傷不遇之作。總之這幾篇賦都以抒情為主，抒發(fā)作者個(gè)人懷抱、未遂之志。體制上非“體國(guó)經(jīng)野，義尚光大”，抒發(fā)的情感也非“諷其上”一類，所以得不到劉勰的重視。

小賦以抒情為主，魏晉時(shí)期文學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)教義的束縛，主體意識(shí)增強(qiáng)了，抒發(fā)個(gè)人之情的作品大量出現(xiàn)，辭賦也不例外。封建時(shí)代各種遭遇文士的情感，大多凝聚在這一時(shí)期辭賦作品中，從《文選》所選潘岳的小賦、“哀傷”和“情”類賦看，潘岳《秋興賦》以抒情言志為主，感物哀己，以凄涼的秋景反襯凄涼的心境，表現(xiàn)細(xì)密的感情。他的其他作品也有類似特點(diǎn)，如《懷舊賦》為懷念舊時(shí)親友而作，抓住幾件最使作者銘感難忘的往事，表達(dá)出一種真摯強(qiáng)烈的感情，《寡婦賦》寫任子成妻痛悼亡夫的悲苦情懷等。這些作品都是抒寫個(gè)人內(nèi)心的憂傷哀怨之情，談不上有諷喻意義和風(fēng)力。“哀傷”類其他幾篇賦與之相同，如《長(zhǎng)門賦》寫陳皇后被廢置后內(nèi)心的深刻苦悶和無(wú)限悲傷，《嘆逝賦》憂時(shí)傷逝，抒發(fā)對(duì)故國(guó)、故園和故友的傷悼和悲嘆，《鸚鵡賦》反映作者不幸的遭遇，表達(dá)廣大士人的哀怨等?！扒椤鳖悗灼x多是寫男女之情，李善注此類賦說：“易曰：利貞者，性情也。性者，本質(zhì)也。情者，外染也，色之別名?！笨梢姶恕扒椤笔侵浮扒樯倍?，劉勰只提到宋玉《登徒子好色賦》，稱其“意在微諷，有足觀者?！笔钦J(rèn)為有諷喻意義而加以肯定的，對(duì)其余幾篇?jiǎng)t無(wú)一論及。此類中曹植的《洛神賦》是一名篇，賦的主體部分著重描繪神女美好的儀容，最后寫分別，表現(xiàn)了無(wú)限惆悵哀傷之情，《神女賦》與之相似，賦作本身都看不出有什么諷喻意義。

南朝時(shí)士人政治前途捉摸不定，人生道路多有坎坷，因而多具感傷心態(tài)，對(duì)時(shí)令的敏感和離愁別恨成了此時(shí)文學(xué)的主題，《雪賦》《月賦》《別賦》《恨賦》等都是此類，多寫個(gè)人感傷。南朝文學(xué)總的趨向是脫離生活實(shí)際的，作家所追求和創(chuàng)造的，大抵是那種精致、華麗和輕柔之美。

由此可見，《文選》所選潘岳的這些小賦，“哀傷”和“情”類及南朝的許多抒情賦，多寫個(gè)人感傷哀怨之情，均是無(wú)諷喻意義、無(wú)風(fēng)力，內(nèi)容也稱不上雅正的作品，少了建安詩(shī)歌的慷慨悲壯，增加了纏綿悱惻，這與劉勰所重視的風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，而蕭統(tǒng)則寬容得多。

身為太子的蕭統(tǒng)，自小就接受傳統(tǒng)儒家教育，并身體力行實(shí)踐儒家教義，其文學(xué)思想也不能不受儒家影響，在詩(shī)的定義上，他采用《詩(shī)大序》的說法：“詩(shī)者蓋志之所之也，情動(dòng)于中而形于言”。在對(duì)文學(xué)的看法上，他說“夫文典則累野，麗則傷浮。能麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬，有君子之致，都顯現(xiàn)出這一點(diǎn)?！彼仓匾曎x的諷諫功能，如評(píng)陶淵明時(shí)說：“白璧微瑕，惟在《閑情》一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無(wú)諷諫，何足搖其筆端。惜哉!亡是可也?！辈贿^在具體選錄作品時(shí)他不是太注重這一點(diǎn)，《文選》選賦有反映儒家思想的，也有反映道家思想的，有旨在諷喻的，更有純抒一己之怨情、無(wú)諷喻意義的。蕭統(tǒng)選文的標(biāo)準(zhǔn)，可大致認(rèn)為是“事出于沉思，義歸乎翰藻”，即所謂的“文質(zhì)彬彬”，講求情義與辭采兼?zhèn)?。相比劉勰而言，他雖也主張文質(zhì)并重，但對(duì)質(zhì)的理解較少受漢儒的束縛，而且更重視辭賦的語(yǔ)言美，也不排斥賦中的抒情之作。在南朝，賦越來越貴族化、唯美化，合乎蕭統(tǒng)取舍標(biāo)準(zhǔn)的也不會(huì)多，但是《文選》還是收錄了七篇，江淹《恨賦》《別賦》這樣辭采風(fēng)格上偏于趨新派的作品，也因其合乎“沉思翰藻”的標(biāo)準(zhǔn)而人選。劉勰對(duì)劉宋后的所有賦家賦作均未論及，與蕭統(tǒng)相比，他較多地保留了“尊經(jīng)尚古”的文學(xué)觀念，對(duì)魏晉以后“厭黷舊式，穿鑿取新”(《定勢(shì)》)的風(fēng)氣頗為不滿。他推崇雅正內(nèi)容和巧麗詞采相統(tǒng)一的文風(fēng)，而對(duì)雅正內(nèi)容的理解又傾向于儒學(xué)規(guī)范，比較狹窄，對(duì)無(wú)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容、柔弱淫靡的抒寫個(gè)人情懷的作品多有不滿。譬如他曾批評(píng)建安文人樂府：“或述酣宴，或傷羈戍，志不出于淫蕩，辭不離于哀思，雖三調(diào)之正聲，實(shí)韶夏之鄭曲也?！?《樂府》)對(duì)魏晉以降那些寫個(gè)人情懷的賦作很少論及，亦與此有關(guān)。

蕭統(tǒng)受儒家思想影響很重，但他也無(wú)法擺脫時(shí)代風(fēng)氣的影響，故論文時(shí)重視情感的抒發(fā)，但他對(duì)所抒之情的性質(zhì)沒有特別要求，建安詩(shī)歌那慷慨激昂之情是他所重視的，魏晉以降那純粹的個(gè)人哀傷之情他同樣喜愛。劉勰指責(zé)的所謂“淫蕩”、“哀思”之作，均是無(wú)風(fēng)骨的作品，他卻專列“哀傷”一目大量收錄。從中能看出，他們對(duì)文學(xué)作品抒發(fā)情感的要求是不同的。相對(duì)來說，蕭統(tǒng)不太注重文學(xué)作品的風(fēng)骨。他論文要求文質(zhì)彬彬，重視作品的辭采、內(nèi)容及抒發(fā)的感情，有無(wú)風(fēng)力似在其次了。這從其不選劉勰所贊的有“風(fēng)力”的作品、不提劉勰專門提到的“時(shí)逢壯采”的徐斡，均能見出一斑。

總的說來，他們二人對(duì)賦體寫作的要求不同。由于堅(jiān)守儒家文學(xué)思想，劉勰論賦時(shí)除重視語(yǔ)言的華美外，還重視有諷喻意義，即使是抒情，也重視“諷其上”一類，而且較重視有風(fēng)力的作品，對(duì)無(wú)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容、柔弱淫靡的作品很少論述。蕭統(tǒng)雖也強(qiáng)調(diào)作品的“雅”，但要求遠(yuǎn)不象劉勰那樣僵硬，是更注重“麗”的一面，更注重作品的藝術(shù)性，不太強(qiáng)調(diào)作品的風(fēng)力所以選錄了大量藝術(shù)性強(qiáng)的寫景抒情小賦。由此可見二人的文學(xué)思想和審美趣味有較大的不同。