[摘要]和諧戰(zhàn)略思想是貫穿在我國“和諧世界”外交理論中的核心內(nèi)容，是一種嶄新的戰(zhàn)略思維模式，是對全球化提出的新戰(zhàn)略要求的回應(yīng)，是對當(dāng)代國際戰(zhàn)略思想的豐富和完善。和諧戰(zhàn)略思想以實現(xiàn)和諧世界為目標(biāo)，以尊重多樣性、對話、合作、促進(jìn)共同發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展為手段，體現(xiàn)出多層次性和綜合性。它是對以對抗為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維的一種突破，是中國對國際社會的一個貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]和諧戰(zhàn)略思想；戰(zhàn)略新思維；傳統(tǒng)戰(zhàn)略；和諧世界

[中圖分類號]D82 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1002－7408(2008)03－0102－04

在人類的發(fā)展過程中，總是面臨著這樣或那樣的問題，人類在解決重大問題的過程中就形成了戰(zhàn)略思想。21世紀(jì)初的世界，舊的問題和平與發(fā)展還沒有得到很好的解決，在某種程度上甚至有越來越嚴(yán)重之勢，而許多新的問題，諸如環(huán)境、能源、生態(tài)、跨國犯罪、恐怖主義等等又浮現(xiàn)在人們面前，成為全世界都不得不嚴(yán)重關(guān)注的難題。面對著全球問題越來越多、越來越嚴(yán)重、越來越復(fù)雜的形勢，再用原來的傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維來思考問題，尋找解決問題的途徑，顯然是不行的，事實也證明收效甚微，那么用什么樣的戰(zhàn)略思想才更有效呢?和諧戰(zhàn)略思想從東方人的獨特視角，以中國近期的國內(nèi)外實踐，為之提供了一種全新的思維模式。和諧戰(zhàn)略思想主要包含兩個方面：對內(nèi)建設(shè)和諧社會，對外建設(shè)和諧世界?！皹?gòu)建社會主義和諧社會”概念的首次完整提出，是十六屆四中全會《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，《決定》將其正式列為中國共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。這一思想，在此前的十六大報告論述全面建設(shè)小康社會時已有體現(xiàn)?！昂椭C世界”理念第一次出現(xiàn)在國際舞臺，是2005年4月22日胡錦濤主席在雅加達(dá)亞非峰會上提出的：亞非國家應(yīng)“推動不同文明友好相處、平等對話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個和諧世界”。兩個多月后的7月1日?！昂椭C世界”被寫入《中俄關(guān)于21世紀(jì)國際秩序的聯(lián)合聲明》，第一次被確認(rèn)為國與國之間的共識，標(biāo)志著這一全新理念逐漸進(jìn)入國際社會的視野。2005年9月15日，胡錦濤在聯(lián)合國總部發(fā)表演講，全面闡述了“和諧世界”的深刻內(nèi)涵?！?006年中國的國防》白皮書在第一部分“安全形勢”中提出，“中國依據(jù)發(fā)展與安全相統(tǒng)一的安全戰(zhàn)略思想，對內(nèi)努力構(gòu)建社會主義和諧社會，對外積極推動建設(shè)和諧世界，謀求國家綜合安全和世界持久和平”，第一次完整地提出了和諧戰(zhàn)略思想的全部內(nèi)涵。

一、“和諧戰(zhàn)略思想”提出的背景

1、對全球化的全面戰(zhàn)略回應(yīng)?！暗诙问澜绱髴?zhàn)后。有兩件事使戰(zhàn)略研究發(fā)生了根本性的變化：一是核武器的出現(xiàn)?！抢鋺?zhàn)?！睉?yīng)該說，在二十世紀(jì)全球化對戰(zhàn)略研究提出的挑戰(zhàn)，絲毫不亞于以上兩個事件，“在世界歷史上，特別在世界政治經(jīng)濟(jì)和國際關(guān)系的發(fā)展中，很少有像全球化這樣的事務(wù)受到全世界如此高度、廣泛和長期的注意?！比蚧垢鞣N問題都跨出了國界。造成了各種類型國家之間在不同問題上的摩擦碰撞。準(zhǔn)確地說，“跨文化”指的已經(jīng)不僅僅是一種文化領(lǐng)域的現(xiàn)象。而是由于全球化造成的不同文明國家在各個領(lǐng)域的分歧與摩擦，因此亨廷頓先生提出的“文明的沖突”，在一定意義上說不是一種片面的歪曲和夸大。同時正如很多人已經(jīng)注意到的，全球化一方面使大家從中受益，在自由貿(mào)易中有許多國家和地區(qū)成長為新興經(jīng)濟(jì)體，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)也得以健康成長，另一方面國家之間、地區(qū)之間的貧富差距也在越拉越大，不均衡發(fā)展已成為當(dāng)前國際社會一個越來越嚴(yán)重的大問題，甚至影響到地區(qū)和世界的整體穩(wěn)定。另外，全球化在帶來世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，也使環(huán)境問題、生態(tài)問題、資源問題越來越緊張，給人類的健康生存和國家間關(guān)系投下了深深的陰影。這三大方面問題的解決正在考驗著全人類的智慧，可以說。和諧戰(zhàn)略思想就是在這種背景下，中國人經(jīng)過近二十年的探索，所形成的對全球化挑戰(zhàn)的一個較為全面的戰(zhàn)略回應(yīng)。

2、是國內(nèi)建設(shè)和諧社會的溢出效應(yīng)，國內(nèi)政治的向外延伸。黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上十六屆四中全會進(jìn)一步提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的新命題。全面建設(shè)小康和共建和諧社會中有兩個戰(zhàn)略要求：一個是要縮小區(qū)域問的發(fā)展差距和貧富間的差距，使人民過上更加富足的生活；一個是要實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，形成人與生態(tài)的和諧發(fā)展?！巴饨皇莾?nèi)政的延伸，外交戰(zhàn)略當(dāng)然要服從并為國家戰(zhàn)略服務(wù)?！弊鳛榻鉀Q國內(nèi)發(fā)展差距、實現(xiàn)社會穩(wěn)定的一種方式，和諧社會的思維向國際社會的自然延伸，就產(chǎn)生了解決國際社會發(fā)展差距、社會穩(wěn)定的和諧世界戰(zhàn)略。可以說，通過在國內(nèi)采取新的發(fā)展模式，使不同區(qū)域間的發(fā)展差距、不同階層之間的貧富差距不斷拉大的情況得到扭轉(zhuǎn)，同時緩解因發(fā)展帶來的環(huán)境、生態(tài)等問題，逐步實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)，將為當(dāng)前國際社會中地區(qū)、乃至世界存在的發(fā)展不均衡問題和生態(tài)問題的解決做出榜樣，實現(xiàn)溢出效應(yīng)，從而實現(xiàn)和諧世界的目標(biāo)。這將使中國發(fā)展模式——“北京共識”的內(nèi)容更加豐富和完善，并使之作為與美國發(fā)展模式一“華盛頓共識”相對應(yīng)的模式，為發(fā)展中國家的發(fā)展提供更具參考價值的發(fā)展模式選擇。

3、是對要求中國承擔(dān)更多國際責(zé)任的回應(yīng)，也是中國準(zhǔn)備承擔(dān)國際責(zé)任的信號。在美國前副國務(wù)卿佐立克提出用“負(fù)責(zé)任的利益攸關(guān)方”定義中美關(guān)系后，“中國責(zé)任論”在世界上的呼聲逐漸增加。在對這一問題有一個清醒認(rèn)識的同時，中國確實需要對隨著自己國力的增強(qiáng)，是否應(yīng)該承擔(dān)更多國際責(zé)任，承擔(dān)哪些國際責(zé)任的問題做出一個明確的判斷。應(yīng)該說，“在未來相當(dāng)長時間內(nèi)，中國的國際責(zé)任不是體現(xiàn)在物質(zhì)層面。而是在精神層面?；蛘哒f，在國際責(zé)任上，中國主要不是奉獻(xiàn)硬實力，而是軟實力?！焙椭C戰(zhàn)略思想就是中國力圖以中國人的獨特思維，為世界問題提供解決思路選擇的一種嘗試。和諧戰(zhàn)略思想從個體層面、國家層面的人與人、人與自然和諧相處出發(fā)，以世界層面的國家與國家、文明與文明之間的和諧相處為歸宿，超越了已有的特別注重從“本我”出發(fā)的思維，為世界提供了一種全新的思維模式。這是中國主動從世界全局性的高度思考問題的開始，也是中國做好準(zhǔn)備承擔(dān)國際責(zé)任的標(biāo)志。向國際社會展示一個負(fù)責(zé)任大國的形象，不僅有利于促進(jìn)中國和平發(fā)展，而且有利于推動建設(shè)和諧世界?？梢钥隙?，“今后20年，隨著中國同世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的增加、融合的加深，中國有更大的利益、責(zé)任和能力關(guān)注和維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展，解決世界經(jīng)濟(jì)中的問題。包括南北關(guān)系，發(fā)展中國家、貧困等同題?！?/p>

4、是中國成長為大國的必然結(jié)果?！扒О倌陙淼娜祟悮v史證明。國家對外關(guān)系和國際關(guān)系的變化源于國家力量的變化，不管這種變化是通過戰(zhàn)爭還是和平方式。中國未來20年的外交和外交戰(zhàn)略不得不受這一時期中國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、社會發(fā)展變化的影響和制約?！笨偲饋碚f，中國的大國地位長期以來是有缺陷的，是一個不標(biāo)準(zhǔn)、不完整的世界大國。這就是為什么長期以來，中國在諸如中東、非洲等很多重大問題上的大國作用局限于政治外交表態(tài)而無實際影響力的原因所在。2006年中國GDP近21萬億元，經(jīng)濟(jì)規(guī)模僅次于美日德，外匯儲備過萬億美元，居世界第一而且仍在快速增長。國際權(quán)威經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)普遍預(yù)測，2008年中國將超過德國成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體。雖然中國GDP僅相當(dāng)于全球總值的5％，但全球經(jīng)濟(jì)的實際增量約1/3來自中國。此外，過去4年，經(jīng)濟(jì)敏感商品(如石油及鋁、鉛、銅、鐵、錫等多種金屬)的需求增長約50％歸因于中國。隨著經(jīng)濟(jì)實力的顯著提高，中國對世界經(jīng)濟(jì)的影響明顯增強(qiáng)。中國已經(jīng)逐步成長為一個政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等全面發(fā)展的大國。然而作為一個大國，其在國際上的行為方式必然要形成自身的特點，對世界的穩(wěn)定造成重要的影響，也就是烙上自己的作為時代的印記。均勢戰(zhàn)略是英國作為大國留給世界的戰(zhàn)略財富，遏制戰(zhàn)略是美國留給世界的戰(zhàn)略財富。扎根于中國傳統(tǒng)文化的和諧戰(zhàn)略思想，作為一種與主導(dǎo)的西方戰(zhàn)略理論思維所不同的戰(zhàn)略思想，會給國際戰(zhàn)略理論領(lǐng)域吹來一股新鮮的空氣，這既是中國國內(nèi)戰(zhàn)略思想在國際社會的自然流露，也是中國成長為全面意義上的世界大國后所形成的一個必然結(jié)果。作為一個不斷增長的大國，中國必然會引起越來越多的關(guān)注，其行為模式也會更加受到國際社會的矚目和模仿。

二、“和諧戰(zhàn)略思想”的理論內(nèi)涵

1、和諧戰(zhàn)略思想的目標(biāo)是實現(xiàn)和諧世界?！按_定目標(biāo)是戰(zhàn)略最根本、最核心的要素或部分，它是戰(zhàn)略的標(biāo)志?！秉h的十七大報告指出：“共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，事關(guān)各國人民的根本利益，也是各國人民的共同心愿。我們主張，各國人民攜手努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！边@段論述充分地說明了和諧世界的具體內(nèi)涵，即“和諧世界”包括世界和平、共同發(fā)展兩大內(nèi)容。這里的世界和平，不僅是指國際上不同的主體處于和平的狀態(tài)。而且是指國際社會構(gòu)建起完善的地區(qū)安全機(jī)制，實現(xiàn)了文明的對話和相互理解基礎(chǔ)上的共融等等；同時，共同發(fā)展的內(nèi)容，也不單單是指國際社會經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，而是囊括了政治民主的共同發(fā)展，環(huán)境的治理和保護(hù)，資源的合理開發(fā)利用?？茖W(xué)技術(shù)的合作發(fā)展等等。也就是說，“和諧世界”理念關(guān)注的不僅是和平、發(fā)展這種狀態(tài)，更加重要的是強(qiáng)調(diào)對實現(xiàn)這種狀態(tài)的主動追求。同時“和諧世界”還以和平與發(fā)展把各國人民的根本利益與國際社會的共同利益緊密地聯(lián)系在了一起，因此和諧戰(zhàn)略思想的目標(biāo)兼顧了國家利益和國際利益，更貼切地體現(xiàn)了全球化時代國家利益和國際利益的有機(jī)統(tǒng)一。

2、和諧戰(zhàn)略思想實現(xiàn)的手段。什么是和諧，“美就是和諧”。如果說和諧戰(zhàn)略思想是美好的，也就從另一方面說明了和諧戰(zhàn)略思想實現(xiàn)的難度，凸顯出和諧戰(zhàn)略思想實現(xiàn)途徑的重要性。實現(xiàn)世界和諧，首先是要尊重世界的多樣性?！罢缫魳繁旧硎怯刹町惤M成的，但在整體上卻是和諧的，故而，不是消除差異，而是差異本身才是造成和諧的關(guān)鍵?！碑?dāng)前國際社會的許多問題就是由如何對待差異性的問題引發(fā)的。有種觀點認(rèn)為只有自己的文明才是普世化的文明，據(jù)此推斷出只有接受它的觀點，與它的文明一致的國家和民族，才有前途。才是國際社會的合法公民，這就容易激發(fā)不同文明間的對立，甚至仇視。其次是要在此基礎(chǔ)上尋求形成機(jī)制化的對話與合作。僅僅做到相互尊重是不夠的，更重要的是加強(qiáng)對話、合作的機(jī)制，只有這樣才能更好地增進(jìn)相互的理解，才能增強(qiáng)大國和小國、弱國之間的積極合作，使和諧成為國際社會的一種共識和文化。最后，各種對話合作的機(jī)制還要注意針對性。如：在平等的基礎(chǔ)上加強(qiáng)各種形式的經(jīng)濟(jì)互助合作，要注重能夠培養(yǎng)自身再生產(chǎn)能力的援助形式，只有這樣才能真正實現(xiàn)共同發(fā)展；同時只有有針對性的對話，才能使對話真正對到心里，起到實質(zhì)性的作用，實現(xiàn)穩(wěn)固持久的和平。因此，在一定意義上，和諧戰(zhàn)略思想是一種解決全球問題的“準(zhǔn)治理”模式。

3、和諧戰(zhàn)略思想是一個有層次的綜合戰(zhàn)略思想。首先，和諧戰(zhàn)略思想是一種有層次的戰(zhàn)略思想。從縱向上來說，和諧戰(zhàn)略思想包括各國國家內(nèi)的和諧、各國之間的和諧、世界的和諧。各國國內(nèi)的和諧是基礎(chǔ)，各國之間的和諧是國內(nèi)和諧的向外延伸，世界的和諧是最終歸宿，這是一個有機(jī)的整體。從橫向上說，和諧戰(zhàn)略思想包括了大國之間的和諧、大國與小國之間的和諧、小國之間的和諧?！按髧菄H體系的平衡器”。這是霸權(quán)穩(wěn)定論的內(nèi)容，也是為什么大國一直是國際關(guān)系研究重點的原因，因此大國之間構(gòu)建和諧關(guān)系對于世界和諧至關(guān)重要；但這并不意味著大國和小國之間的和諧不重要，應(yīng)該說大國和小國之間的和諧才是和諧戰(zhàn)略思想的真正體現(xiàn)，大國小國之間要實現(xiàn)真正的和諧。需要大國的適當(dāng)自制；當(dāng)然，小國之間實現(xiàn)和諧會使和諧世界更加完美。其次，和諧戰(zhàn)略思想是一種綜合性的戰(zhàn)略思想。和諧戰(zhàn)略思想涵蓋了軍事、外交、意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、能源、文化、環(huán)境等諸多領(lǐng)域。和諧戰(zhàn)略思想是軍事安全上的和平，經(jīng)濟(jì)、文化上的發(fā)展和外交、能源、環(huán)境上的合作三者之間的統(tǒng)一，是國內(nèi)戰(zhàn)略和國際戰(zhàn)略的內(nèi)外統(tǒng)一，它應(yīng)該說包括了當(dāng)前戰(zhàn)略研究的所有領(lǐng)域。

4、和諧戰(zhàn)略思想是對當(dāng)代戰(zhàn)略思想的重要發(fā)展和完善。和諧戰(zhàn)略思想是中國古代思想在當(dāng)代外交戰(zhàn)略中的運用，是中國戰(zhàn)略思想和國際戰(zhàn)略思想的融合。和諧戰(zhàn)略思想的核心是和諧的理念。和諧作為一種思想，在古代的中國和西方都有較長的歷史，只是和諧思想在中國的政治中有一定影響，而在西方更多的是體現(xiàn)在哲學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域。在西方，和諧更多的是一種狀態(tài)，“美是和諧”。在中國，和諧不僅是一種狀態(tài)，更是一種對這種狀態(tài)的追求，“君子和而不同”，就體現(xiàn)了這種思想。在西方的思想里，和諧是承認(rèn)不同，是對“存在即是合理”的一種延伸，是對承認(rèn)不同、差異存在合理性的論證。在中國的思想里，和諧不僅是承認(rèn)不同和差異，而且是使這種不同和差異成為相互促進(jìn)的因素，是不僅要共存，還要共榮。最終共融，是一種動態(tài)的和諧。把和諧引入戰(zhàn)略成為一種戰(zhàn)略思想，是中國人對戰(zhàn)略思想的發(fā)展，它為思考、解決國內(nèi)和國際重大問題提供了一種嶄新的戰(zhàn)略模式。從“傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想”到“和諧戰(zhàn)略思想”，體現(xiàn)了由“零和”到“雙贏”，再到“共贏(或多贏)”的發(fā)展軌跡，體現(xiàn)了由“只有你不好，我才好”到“你好，我也好”再到“大家好，我會更好”的思想轉(zhuǎn)變，形成了一種新的戰(zhàn)略思維。

三、“和諧戰(zhàn)略思想”是對“傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想”的突破

1、傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想以對抗性的競爭為特征，和諧戰(zhàn)略思想則以合作性競爭為特征。應(yīng)該說傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想和和諧戰(zhàn)略思想的理論前提假設(shè)是一樣的。都是認(rèn)為世界是一個由不同個體形成的體系，在這個系統(tǒng)中資源是稀缺的，各個行為體處于競爭的狀態(tài)之中，但是由于對資源配置的選擇途徑不一，導(dǎo)致之后的推論卻是極大的不同。傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想認(rèn)為由于資源是稀缺的，如果別人占用了，那我就不能占用了，在這種排他性的“零和”思想的指導(dǎo)下，得出競爭就會導(dǎo)致對抗，甚至戰(zhàn)爭，因此?！皯?zhàn)略這一概念產(chǎn)生于戰(zhàn)爭，即使在內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大的今天，戰(zhàn)略仍然是戰(zhàn)勝對手的一種謀略”。戰(zhàn)略作為為了在對抗和競爭中謀得利益的籌劃，使“敵我”二分法的戰(zhàn)略思維定式成為傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想的主導(dǎo)。而和諧戰(zhàn)略思想則認(rèn)為資源固然是稀缺的，但是別人占有了，我們可以通過某種方式實現(xiàn)共享，在這種非排他的“雙贏”、“多贏”的思想指導(dǎo)下，得出競爭并不妨礙合作，對抗、戰(zhàn)爭是需要避免的最壞結(jié)果，跳出了傳統(tǒng)“敵我”二分法的戰(zhàn)略思維定式，形成了合作、對話的和諧戰(zhàn)略思想。因此，如果說“傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想”是以對抗為特征的“舊時代”的戰(zhàn)略理論。“和諧戰(zhàn)略思想”就是以競爭、合作、對話為特征的“新時代”的戰(zhàn)略思想。傳統(tǒng)戰(zhàn)略的領(lǐng)域主要是軍事、外交和意識形態(tài)領(lǐng)域，后來擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、能源、高技術(shù)和文化等領(lǐng)域，以安全為主線；和諧戰(zhàn)略思想則是以安全和發(fā)展并重的主線貫穿于各個領(lǐng)域的綜合性戰(zhàn)略思想。

2、傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想以國家利益為絕對的核心。和諧戰(zhàn)略思想以國家利益與國際利益或全球利益相協(xié)調(diào)為中心。19世紀(jì)的英國著名外交家帕默斯頓伯爵(Pahnerston，也譯作巴麥尊)曾自信地說：“國家之間沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益，這些利益是我們責(zé)無旁貸的追求?！眰鹘y(tǒng)戰(zhàn)略觀從國家是“理性人”的假設(shè)出發(fā)，立足于單個的國家，把國家利益作為絕對的核心，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“一切為我所用”，“一切為了國家利益”的現(xiàn)實主義偏好，正如現(xiàn)實主義學(xué)派的經(jīng)典大師漢斯·摩根索(Hans J.Morgenthau)指出的那樣：“外交政策的惟一標(biāo)準(zhǔn)是國家利益的實現(xiàn)?！焙椭C戰(zhàn)略思想著眼的是國家、地區(qū)、甚至整個國際社會，把世界作為一個系統(tǒng)來考察，體現(xiàn)出“一榮俱榮，一損俱損”的全球主義情懷，“全球利益是可以被納入廣義和具有遠(yuǎn)見的國家利益概念中的”，“各國需要對自身的利益實行適度的‘自制’：既要尊重其他國家的合法利益，又要適時調(diào)整自身的利益結(jié)構(gòu)，這也是我國政府致力于建立一種公正、合理的國際新秩序的一種戰(zhàn)略思考。換句話說，一國國家利益得到國際社會承認(rèn)的多少，與其所承擔(dān)的國際義務(wù)密切相關(guān)?！?/p>

3、傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想是強(qiáng)調(diào)實力，以強(qiáng)加的同一化為特征的戰(zhàn)略思想；和諧戰(zhàn)略思想強(qiáng)調(diào)的是融合，以尊重多樣性的共存共榮為特征。“長期以來，人們認(rèn)為國家間的關(guān)系，國際關(guān)系就是力量關(guān)系。”傳統(tǒng)的戰(zhàn)略思想以對抗為前提，以取得明顯的優(yōu)于對方的優(yōu)勢為目標(biāo)，在國際社會中通行的是“強(qiáng)權(quán)即公理”的叢林規(guī)則，實力成為決定各國對國際事務(wù)發(fā)言權(quán)的砝碼，所以在一定意義上講，傳統(tǒng)的戰(zhàn)略思想就是霸權(quán)戰(zhàn)略?！鞍詸?quán)穩(wěn)定”論是傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想的一個重要理論解釋。霸權(quán)穩(wěn)定論指出：霸權(quán)國及霸權(quán)國所提供的規(guī)則體系是實現(xiàn)“無政府狀態(tài)”國際社會穩(wěn)定的必需品，其他國際社會成員只能接受這個霸權(quán)體系。這就使得“如何應(yīng)對新式的‘制度霸權(quán)’，已經(jīng)成為各個發(fā)展中國家所面臨的一個嚴(yán)峻問題。”和諧戰(zhàn)略思想是對這一體系的糾正，體現(xiàn)了國際社會多樣化共存的本來面目和要求。它強(qiáng)調(diào)的是尊重多樣性，在共存得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實現(xiàn)共同繁榮，最終達(dá)到相互融合?！爱?dāng)代人類社會生活已日益表現(xiàn)出更多的共同性，從共同的問題——方興未艾的全球性問題，到共同的利益——生存與發(fā)展利益，直到共同的價值——人類共同體的理念、生態(tài)與環(huán)境文化、可持續(xù)發(fā)展觀念、全球意識等等，無不凸顯了這一歷史指向?！焙椭C戰(zhàn)略思想符合了人類社會共同性的這一要求，同時也反映了事務(wù)發(fā)展的自然規(guī)律。同時，和諧的思維包含了某種“準(zhǔn)治理”的思想。由于國際事務(wù)的復(fù)雜性，在國際社會當(dāng)前的狀態(tài)下，完全引入全球治理是行不通的，那么作為一種妥協(xié)，即引人治理的理念，但有選擇按照治理的部分規(guī)則去運作，這無疑是一種有效的嘗試。

4、傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想體現(xiàn)的是意識形態(tài)戰(zhàn)略，和諧戰(zhàn)略思想則是體現(xiàn)剝離意識形態(tài)的戰(zhàn)略。“任何一個國家的對外戰(zhàn)略都有自己的價值導(dǎo)向或指導(dǎo)思想，而這種價值導(dǎo)向或指導(dǎo)思想又往往與意識形態(tài)交織在一起，所以在不嚴(yán)格的意義上也可以說國家對外戰(zhàn)略內(nèi)含著意識形態(tài)的因素?！奔词估鋺?zhàn)后，以社會制度為標(biāo)志的意識形態(tài)斗爭結(jié)束了，但是以價值觀為主要內(nèi)容的意識形態(tài)，仍然是由傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想演變而來的當(dāng)代戰(zhàn)略思想的一個主要內(nèi)容。認(rèn)為擁有民主制度的國家不打仗的“民主和平”論，在后冷戰(zhàn)時代甚囂塵上就是一個突出表現(xiàn)。而最近日本在亞太地區(qū)倡導(dǎo)成立美日澳印戰(zhàn)略關(guān)系網(wǎng)，也是以共同的民主價值觀為旗號的。而自從20世紀(jì)80年代以來，中國的外交戰(zhàn)略就開始逐步脫離了意識形態(tài)的束縛，和諧世界理論更是把超越意識形態(tài)作為實現(xiàn)世界和諧的一個重要內(nèi)容。黨的十七大報告中明確指出：“我們堅持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉別國內(nèi)部事務(wù)，不把自己的意志強(qiáng)加于人?！焙喢鞫笠恼f明了和諧戰(zhàn)略思想的超意識形態(tài)性。超越意識形態(tài)是對戰(zhàn)略思想的一個巨大突破，有利于國際社會凝聚共識，使世界向著更好的方向發(fā)展，最終實現(xiàn)和平與共同發(fā)展。

四、用和諧戰(zhàn)略思想分析世界

和諧戰(zhàn)略思想既是中國貢獻(xiàn)給世界的一種戰(zhàn)略新思維，也是當(dāng)前中國處理國家間、地區(qū)和國際問題中正在進(jìn)行的外交實踐。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在促進(jìn)共同發(fā)展方面，中國與被稱為“被世界遺忘了的大陸”的非洲建立了“中非合作論壇”機(jī)制，在公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行合作，其特點是以增強(qiáng)自身生產(chǎn)能力為特征的共同發(fā)展。以一個國家的名義與一個洲進(jìn)行這樣的合作在國際關(guān)系史上也是少見的。其次，在促進(jìn)世界和地區(qū)和平方面，中國積極倡導(dǎo)并參與朝鮮半島核問題六方會談，在勸和促談的外交斡旋下，朝鮮半島核問題正在向著和平解決的方向發(fā)展，這一過程顯示了和諧戰(zhàn)略思想的實現(xiàn)和平的途徑：對抗、斗爭不能解決一切問題，甚至有時會使問題更嚴(yán)重，而對話則有助于問題的緩解和解決。再次，尊重多樣性基礎(chǔ)上的和諧發(fā)展方面，東亞地區(qū)區(qū)域化近年來的進(jìn)展是一個有力的說明。尋求共同發(fā)展是中國與亞洲共同面臨的問題，東亞各國社會制度各異、發(fā)展水平不一，同時很多國家問還有著這樣或者那樣的歷史遺留問題，在這樣的條件下推進(jìn)合作確實有一定困難。正是在互相尊重、互利發(fā)展的精神指導(dǎo)下。中國與東盟國家在區(qū)域合作方面取得了巨大進(jìn)展，簽署了自由貿(mào)易區(qū)協(xié)定，使周邊國家從中國的高速發(fā)展中獲益。最后，和諧戰(zhàn)略思想強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展合作。當(dāng)前人類面臨著很多生態(tài)環(huán)境問題，這與人類的快速工業(yè)化發(fā)展有很大的關(guān)系，這又是與世界上主要的經(jīng)濟(jì)大國對能源的消費、資源的開發(fā)相聯(lián)系的，為了協(xié)調(diào)大國間在能源、環(huán)境、貿(mào)易等問題上的矛盾，中國與美國、日本、印度等國開始了在能源、環(huán)境、貿(mào)易等問題上的戰(zhàn)略對話合作，雖然才剛剛起步。但畢竟是一個有益的嘗試。

[責(zé)任編輯：秦玉珍]