[摘要]通過運用開放答案式問卷調(diào)查大學(xué)生對“教師”和“學(xué)生”的理解，結(jié)果顯示：對教師群體基本持肯定態(tài)度，但呈現(xiàn)出對教師角色認知多元化、淡化崇拜、期待特殊的朋友關(guān)系等特點。這些特點，是時代特點在當代青年身上的集中體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；教師；角色；內(nèi)涵；調(diào)查

[中圖分類號]G645 [文獻標識碼]A [文章編號]1002－7408(2008)03－0097－03

按照教育學(xué)的基本原理，在教育教學(xué)過程中，有四個主要的因素：教育者(教師)、受教育者(學(xué)生)、教育教學(xué)內(nèi)容、教育教學(xué)方法和手段，教育的過程就是這四個要素之間的矛盾運動，其中，教師與學(xué)生之間的矛盾是主要矛盾，是關(guān)鍵。教育的組織、實施和效果都受制于教育過程中人的因素——教師與學(xué)生，教師與學(xué)生各自的主動性、自我角色認知與扮演、師生之間的關(guān)系等是教育活動的關(guān)鍵因素。然而，師生關(guān)系作為一種特殊的社會關(guān)系、人際關(guān)系是不斷伴隨社會的發(fā)展而發(fā)展的，在信息時代，在評價標準不斷多元化、高等教育大眾化、教育民主化的21世紀，大學(xué)生如何理解“教師”和“學(xué)生”各自的角色內(nèi)涵，對現(xiàn)實的師生關(guān)系如何評價、有什么期待，對現(xiàn)實中的教師群體有著怎樣的心態(tài)，為此，筆者深入大學(xué)生中進行了調(diào)查與分析。

一、調(diào)查的過程及其結(jié)果

筆者利用授課的機會對陜西理工學(xué)院2003級本科500名學(xué)生進行了開放性調(diào)查。調(diào)查是在沒有印刷問卷、沒有提前通知的前提下隨機進行的。要求學(xué)生自備紙張，無記名、不加過多思考。圍繞“教師是……”、“學(xué)生是……”各寫一段話，五分鐘提交，作為教師授課分析的參考資料。在規(guī)定的時間內(nèi)，有500名學(xué)生接受了調(diào)查，收回調(diào)查材料453份，占90.6％。調(diào)查總體情況是：對教師群體基本持肯定態(tài)度。在收回的問卷中，對教師角色持肯定或中性評價的有430份，占94.9％，否定的占5.1％。肯定主要是：教師是“人類靈魂的工程師”、“蠟燭”、“園丁”、“燈塔”、“指引者”、“引路人”等贊揚之辭。否定者認為“教師是殘酷的，學(xué)生是可憐的”、“教師是最臭的糞，學(xué)生是最鮮的花”(也可以理解為最臭的糞，才能育出最鮮的花——筆者注)、“教師是奴隸主，學(xué)生是奴隸”、“教師是牢頭，學(xué)生是囚犯”、“教師是法官，學(xué)生是囚犯”等內(nèi)容。

二、大學(xué)生對教師角色內(nèi)涵理解的基本特點

(一)回答問題的方式體現(xiàn)出辨證和充滿期待的特點

1，采用具有密切聯(lián)系的事物進行比喻，以說明師生之間矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。被調(diào)查者盡管已經(jīng)屬于文科大三學(xué)生，已經(jīng)有一定的理論和文字表述功底，但更喜歡用比喻，或在比喻的基礎(chǔ)上進行理論闡釋。如：“教師是工程師，學(xué)生是工程”、“教師是人生路上的指引者，學(xué)生是人生路上的探險者”，“教師是傳道、授業(yè)、解惑者也，學(xué)生是等待被塑造的原型”，“教師是指示燈，學(xué)生是船只”，“教師是教育活動的參與者，是對學(xué)生教育并起榜樣作用的教育工作者，學(xué)生是教育活動的另一參與者，是教師培養(yǎng)的對象，以學(xué)習(xí)為任務(wù)”，“教師是引路的明燈，學(xué)生是迷途的羔羊”，“教師是辛勤耕耘的勞動者，學(xué)生是教師辛勤耕耘的勞動成果”、“教師是教練，學(xué)生是運動員(足球、籃球……)”，“教師是舵手，學(xué)生是遠航的大船；教師是客體，學(xué)生是主體”，“教師是園藝師，他不僅要讓植物長大，還要及時地給他提供更好的生存環(huán)境，要及時的發(fā)現(xiàn)植物的特性，創(chuàng)造其有利于成長的環(huán)境；學(xué)生是苗圃里的一株植物，應(yīng)盡可能吸收更多的陽光和水分，健康成長”，“教師是傳道、授業(yè)、解惑之師，學(xué)生是尋求知識、尋找真理之徒”，“教師是大海，他的知識取之不盡、用之不竭；學(xué)生是大海中的一滴，在大海的孕育下向前流淌”，“教師是玉器師，學(xué)生是塊璞玉”，“教師是水，學(xué)生是魚”，“教師是媽媽，學(xué)生是孩子”，“教師是人類靈魂的工程師，只有教師嚴謹治學(xué)、傾注心血，才能鑄造人類文明的偉大工程；學(xué)生是一棵發(fā)芽的幼苗，只有經(jīng)過園丁的辛勤培育，才能長成參天大樹，終會使木木成林”，“教師是渠——主導(dǎo)，學(xué)生是水——主體”，“教師是一只手電筒，學(xué)生是行走山路的人”?！敖處熓躯溙锏氖赝撸瑢W(xué)生是嬌嫩的麥苗”等等。

2、把對教師角色期待與自己的真實感受相結(jié)合。從調(diào)查題目來看，由于是開放性問題，答案可以是反映教育過程現(xiàn)實的中“教師是什么”，“學(xué)生是什么”，也可以是他們的期待水平和愿望。但從調(diào)查結(jié)果上看，被調(diào)查者基本以自己的現(xiàn)實體驗為主，并且這種體驗有著鮮明的個性和情感色彩。如：“教師是航海中的導(dǎo)航燈，學(xué)生是迷失的小船，由于導(dǎo)航燈的光亮，小船找到了可以?？康母蹫场保砻髁嗽谧约撼砷L過程中，教師是自己情感的支柱和依靠；“教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的工具(即傳道授業(yè)解惑者)，學(xué)生是體現(xiàn)教師素質(zhì)的標準”，反映了現(xiàn)實中教師和學(xué)生的實際作用；“教師是管理員，學(xué)生是工作者”，折射了教育管理過程中的師生角色；“教師是知識的源泉，是博采眾長的化身，是學(xué)生求學(xué)路上的燈塔，是學(xué)生人生路上的楷模，是蠟燭，犧牲自己照亮他人，是冬天里的火爐，帶給人們溫暖；學(xué)生是一個個無知的小苗，是一個個歪斜的小樹，需要老師的矯正”，是學(xué)生對角色的綜合體驗；“教師是學(xué)生鏡像作用的體現(xiàn)者、學(xué)生心靈深處的工程師、學(xué)生人生路上的指導(dǎo)者，學(xué)生是教師心目中培育的小苗、是教師的合作伙伴”；“教師是長輩，學(xué)生是晚輩”等，則是從年齡上反映師生差異。

(二)對教師的角色描述和期待出現(xiàn)復(fù)雜性和多元化

與過去的大學(xué)生相比，當代大學(xué)生對“教師是什么”的表述更多的表現(xiàn)出復(fù)雜性，往往把自己對教師、對自己的體驗概括化、人格化。對教師不再是簡單的評價和“神化”、對作為學(xué)生自我的“被動化”，而是更加復(fù)雜、多變、多義，在所有比喻中，完全重復(fù)者沒有，部分重復(fù)者也非常少，甚至同一個調(diào)查者有多種表述。如調(diào)皮的學(xué)生說：“老師是貓，學(xué)生是老鼠”。有的學(xué)生說：“老師是蠟燭，學(xué)生是迷路的人，老師是春蠶，學(xué)生是著(穿)紗的人”?！袄蠋熓侵R的傳播者，學(xué)生是豐收的表現(xiàn)者”?！敖處熓侵R的傳遞者、啟蒙者、思想道德的引導(dǎo)者、社會勞動力的再生產(chǎn)者，學(xué)生是知識的接受者、學(xué)習(xí)的主體”?！敖處熓翘?，學(xué)生是花兒，教師是蠟燭，學(xué)生是渴求雨露的小草”?！敖處熓欠?，學(xué)生是花”?！敖處熓欠饰值耐寥乐笇?dǎo)學(xué)生正確的人生方向、啟迪學(xué)生的思維，學(xué)生是美麗的花朵，要有勇氣去反對教本、反對老師、要有創(chuàng)新精神，不斷自信自己”?！敖處熓桥?、學(xué)生是地，教師是太陽，學(xué)生是月亮，教師是蠟燭，學(xué)生是黑夜，教師是太陽底下最光輝、最偉大的人，學(xué)生是地上最嫩、最弱的苗”。在這里，有著多種多樣的比喻，有的比喻背后的教育思想觀念是相反的、甚至同一個學(xué)生自身的思想是矛盾的，折射出大學(xué)生思維的復(fù)雜性和多元化。

(三)淡化崇拜，期待特殊的朋友關(guān)系

當代大學(xué)生大多是獨生子女，在學(xué)校有豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，因此，養(yǎng)成了自我意識強，沒有對教師因為擁有知識而產(chǎn)生的崇拜，更多地把教師當作朋友，期望教師關(guān)心自己、愛護自己的特殊朋友、有著豐富情感的朋友。如：“教師是大哥，學(xué)生是小弟，大哥老是關(guān)心小弟”?！敖處熓潜粣鄣娜?，學(xué)生是施愛的人”?！敖處熓菍W(xué)生的朋友，學(xué)生是教師的朋友”?！敖處熓钦n堂的組織者，是學(xué)生的朋友，學(xué)生是課堂的主體、是老師的朋友”。“教師是學(xué)生的朋友和榜樣，學(xué)生是教師的希望”。

(四)要求教師注重教育教學(xué)改革。呼喚課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力

盡管學(xué)生習(xí)慣于描述或比喻性，語言非常質(zhì)樸直觀，但如果仔細分析，卻發(fā)現(xiàn)他們期望有著教育智慧的教師，期望通過課堂教學(xué)感悟生命的真諦和情感的震撼，如：“教師是人，學(xué)生亦是人”(呼喚教育過程中“人”的復(fù)歸。教師是人，是說教師不是神，教師并非萬能，并非無所不知，并非永遠正確；學(xué)生也是人。是與教師有著同樣尊嚴、思想和感情的人；教育過程是“人”培養(yǎng)“人”的過程。教育是人與人之間的活動——筆者注，下同)；“教師是傍晚的夏風(fēng)，學(xué)生是過一會兒的雨”(夏季的傍晚是悶熱的。最期盼是一絲涼風(fēng)；涼風(fēng)過后就是細雨，愜意、舒展。雨因風(fēng)而生，風(fēng)雨之間休戚相關(guān)，組成了豐富多彩的自然現(xiàn)象，也隱喻了師生活動的因果效應(yīng))、“教師是槳，學(xué)生是船”(船是槳存在的依托和目的，是船的一部分，槳又是船行動的動力和方向，他們原本是一個整體，一個為了達到成功的彼岸，乘風(fēng)破浪，生死與共的整體)、“教師是一種責(zé)任”(一種對國家、對人民、對學(xué)生、對學(xué)生家長、對學(xué)校、對自己的職業(yè)道德、對未來、對科學(xué)知識的責(zé)任，如果沒有承擔(dān)責(zé)任，完成責(zé)任，則有愧于教師稱號)、“教師是火車頭，學(xué)生是車廂”(“車廂”滿載著國家、家長、教師、自己的希望，駛向未來，但車廂的動力、方向卻來自于火車頭；火車頭與車廂是不可分離的一個整體，火車頭為車廂而準備，車廂因火車頭而飛馳)、“教師是衛(wèi)星，學(xué)生是恒星”(學(xué)生是中心，滿天繁基，構(gòu)成宇宙，教師和學(xué)生都是具有豐富個性的人類群體中平凡的一員，培養(yǎng)學(xué)生是教師的目標，學(xué)生則因吸收了教師的光輝而耀目)、“教師是《九陰真經(jīng)》，學(xué)生是探索者——探索《九陰真經(jīng)》的人”(《九陰真經(jīng)》是金庸武俠小說中常常出現(xiàn)的一部武功秘籍，是非常神秘、博大精深的習(xí)武教材，濃縮了中國文化的精髓和東方人的智慧，許多人因此癡迷。把教師比喻為《九陰真經(jīng)》，隱含了教師就是知識的化身、是知識的殿堂、是智慧的源泉；學(xué)生是探索者——探索《九陰真經(jīng)》的人，十分癡迷、十分期望達到智慧的意境)、“教師是花，學(xué)生是蜜蜂”(花為蜜蜂而存在，蜜蜂為花傳播花粉，使花延續(xù)繁育；花默默無聞，虛懷待蜂，蜂必須勤勞，方有收獲；花的營養(yǎng)必須經(jīng)過蜜蜂的吸收轉(zhuǎn)化才能成為蜜糖)、“教師是把弓，學(xué)生是把箭”(箭借弓之力而射，弓力越大，射程越遠。射箭是目的，箭離不開弓。而弓之力取決于弓的材料和外力)、“教師是最臭的糞，學(xué)生是鮮的花”(糞越臭，花越鮮，最鮮的花，其背景來自于最臭的糞。糞默默無聞，甚至被人歧視，當作“臭老九”)。

三、對調(diào)查結(jié)果的理論思考

由于調(diào)查是隨機性的，完成調(diào)查的時間很短，沒有過多的思考，所以，答案其實是學(xué)生對“教師”、“學(xué)生”角色的無意識流露，既是積淀經(jīng)驗的提取，也是愿望的流露。如果仔細分析學(xué)生的這些有關(guān)大學(xué)“教師”、“學(xué)生”的角色描述的內(nèi)容，會發(fā)現(xiàn)這與后現(xiàn)代教育思想的師生觀有相似的一致。

后現(xiàn)代主義是20世紀中葉出現(xiàn)的一種世界性文化思潮，其基本觀點是相對于現(xiàn)代主義的統(tǒng)一性、本質(zhì)性和封閉性而提出的，強調(diào)差異性、多元性以及“去中心”的邊緣性和創(chuàng)造性、開放性等，這些觀點給教育界以巨大啟示，形成后現(xiàn)代教育思想：后現(xiàn)代主義教育家主要運用“本體論的平等”觀念對現(xiàn)代社會教師的作用和師生關(guān)系進行了深刻的批判對后現(xiàn)代社會教師的作用和師生關(guān)系進行了精辟的論述。

后現(xiàn)代主義思想家們認為。“后現(xiàn)代”社會主要依賴高新科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)，其特點為知識信息化、政治國際化、經(jīng)濟全球化、文化多元化等。他們認為在教育領(lǐng)域也應(yīng)該“去中心”應(yīng)該消解教授的絕對權(quán)威。建立起一種師生平等對話的新型關(guān)系。后現(xiàn)代主義思想家推崇“對話”，提倡不同觀察者和認識者之間的平等交往關(guān)系，主張摒棄個人主義，消除人我之間的對立。將人看作是一種關(guān)系的存在。這種反個人中心的思想實際上是以交往主體形式取代了中心主體形式。弗萊雷指出：“通過對話。教師的學(xué)生及學(xué)生的教師等字眼不復(fù)存在，新的術(shù)語隨之產(chǎn)生：教師學(xué)生和學(xué)生教師?！彪m然后現(xiàn)代教育思想陣營內(nèi)學(xué)派林立，觀點各異，但他們對師生關(guān)系的理解是一致的——“對話者及其關(guān)系”。這為我們把握和評估目前大學(xué)生的“師生觀”提供了基本的線索，也為構(gòu)建新型的師生關(guān)系開拓了思路。

1、“大學(xué)教師的未來”和“未來的大學(xué)教師”

“大學(xué)教師的未來”是回答大學(xué)教師未來的命運，即是否還需要大學(xué)教師這一職業(yè)；“未來的大學(xué)教師”是解讀未來大學(xué)教師是什么樣的角色，與傳統(tǒng)的大學(xué)教師有什么不同。

教師在教育中的地位問題，一直是教育家所關(guān)心的問題。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育從知識中心出發(fā)，突出了教師的絕對權(quán)威作用，把學(xué)生置于從屬地位。而杜威則走向另一個極端，批判“教師中心、教材中心、課堂中心”，主張“學(xué)生中心、學(xué)生的經(jīng)驗中心、學(xué)生的生活中心”。都是二元對立。非此即彼的絕對主義者。以布魯納為代表的結(jié)構(gòu)主義者糾正了赫爾巴特和杜威的極端，試圖把二者統(tǒng)一起來。但是，隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)資源的豐富和普及，教師擁有知識的權(quán)威地位不復(fù)存在，有人又開始否認大學(xué)教師的作用，甚至提出教師消亡論。

但是，盡管我們這次的調(diào)查對象都是信息時代的受益者，他們卻從來沒有否認大學(xué)教師在他們成長中的作用，甚至有著一種更加強烈的期盼。但期盼的內(nèi)涵，根據(jù)學(xué)生的描述，結(jié)合后現(xiàn)代教育思想的教師觀，我們可以初步勾畫“未來的大學(xué)教師”的基本形態(tài)：

(1)“黑格爾式的教授”將走向終結(jié)。知識將儲存在電腦當中，需要什么知識，什么時候需要，通過什么途徑學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的速度由學(xué)習(xí)者自己掌握。教師擁有知識的霸權(quán)和教學(xué)話語的霸權(quán)地位將不復(fù)存在。

(2)大學(xué)教師仍然是“權(quán)威”，但其權(quán)威可以用“平等中的首席”概括。教師與學(xué)生之間不存在教導(dǎo)與接受、先知與后知的鴻溝，而是作為一群個體在共同探究有關(guān)知識領(lǐng)域的過程中相互對話、相互合作。美國的多爾將教師的角色定位為“平等中的首席”。“作為平等中的首席，教師的作用沒有被拋棄。而是得以重新建構(gòu)，從外在于學(xué)生情景轉(zhuǎn)化為與這一情景共存”。

(3)大學(xué)教師是觀念生態(tài)圈的管理員，而不是“牢頭～法官”。后現(xiàn)代主義者認為。教室是一個觀念的生態(tài)圈，也是一個權(quán)利的生態(tài)圈。教師是看守這個生態(tài)圈的管理員。學(xué)生在這個生態(tài)圈中接受教師提供的信息，同時在與教師的對話過程中增強其溝通能力和文化讀寫能力。

(4)大學(xué)教師的職責(zé)不是傳授真理，在于“轉(zhuǎn)化智慧”，在于激發(fā)學(xué)生的激情和想象力。教師應(yīng)協(xié)助學(xué)生探討自己個人的歷史，對種族、性別及階級的自我反省，使學(xué)生認清各種意識形態(tài)、權(quán)利與知識之間的關(guān)系，借以培養(yǎng)一種批判能力，最終解放自己。

(5)教導(dǎo)學(xué)生掌握策略。即教導(dǎo)學(xué)生掌握新的“語言競爭規(guī)則”、“發(fā)同的語言競爭規(guī)則”，更為重要的是教會他們掌握競爭規(guī)則，培養(yǎng)新的科技整合能力。

(6)教師的權(quán)威不是年齡、身份、職位的權(quán)利，而是自身的知識修養(yǎng)、人格魅力及其創(chuàng)造性勞動本身。

2、新型的大學(xué)師生是“互動對話”的兄弟式朋友關(guān)系。

弗萊雷說：“沒有對話，就沒有交流，沒有交流，也就沒有真正的教育”。但是，后現(xiàn)代意義上的對話是具有開放性和啟發(fā)性，不存在先在的結(jié)論和固定答案；注重“理解”和“反思”，而不是以教師為中心、以知識為中心的獨白式交流，必須達到相互的理解。用中國語言來表達，真正的朋友是在理解基礎(chǔ)上，真誠對話的朋友，“歡樂著你的歡樂，痛苦著你的痛苦”。

通過調(diào)查分析可以看到，盡管大學(xué)生并不十分了解后現(xiàn)代教育觀、師生觀，但他們對真正的大學(xué)教師已經(jīng)用后現(xiàn)代的教育思想去要求、去理解、去解讀了，而我們的大學(xué)教師卻不一定意識到。甚至知道或研究了后現(xiàn)代教育思想，卻不一定照著去做。有人調(diào)查，大學(xué)生認為課堂缺乏互動、氣氛枯燥乏味的占55.1％，沒感覺的占34.1％，僅有8.6％的學(xué)生認為課堂氣氛是輕松愉快的，但在同一次調(diào)查、同一問題時，教師認為自己課堂氣氛融洽的竟達98.2％，只有1.8％的認為自己的課堂氣氛不融洽，反差實在太大，真正打了一個顛倒?？磥恚處煛案镒约旱拿笔瞧D難的，一個人最難戰(zhàn)勝的也往往是自己。因此，大學(xué)教師的“與時俱進”、“與生俱進”任重道遠。