〔作者簡介〕(注：齊衛(wèi)平，華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，上海 200241。)〔摘要〕 改革開放使馬克思主義中國化邁上了新的歷史征程，其特點表現(xiàn)為馬克思主義中國化與時代環(huán)境換新與國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型相連系；馬克思主義中國化與思想解放相聯(lián)系；與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的代際更替相聯(lián)系；與社會主義建設(shè)模式轉(zhuǎn)換相聯(lián)系。改革開放30年的實踐成就集中到一點就是開創(chuàng)了中國現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。理論成就就是誕生了中國特色社會主義理論體系。這個理論體系不僅體現(xiàn)了改革開放的實踐內(nèi)容，而且也體出了改革開放的實踐過程，實踐過程顯示了這個理論體系的歷史邏輯。在新的歷史時期，在黨的執(zhí)政使命，馬克思主義的理論品質(zhì)，黨的建設(shè)目標(biāo)，馬克思主義大眾化的任務(wù)，國家和社會的發(fā)展需要上，馬克思主義需要邁出新的步伐。

〔關(guān)鍵詞〕 馬克思主義中國化；改革開放；三個理論成果；一個理論體系

〔中圖分類號〕A8 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769(2008)04-0045-06

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，馬克思主義中國化是與實踐緊密相聯(lián)系的連續(xù)運(yùn)動，它既不斷地結(jié)出理論碩果，又具體地指導(dǎo)實踐。實踐的發(fā)展開辟著馬克思主義中國化的新歷程，實踐的深入提出了馬克思主義中國化的新任務(wù)。尋求新發(fā)展新突破是馬克思主義中國化連續(xù)運(yùn)動的根本要求和基本特征。

一、改革開放：馬克思主義中國化邁上新的歷史征程

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的實踐表明，馬克思主義中國化絕不是一次性的實踐運(yùn)動。在發(fā)展的歷史進(jìn)程中，馬克思主義中國化的思想內(nèi)容、實現(xiàn)形式和實踐方向，因時代環(huán)境、黨的現(xiàn)實任務(wù)、工作的具體目標(biāo)而不同。一部中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部馬克思主義中國化的歷史，馬克思主義中國化的成敗，關(guān)系黨的事業(yè)的成敗。

如何理解馬克思主義中國化?研究者有不同的認(rèn)識和詮釋。角度不一樣，理解也就不同。有的研究者認(rèn)為，只有做到了馬克思主義與中國實際相結(jié)合，才是馬克思主義中國化，這是個正項命題。筆者以為這樣的理解并非準(zhǔn)確。馬克思主義中國化不同于中國化的馬克思主義?！爸袊鸟R克思主義”是個正項命題，因為它的意思是，馬克思主義經(jīng)過實踐檢驗已經(jīng)成為中國化的東西了，其中包含著價值的判斷?！爸袊鸟R克思主義”這個詞的語法結(jié)構(gòu)是由形容詞+名詞組成的。而“馬克思主義中國化”其實是個中性的命題，就是說它不包含著價值判斷，只要將馬克思主義具體地運(yùn)用到中國，或者說凡是在中國這個境域里實踐馬克思主義，就是在進(jìn)行馬克思主義中國化。1938年黨的六屆六中全會上毛澤東第一次明確地揭示這個概念⁽¹⁾，指的就是這個意思。因為這樣認(rèn)識，馬克思主義中國化的歷史起點與中國共產(chǎn)黨成立的歷史起點，在邏輯上是一致的。從黨高舉馬克思主義旗幟之日起，馬克思主義中國化的歷程就開始了?！榜R克思主義中國化”這個概念的語法結(jié)構(gòu)是由名詞+動詞組成的，前面的“馬克思主義”是個名詞，后面的“中國化”是個動詞。由此而言，馬克思主義中國化就有一個實現(xiàn)方式和路徑的動態(tài)過程。它涉及到“怎么化”和“怎樣化”的問題。從這樣的角度認(rèn)識，之所以說馬克思主義中國化是個中性的命題，因為它包括著兩種可能：一是成功的馬克思主義中國化，二是失敗的馬克思主義中國化。在黨的歷史上，成功的和失敗的馬克思主義中國化都曾經(jīng)發(fā)生過。

失敗的馬克思主義中國化是個客觀的事實。民主革命時期，黨的歷史上有過多次“左”的和右的錯誤。這些錯誤導(dǎo)致中國革命偏離正確的方向，給黨的事業(yè)帶來嚴(yán)重的危害。社會主義建設(shè)時期，黨在20世紀(jì)50年代后期“左”傾指導(dǎo)思想滋長，最后導(dǎo)致“十年文革”的重大挫折，造成災(zāi)難性的后果。但是，犯這些錯誤的原因主要是思想認(rèn)識問題，決策和執(zhí)行錯誤路線方針政策的領(lǐng)導(dǎo)人(尤其是“左”傾教條主義者)舉的還是馬克思主義旗幟，從以上角度看還是在馬克思主義中國化的思想和實踐范圍里，只是在“怎么化”和“怎樣化”的問題上出現(xiàn)了失誤。因此，可以說這是失敗的馬克思主義中國化。成功的馬克思主義中國化是建立在這些失敗的馬克思主義中國化基礎(chǔ)上的?！皬鸟R克思主義認(rèn)識論的角度看，成功的探索可以取得接近真理的認(rèn)識，失敗的探索可以成為接近真理的過程?！?sup>(2)歷史實踐表明，每一次馬克思主義中國化的突破性飛躍總是在經(jīng)歷了馬克思主義中國化經(jīng)歷了曲折之后，每一個馬克思主義中國化的理論碩果也總是誕生于反省和總結(jié)馬克思主義中國化失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)之中。

成功的馬克思主義中國化有3次。第一次是民主革命時期以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，使馬克思主義原理在半殖民地半封建的社會條件下得到具體運(yùn)用，找到了一條適合中國國情的民主革命道路。這次成功的馬克思主義中國化以延安整風(fēng)運(yùn)動為標(biāo)志，誕生了毛澤東思想這一理論成果。第二次是建國初期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民順利完成了社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型，從新民主主義轉(zhuǎn)向社會主義，找到了一條適合中國國情的社會主義改造道路。這次成功的馬克思主義中國化以1956年社會主義制度確立為標(biāo)志，形成了以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列思想。第三次是1978年以后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民改革開放的偉大實踐，堅持將馬克思主義原理與中國實際和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)造了中國特色社會主義的道路。這次成功的馬克思主義中國化以黨的十七大為標(biāo)志，誕生了中國特色社會主義理論體系這一理論成果。

失敗的和成功的馬克思主義中國化實踐共同構(gòu)成黨的不同歷史階段。一個階段的結(jié)束是另一個階段的開始，黨在完成一個階段的任務(wù)以后，邁上馬克思主義中國化的新歷程。改革開放標(biāo)志著馬克思主義中國化開始的新階段，其特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，馬克思主義中國化與時代環(huán)境換新和國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型相聯(lián)系。從20世紀(jì)后期起，世界形勢發(fā)生著前所未有的深刻變動，中國社會也發(fā)生了前所未有的深刻變化。時代主題的變化促使新的世界政治格局在不斷調(diào)整和形成之中，科學(xué)技術(shù)革命的日新月異迅速影響和改變著人類生活的方方面面，全球化浪潮的席卷之勢推動各國進(jìn)入新一輪的競爭。在國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的體制改革極大地改變了人們的思想觀念和生活方式，所有制形式、分配方式、就業(yè)方式、社會階層的多樣化重新打造了社會主義的建設(shè)局面。這樣一種全新的時代環(huán)境和國內(nèi)情勢，必然刷新了馬克思主義中國化的客觀內(nèi)容，不僅與民主革命時期迥然相異，而且與此前的社會主義建設(shè)時期也完全不同。

第二，馬克思主義中國化與思想解放相聯(lián)系。改革開放意味著對原有的建設(shè)模式動手術(shù)，必須破除許多既定的框框，中國特色社會主義在摸索中生長，是破與立的統(tǒng)一。中國受蘇聯(lián)模式影響時間很長，被僵化思維方式束縛程度太深，要邁出改革開放這一步很困難，改革開放每前進(jìn)一步同樣很艱巨。阻力來自各個方面，而思想不解放、頭腦受束縛是關(guān)鍵。在新的歷史征程上，面對“左”的和右的干擾，既要沖破教條，化冰解凍，又要正確把握社會主義原則和方向，是馬克思主義中國化新的歷史難題。鄧小平、江澤民和胡錦濤等黨中央領(lǐng)導(dǎo)將解放思想提到重要位置反復(fù)強(qiáng)調(diào)、號召、鼓勵，成為推動馬克思主義中國化新歷史征程的強(qiáng)勁動力，思想的不斷解放伴隨著馬克思主義中國化的不斷深入。

第三，馬克思主義中國化與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的代際更替相聯(lián)系。馬克思主義中國化新的歷史征程開啟之時，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政已經(jīng)近30年，以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體自遵義會議形成以來也已經(jīng)將近50年。作為這個領(lǐng)導(dǎo)集體中的成員，鄧小平在中共十一屆三中全會后擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任，成為第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。他以巨大的勇氣和魄力結(jié)束了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的終身制，并順利地完成了從第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體向第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的交接，從而使黨中央領(lǐng)導(dǎo)的換屆進(jìn)入規(guī)范化的機(jī)制。黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的代際更替過程中，能不能繼續(xù)堅持馬克思主義中國化的傳統(tǒng)以及怎樣推進(jìn)馬克思主義中國化，就成為一個嚴(yán)峻考驗。

第四，馬克思主義中國化與社會主義建設(shè)模式轉(zhuǎn)換相聯(lián)系。如果說，新民主主義道路的確立是民主革命時期馬克思主義中國化成功的典型標(biāo)記，那么，中國特色社會主義道路的確立則是建設(shè)和改革時期馬克思主義中國化成功的典型標(biāo)記。從某種角度看，道路就是一種模式。1956年當(dāng)社會主義制度建立起來后，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人曾鮮明地提出“以蘇為鑒”的主張，決心“走自己的路”，形成中國特色的建設(shè)模式，這是馬克思主義中國化的傳統(tǒng)意識使然。遺憾的是這樣的意識沒有產(chǎn)生實際的效果。20世紀(jì)50年代后期指導(dǎo)思想的失誤和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的挫折，使馬克思主義中國化出現(xiàn)了歷史的拐點。很長時間里，黨的注意力不在如何結(jié)合中國的實際進(jìn)行社會主義建設(shè)，而在警覺資本主義復(fù)辟，反修防修，意識形態(tài)的陣線被凝固起來，思想雷池越來越深，手腳禁錮越來越緊，結(jié)果是始終不能擺脫蘇聯(lián)模式，“走自己的路”愿望沒能實現(xiàn)。馬克思主義中國化新的歷程以拋棄蘇聯(lián)模式為起點，到收獲一條有中國特色社會主義道路的成果，馬克思主義中國化成功地實現(xiàn)了社會主義建設(shè)模式的轉(zhuǎn)換。

二、同根并蒂：三個理論成果和一個理論體系

改革開放30年的實踐成就集中到一點就是開創(chuàng)了中國現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，理論成就概括起來說就是誕生了中國特色社會主義理論體系。正如胡錦濤總書記所指出的：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系?！?sup>(3)這個理論體系不僅緊密地反映改革開放的實踐內(nèi)容，而且也清晰地體現(xiàn)改革開放的實踐過程。實踐內(nèi)容決定了這個理論體系的理論邏輯，實踐過程顯示了這個理論體系的歷史邏輯。

胡錦濤總書記在中共十七大報告中指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。這就是說，到目前為止，這個理論體系是由三個理論成果構(gòu)成的。中國特色社會主義的概念首先是鄧小平提出來的。1982年鄧小平在中共十二大上指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義?！?sup>(4)1987年中共十三大明確形成了“中國特色社會主義的理論”這個概念。中共十五大舉起了鄧小平理論偉大旗幟，正式以“鄧小平理論”這個概念替代了“中國特色的社會主義理論”，并作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章。中共十六大為中國特色社會主義理論體系增添了新的內(nèi)容，“三個代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想補(bǔ)充到黨章的條文里。中共十七大將科學(xué)發(fā)展觀作為十六大以來馬克思主義中國化的又一新成果，體現(xiàn)在修改的黨章之中。

從歷史邏輯上看，中國特色社會主義理論體系具有四個特點。

一是它的階段性。所謂階段性，即是指中國特色社會主義理論體系的確立具有過程特點。這個理論體系不是改革開放一開始就形成的，也不是一日就樹立起來的。改革開放后，中國特色社會主義建設(shè)實踐中的各種新情況新問題逐漸顯示出來，國家發(fā)展所面臨的突出問題、焦點和難點總在不斷轉(zhuǎn)移變化，黨的具體工作任務(wù)和具體奮斗目標(biāo)也是適時調(diào)整更換的。這就決定了中國特色社會主義理論體系在形成過程中某些思想理論的側(cè)重點會有所不同，從而構(gòu)成階段性的特點。整個改革開放時期的階段劃分還有待研究，但從黨中央的文獻(xiàn)上看，對鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都曾作為階段性馬克思主義中國化理論成果分別作出過評價，因此，雖然這三個理論成果涉及的內(nèi)容包含方方面面，但階段性的理論發(fā)展邏輯則十分清晰。

二是它的循序性。所謂循序性，即是指中國特色社會主義理論體系的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟，具有不斷深化的歷史邏輯。從鄧小平、江澤民，到胡錦濤，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的代際更替，一方面反映了領(lǐng)導(dǎo)改革開放階段性的循序漸進(jìn)，另一方面也反映了理論創(chuàng)新的循序漸進(jìn)。“三個代表”重要思想是對鄧小平理論的繼承和發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀是對“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)展，從橫的剖面看，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀具有階段性的特征，從縱的線性看，這三個理論成果又具有同時期的關(guān)聯(lián)。循序漸進(jìn)可以是由低到高、由淺入深的提升，也可以是齊頭并進(jìn)、根生葉長的發(fā)展。中國特色社會主義理論體系的循序漸進(jìn)既有某些重點問題的思想提升，也有全方位的理論鋪墊，它不斷深化的歷史邏輯是通過共同理論命題的傳承沿襲、相互補(bǔ)充、繼承創(chuàng)新來演繹的。

三是它的整合性。所謂整合性，即是指中國特色社會主義理論體系是改革開放以來黨的思想理論不斷創(chuàng)新的整合匯總，具有時間(改革開放30年)的連貫性和空間(經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)；國家建設(shè)、黨的建設(shè)、國防建設(shè))的涵蓋性。整合性打破了階段性的區(qū)分，貫通了循序性的管道，使中國特色社會主義理論體系兼容相包，渾然一體。如上所述，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，在思想內(nèi)容上雖然都具有各自的理論側(cè)重點，都可以視為相對獨立的三個理論成果，但它們之間并不是相互割裂的。三個理論成果之所以整合成為一個理論體系，必然有著內(nèi)在的機(jī)理。這個內(nèi)在的機(jī)理最根本的就是馬克思主義中國化。換句話說，三個理論成果在馬克思主義中國化這個共性上連接成為同一個理論體系。

四是它的開放性。所謂開放性，即是指中國特色社會主義理論體系并沒有終止它的歷史過程。“中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系?！?sup>(5)真理的探索永無止境，理論的發(fā)現(xiàn)永無終點。馬克思竭力反對所謂的“終極真理”，中國共產(chǎn)黨人也不會對自己的理論劃定一個封閉的邊界，這不符合馬克思主義。社會主義初級階段的歷史方位表明，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)將經(jīng)歷一個漫長的過程，到目前為止形成的理論絕不可能窮盡整個漫長過程的所有問題，中國特色社會主義理論體系還將繼續(xù)得到補(bǔ)充、發(fā)展、豐富和創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨的理論探索還將不間斷地持續(xù)下去，中國特色社會主義理論體系還會擴(kuò)展式地豐滿成熟起來，開放性的特點使中國特色社會主義理論體系敞開著今后吸納新認(rèn)識新判斷新結(jié)論的大門。

三、永恒命題：馬克思主義中國化需要不斷邁出新的步伐

從一定意義上說，馬克思主義中國化本質(zhì)上是一場思想的新陳代謝運(yùn)動。1945年劉少奇評價毛澤東的貢獻(xiàn)時指出：“他在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時的、不適合于中國具體環(huán)境的個別原理和個別結(jié)論，而代之以適合于中國歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國化這件艱巨的事業(yè)。”⁽⁶⁾這里所說的“拋棄”、“代之”，就是“新陳代謝”的意思。

之所以說馬克思主義中國化本質(zhì)上是一場思想的新陳代謝運(yùn)動，可以從兩個層面上加以考察。其一，馬克思主義突出地強(qiáng)調(diào)思想的實踐性價值，而歷史是永續(xù)不停的運(yùn)動，實踐總是在不斷地翻新，一成不變的思想必然會遭遇實踐的拋棄和歷史的淘汰，理論只有在歷史運(yùn)動中與常青的實踐相匹配，才能具有自身的生命力。馬克思主義誕生已經(jīng)有一個半世紀(jì)多的時間，其思想如果不進(jìn)行新陳代謝的發(fā)展運(yùn)動，就不可能延續(xù)至今。其二，任何思想的產(chǎn)生、傳播和運(yùn)用都有一個場域的問題。馬克思主義誕生于歐洲特定的氛圍，它的發(fā)展演變不可能不受到場域的制約。馬克思主義在各國的實施構(gòu)成一個個具體的實踐場域，社會主義在各國形成不同的模式；馬克思主義在各國的獨特思想環(huán)境構(gòu)成同中有異的理論場域，各國共產(chǎn)黨必須根據(jù)身處的思想環(huán)境形成理論特色。實踐場域和理論場域的差異，使任何凝固和僵化馬克思主義的思想和實踐都會踏進(jìn)迷途，陷入絕路。

從新陳代謝的意義上說，馬克思主義中國化是一個永恒的命題。在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的歷史實踐中，這個命題貫徹始終。黨在這些時期馬克思主義中國化實踐的更新，都是這個命題的延續(xù)，從一個時期進(jìn)入另一個時期，更新的是馬克思主義中國化的具體實踐內(nèi)容，而不是馬克思主義中國化的基本精神。當(dāng)代中國，馬克思主義中國化需要邁出新的步伐。

第一，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政使命要求馬克思主義中國化不斷邁出新步伐。中國的歷史國情和政治構(gòu)造，使中國共產(chǎn)黨在世界政黨制度中具有獨特價值。與大多數(shù)國家政黨不同，執(zhí)政對于中國共產(chǎn)黨來說，與其說是一種地位毋寧說是一種使命，因為它不追求權(quán)力的享有而注重理想的實現(xiàn)，執(zhí)政的最高境界就是為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗。這樣一種執(zhí)政使命意味著中國共產(chǎn)黨必須經(jīng)受來自時間跨度和空間變化的考驗，即是說，執(zhí)政的長期性將伴隨社會發(fā)展的一個個階段，執(zhí)政的艱巨性將面對不斷變換的實踐新環(huán)境。馬克思主義對中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想地位永遠(yuǎn)不會變化，丟掉“老祖宗”，就會迷失方向，但黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式、執(zhí)政機(jī)制、執(zhí)政基礎(chǔ)等卻是需要隨著時代的前進(jìn)而不斷發(fā)展和改進(jìn)的。這就要求黨在開展執(zhí)政能力建設(shè)中，始終推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，將實現(xiàn)執(zhí)政使命的大目標(biāo)與馬克思主義中國化的新實踐緊密地結(jié)合起來。把堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。⁽⁷⁾

第二，馬克思主義的理論品質(zhì)要求馬克思主義中國化不斷邁出新步伐。馬克思主義理論的生命力寄存于實踐的適應(yīng)性之中，與時俱進(jìn)是馬克思主義鮮明的理論品質(zhì)，胡錦濤總書記指出：“新時期最突出的標(biāo)志是與時俱進(jìn)。我們黨堅持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論問題和實際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，堅持豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗?！?sup>(8)這里，兩個詞是關(guān)鍵，一是“不斷”，二是“豐富”，兩個詞連起來就是理論的與時俱進(jìn)。實踐的本質(zhì)特征是運(yùn)動，理論的根本要求是適應(yīng)，有“不斷探索和回答”，才有“豐富”這回事。因此，馬克思主義中國化不可能一蹴而就，只要黨領(lǐng)導(dǎo)的實踐運(yùn)動還在持續(xù)，馬克思主義中國化就不可能大功告成，不斷邁出新步伐是與時俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)的必然要求。

第三，黨的建設(shè)目標(biāo)要求馬克思主義中國化不斷邁出新步伐。創(chuàng)新是馬克思主義政黨的生命要素，劉少奇曾指出：“我們黨之所以是創(chuàng)造性的馬克思主義的政黨，就是我們不僅在思想上、政治上從來不受任何死的公式束縛，而且從來不把黨的組織形式以至任何組織形式，看成是不可改變的死的公式?！?sup>(9)改革開放新時期，江澤民又將創(chuàng)新提到重要的戰(zhàn)略地位加以強(qiáng)調(diào)，指出：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉?！?sup>(10)這不僅揭示了創(chuàng)新對于民族和國家發(fā)展的重要意義，而且也揭示了創(chuàng)新對黨的建設(shè)的重要意義。建黨以來，關(guān)于黨的建設(shè)目標(biāo)在內(nèi)容和提法上也是在不斷變化的，這樣的變化與馬克思主義中國化不斷推進(jìn)的歷程是一致的。改革開放新時期關(guān)于黨的建設(shè)目標(biāo)最重要的思想體現(xiàn)在努力建設(shè)一個學(xué)習(xí)型政黨的要求上。加強(qiáng)學(xué)習(xí)是練創(chuàng)新的內(nèi)功，理論不停頓要求學(xué)習(xí)不間斷。馬克思主義中國化要不斷邁出新步伐，必須建立在一個學(xué)習(xí)型政黨的基礎(chǔ)上。

第四，馬克思主義大眾化的任務(wù)要求馬克思主義中國化不斷邁出新步伐。理論的催生條件取決于社會的需求狀況，理論的實現(xiàn)程度取決于人民群眾對理論的把握程度。理論的抽象品性決定了它必須向?qū)嵲谛赞D(zhuǎn)化才具有真正的價值，束之高閣的理論只能是一種符號的象征。中國共產(chǎn)黨從來就反對將理論當(dāng)作僅供鑒賞把玩的“古董”，延安整風(fēng)運(yùn)動期間毛澤東強(qiáng)調(diào)“有的放矢”，闡述的就是實現(xiàn)理論轉(zhuǎn)化功能的精辟思想。鄧小平講“馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理”，所以“學(xué)馬列要精，要管用的”，⁽¹¹⁾同樣是強(qiáng)調(diào)理論的實踐意義。黨的十七大明確提出“馬克思主義大眾化”的任務(wù)，突出的正是理論為廣大人民群眾掌握的要求。從某種意義上說，大眾化就是實踐化，當(dāng)代中國，人民群眾的實踐是建設(shè)中國特色社會主義的實踐，因此，馬克思主義中國化不僅要緊密結(jié)合人民群眾的實踐，而且更要以人民群眾的實踐推動馬克思主義中國化，只有不斷邁出新步伐，才能在滿足社會實踐需要的同時，滿足人民群眾對理論的期待。

第五，國家和社會的發(fā)展需要馬克思主義中國化不斷邁出新步伐。中國共產(chǎn)黨承擔(dān)著引領(lǐng)國家和社會發(fā)展的艱巨任務(wù)。從世界規(guī)律看，西方國家創(chuàng)造的現(xiàn)代化發(fā)展模式被許多國家所模仿，近代中國也曾試圖搬用這個模式來尋求救國救民之路，但歷史實踐證明這個模式不適用于半殖民地半封建的中國。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，開辟了一條新的道路，探索和尋求現(xiàn)代化發(fā)展的新模式。誠然，西方國家創(chuàng)造的現(xiàn)代化發(fā)展模式不乏借鑒價值，但歷史和現(xiàn)實的國情決定了中國必須走自己的路。尤其是在當(dāng)代全球化浪潮席卷世界和中國國內(nèi)經(jīng)歷深刻變革的背景下，國家和社會發(fā)展面臨的新情況層出不窮，需要解決的新問題接踵而至，馬克思主義只有根據(jù)這些新情況新問題，不斷形成新判斷新結(jié)論，才能有效地引領(lǐng)國家和社會的發(fā)展。

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