摘要：面臨當(dāng)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和倫理的巨大變遷，大學(xué)生的身份認(rèn)同危機(jī)并非個(gè)別現(xiàn)象，其負(fù)面影響是不言而喻的。其根源既有社會(huì)、學(xué)校和家庭等方面的客觀原因，也有大學(xué)生自身的原因。社會(huì)、學(xué)校、家庭必須三位一體，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值，全面營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，才能最終化解大學(xué)生身份認(rèn)同的危機(jī)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生； 身份認(rèn)同； 思想政治教育

中圖分類號(hào)： C912.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００８）０１－０１０４－０２

身份是指從本質(zhì)上確認(rèn)某人某物的一系列特征的總和。在社會(huì)學(xué)家看來(lái)，人的認(rèn)同大致可分為兩種：自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。自我認(rèn)同是“一種內(nèi)在性認(rèn)同，一種內(nèi)在化過(guò)程和內(nèi)在深度感。是個(gè)人依據(jù)個(gè)人的經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我。”［1］而社會(huì)認(rèn)同則是指“人在特定的社區(qū)中對(duì)該社區(qū)特定的價(jià)值、文化和信念的共同或者本質(zhì)上接近的態(tài)度”［２］。由此，人的認(rèn)同一旦發(fā)生危機(jī)，則不僅意味著“人的自我感”和“內(nèi)在深度感”的危機(jī)，也意味著“人與他者的關(guān)系以及在人與他者的關(guān)系中形成的意義觀、價(jià)值觀和地位感的危機(jī)”［３］。在英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家約翰·洛克看來(lái)，“身份之所以必要，因?yàn)樗堑赖仑?zé)任的基礎(chǔ)”［４］。

一、當(dāng)代大學(xué)生身份認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)

1.社會(huì)認(rèn)同的危機(jī)

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，屬于社會(huì)的精英一族。在公眾的心目中，他們應(yīng)該朝氣蓬勃，應(yīng)該固守著中華民族的民族魂，應(yīng)該演奏著這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。但事與愿違，根據(jù)2006年12月份中國(guó)青年政治學(xué)院青年發(fā)展研究院公布的《當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生公眾形象調(diào)查》，就戀愛(ài)方面而言，只有11.2％的人認(rèn)為目前大學(xué)生談戀愛(ài)是出于真誠(chéng)相愛(ài)；就學(xué)習(xí)方面而言，僅有8.5％的人認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度非常好；就心理狀況而言，有10％左右的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為，目前大學(xué)生存在“自殺傾向”。絕大多數(shù)調(diào)查對(duì)象認(rèn)為，大學(xué)生目前的主要心理問(wèn)題是“精神萎靡不振”。雖然對(duì)于大學(xué)生各種社會(huì)評(píng)價(jià)并不一定與大學(xué)生群體的真實(shí)生存狀態(tài)完全吻合，但這至少意味著大學(xué)生群體在公眾心目中所應(yīng)具有的積極向上的身份特征正在逐步消失，強(qiáng)烈期望值背后的巨大心理反差，使公眾對(duì)他們的認(rèn)可度一滑再滑。

2.自我認(rèn)同的危機(jī)

隨著中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，人們的思想觀念發(fā)生了深刻的變化。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們固然有更多的機(jī)會(huì)和更大的自由了解各種主義學(xué)說(shuō)，選擇多樣的職業(yè)生活。但同樣也面臨更多選擇和自主決策帶來(lái)的困惑、壓力、挑戰(zhàn)和責(zé)任。就業(yè)的壓力、獨(dú)生子女自身抗挫折能力的脆弱以及當(dāng)前高校價(jià)值觀教育理論與實(shí)踐的脫節(jié)，造成了大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。伴隨著“個(gè)人語(yǔ)言”喪失和“焦慮感的增強(qiáng)”，他們?cè)絹?lái)越迷惑自身與這個(gè)身份之間的關(guān)系，陷入了尋找身份的焦慮之中。他們“就像在深海中游泳的人?！薄艾F(xiàn)實(shí)生活中的身份感的缺失使他們對(duì)身份本身以及周圍環(huán)境的認(rèn)可充滿了一種強(qiáng)烈的渴求”［５］。

二、大學(xué)生身份認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生的原因

1.社會(huì)層面

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，消費(fèi)主義在中國(guó)大行其道。這種消費(fèi)文化把無(wú)節(jié)制的消費(fèi)、無(wú)度的物質(zhì)享受和無(wú)止境的消遣當(dāng)作人生的最大意義和幸福，使人們改變了長(zhǎng)期積累下來(lái)的道德價(jià)值觀念，把消費(fèi)水平當(dāng)作衡量人尊嚴(yán)、貴賤、榮辱的尺度，這對(duì)心理發(fā)育尚未真正成熟的大學(xué)生產(chǎn)生了許多消極影響。這種意識(shí)形態(tài)上的影響是深刻的，幾乎無(wú)處不在的金錢崇拜現(xiàn)象與學(xué)校和家庭所傳授的傳統(tǒng)價(jià)值觀之間的巨大反差，往往更容易使他們感到迷惑、迷茫而不知所措。

2.學(xué)校教育

首先，高等教育模式發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。原來(lái)的義務(wù)主體教育模式變?yōu)楝F(xiàn)在的權(quán)利主體教育。與社會(huì)接軌的辦學(xué)方式以及無(wú)固定班級(jí)的學(xué)習(xí)形式，造成當(dāng)代大學(xué)集體約束機(jī)制降低，學(xué)生歸屬感下降。其次，高校對(duì)德育的忽視或現(xiàn)存德育內(nèi)容體系和教學(xué)方式與學(xué)生實(shí)際的脫離。學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面的種種心理困擾由于得不到正確指導(dǎo)和及時(shí)疏通，造成當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀方面的薄弱甚至缺失。

3.家庭和自身

首先是個(gè)人經(jīng)歷單純。由于從小學(xué)到中學(xué)一直在父母的雙翼下生存，再加上獨(dú)生子女自身的優(yōu)越感，因此，大學(xué)生生理上的早熟與心理上的不成熟形成鮮明的對(duì)比。其次是大學(xué)環(huán)境與中學(xué)環(huán)境差異過(guò)大。部分學(xué)生特別是中學(xué)時(shí)期的優(yōu)秀生，一旦發(fā)現(xiàn)自己并非大學(xué)老師眼中的寵兒，失落感就會(huì)逐漸侵蝕到自己最后的那點(diǎn)自尊，感到無(wú)所適從。

三、應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生身份認(rèn)同危機(jī)的方法與途徑

1.大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值，積極培養(yǎng)大學(xué)生健康向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，這是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、一定的社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。核心價(jià)值體系不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員，尤其是對(duì)正處于成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的青年大學(xué)生的“三觀”都施加著深刻的影響。大學(xué)生身份認(rèn)同的危機(jī)從根源上來(lái)講是大學(xué)生“三觀”的危機(jī)和缺失。只有大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值，積極培養(yǎng)大學(xué)生健康向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能真正從思想深處為解決大學(xué)生身份認(rèn)同的危機(jī)提供理論基礎(chǔ)。

2.以人為本，創(chuàng)新高校思想政治教育工作的理念，努力增強(qiáng)大學(xué)生的信任感、認(rèn)同感

信任和認(rèn)同的形成具有長(zhǎng)期性、非自覺(jué)性、泛社會(huì)性等特點(diǎn)。雖然現(xiàn)在高校已經(jīng)實(shí)行了素質(zhì)教育，但是大多數(shù)高校和教育工作者對(duì)素質(zhì)教育的理解仍局限在操作層面，以人為本的理念并未落到實(shí)處。高校思想政治教育工作必須確立社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值相統(tǒng)一的新觀念，開(kāi)發(fā)高等教育在身份認(rèn)同方面的教育、引導(dǎo)功能，使思想道德教育從政治化、抽象化、空洞化的傳統(tǒng)模式中解放出來(lái)，回歸生活，貼近青年，思想政治教育才會(huì)更有針對(duì)性，更有說(shuō)服力。

3.充分發(fā)揮家庭教育的引導(dǎo)作用，全面營(yíng)造有利于大學(xué)生身份認(rèn)同的環(huán)境

家庭生活是大學(xué)生基本的存在世界，它不僅是大學(xué)生身體成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，它更是大學(xué)生“三觀”形成與發(fā)展完善的家園和誕生地。家庭生活具有原初性和自然而然性，是大學(xué)生從小生活的重心，它在大學(xué)生人格形成及人際信任發(fā)展過(guò)程中，扮演著主要的角色，對(duì)大學(xué)生的每一步成長(zhǎng)都有著根深蒂固的影響。家庭應(yīng)該從小就培養(yǎng)孩子忍耐逆境、積極協(xié)作、適應(yīng)社會(huì)的能力。民主型的家庭教養(yǎng)方式有利于培養(yǎng)孩子的健康人格，提高孩子人際信任度，促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。

4.從大學(xué)生方面來(lái)講，青少年應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德約束，完善自我修養(yǎng)，努力自我成才，最終實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同

首先，要形成良好的自我意識(shí)，這是自我認(rèn)同的核心。自我意識(shí)是保持自身與群體交往中能夠?qū)ψ约鹤鞒龊侠碚_的評(píng)價(jià)。這種自己對(duì)自己的體認(rèn)，既包括最基礎(chǔ)的生理層面的體認(rèn)，如身體狀況等客觀性的內(nèi)容，也包括對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)，包括個(gè)人道德觀念、自尊心、自信心等。其次，增強(qiáng)自主性，提高自我認(rèn)同的能力。自我認(rèn)同的本質(zhì)不是個(gè)人能夠正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)自己，而是要求在人與自然、人與人、個(gè)人與社會(huì)的交往范圍中正確看待與評(píng)價(jià)自己，以及正確看待與評(píng)價(jià)別人，而這種評(píng)價(jià)，是現(xiàn)實(shí)的人與人之間關(guān)系的反映。

5．大學(xué)生也應(yīng)該積極參加各種社會(huì)實(shí)踐，以良好形象、品行和社會(huì)服務(wù)贏得社會(huì)廣泛認(rèn)同

大學(xué)生不應(yīng)當(dāng)沉溺于各種電玩游戲以及談情說(shuō)愛(ài)當(dāng)中，在業(yè)余時(shí)間應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地深入了解社會(huì)，參加各種社會(huì)公益活動(dòng)和志愿活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)責(zé)任感與使命感，努力使自己的行為與社會(huì)主流要求保持一致，并且爭(zhēng)取成為主流文化的先鋒隊(duì)，只有這樣才能獲得廣泛的社會(huì)認(rèn)同。

大學(xué)生身份認(rèn)同的危機(jī)并非個(gè)別現(xiàn)象。社會(huì)轉(zhuǎn)型期人口流動(dòng)的加快、地域間風(fēng)俗習(xí)慣的不同、人與人之間性格的差異，以及社會(huì)各種思潮的碰撞，都會(huì)給人們?cè)斐梢欢ǔ潭?、一定階段內(nèi)人們對(duì)自身身份的認(rèn)同危機(jī)。面向21世紀(jì)，社會(huì)、學(xué)校、家庭與大學(xué)生自身必須四位一體，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值，貫徹以人為本理念，認(rèn)真做好思想政治教育工作，全面營(yíng)造有利于大學(xué)生身份認(rèn)同的家庭和社會(huì)環(huán)境，才能有助于大學(xué)生積極構(gòu)建身份的社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)同，最終成為未來(lái)和諧社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量。

參考文獻(xiàn)

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［５］胡強(qiáng).論康拉德《在西方的注視下》中的身份焦慮與認(rèn)同危機(jī)［J］. 外國(guó)文學(xué)，2006（6）:33-35.

［責(zé)任編輯：成方哲］