摘要：馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的機(jī)理包括因應(yīng)性機(jī)理、感應(yīng)性機(jī)理和思想場(chǎng)機(jī)理。馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的因應(yīng)性機(jī)理，指馬克思主義意識(shí)形態(tài)之所以被有效接受，是由一定的因素引起和推動(dòng)的。馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的因應(yīng)性機(jī)理包括動(dòng)力因應(yīng)機(jī)理、壓力因應(yīng)機(jī)理和激發(fā)力因應(yīng)機(jī)理。

關(guān)鍵詞：馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受； 因應(yīng)性機(jī)理； 動(dòng)力因應(yīng)； 壓力因應(yīng)； 激發(fā)力因應(yīng)

中圖分類號(hào)： Ａ８ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００8）０1－００47－０4

馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中一個(gè)極其重要的問題。要有效開展馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受，就必須了解馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的機(jī)理，即必須了解馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的內(nèi)在活動(dòng)原理。筆者認(rèn)為，馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的機(jī)理包括因應(yīng)性機(jī)理、感應(yīng)性機(jī)理和思想場(chǎng)機(jī)理。在此，我們謹(jǐn)論述馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的因應(yīng)性機(jī)理。

因應(yīng)性機(jī)理，就是指馬克思主義意識(shí)形態(tài)之所以被有效接受，是由一定的因素引起和推動(dòng)的，這些因素是因，有效接受是果。促使馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)的因素主要有動(dòng)力因、壓力因和激發(fā)力因。動(dòng)力因應(yīng)、壓力因應(yīng)和激發(fā)力因應(yīng)，都是客觀存在的，對(duì)于事物的發(fā)展都具有一定的因果性。正是由于這種原因，我們說因應(yīng)性機(jī)理是馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的機(jī)理。

一、動(dòng)力因應(yīng)機(jī)理

動(dòng)力因應(yīng)是馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)的最主要力量。動(dòng)力因也叫動(dòng)因，是指導(dǎo)致馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在根據(jù)或源泉。動(dòng)力是指引發(fā)、激發(fā)和驅(qū)使馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)的力量。由于馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)者和馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者之間的思想聯(lián)結(jié)，是由主導(dǎo)思想和受導(dǎo)思想之間的互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)，主要是由于內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力所驅(qū)動(dòng)。當(dāng)然，根據(jù)壓力變動(dòng)力的原理，外在的壓力也有一部分變?yōu)轳R克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者接受的動(dòng)力。筆者所研究的動(dòng)力，主要是促使馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者發(fā)自內(nèi)心、自覺自愿地接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)的動(dòng)力。這種動(dòng)力，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者內(nèi)在超越的需要、自主選擇的產(chǎn)物，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者作為具有主體性的現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)體現(xiàn)。需要是接受的基本動(dòng)因，一個(gè)事物能不能被接受，關(guān)鍵還是看該事物能不能滿足主體的需要。所以，促使馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者接受的最基本的動(dòng)力因素應(yīng)該是需要。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者的內(nèi)在動(dòng)力主要來自其生存、發(fā)展和完善自己的需要。馬克思主義告訴我們，人的需要作為人類一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的一般目的和動(dòng)因，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在?！叭藗円呀?jīng)習(xí)慣于以他們的思維，而不是以他們的需要來解釋他們的行為（當(dāng)然，這種需要是反映在人腦中的，是被意識(shí)到的）。這樣，隨著時(shí)間的推移，便產(chǎn)生了唯心主義的世界觀?！保?］就個(gè)體來說，不為滿足自身需要的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)是無法忍受的活動(dòng)，一個(gè)人離開其需要而去從事活動(dòng)也是不可思議的。就社會(huì)來說，在任何一種社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)需要都是一個(gè)絕對(duì)前提，這個(gè)前提制約著該社會(huì)形態(tài)的一切活動(dòng)。人的需要是一個(gè)客觀范疇，這種客觀性表現(xiàn)在：它是人的生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，是不以主體的意志為轉(zhuǎn)移的，需要的滿足和新的需要的形成離不開客觀存在和實(shí)踐過程。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受作為一種合目的性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，也必然與一定的需要相聯(lián)系。馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受作為一種人類社會(huì)活動(dòng)，既是社會(huì)的需要，也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者個(gè)人的需要。所以我們不僅要研究作為社會(huì)形態(tài)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者的需要，更要研究作為個(gè)體形態(tài)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者的需要。因此，馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者的內(nèi)在動(dòng)力很大程度上來源于其自我需要。人的最基本的需要可以概括為：生理的需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要、發(fā)展和成就的需要。在這些層級(jí)的需要中，一般由低層次的生理需要開始，向高層次的需要發(fā)展。但是，由于人生活的環(huán)境不同、受教育程度不同，社會(huì)化的方向、性質(zhì)和程度不同，人的需要層級(jí)結(jié)構(gòu)也不同。有的人生理需要發(fā)展突出，有的人歸屬和愛的需要發(fā)展突出，有的人尊重的需要發(fā)展突出，有的人成就的需要發(fā)展突出，形成了各不相同的需要層次結(jié)構(gòu)。

就物質(zhì)需要、政治需要和精神需要三者來說，政治需要、精神需要是更高層次的需要。馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者之所以接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)，從根本上來說是馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者的精神需要。馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者的內(nèi)在的個(gè)人需要是馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的第一動(dòng)力源：其一，馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者自我需要的廣泛性決定了馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的多樣性。自我需要是馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者一方面是作為一個(gè)物質(zhì)即身體而存在，要保持這種存在，就必須滿足馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者衣、食、住、行的基本需求；另一方面，馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者又是一個(gè)不同于一般生物的存在，他還需滿足各種自我意識(shí)、精神的需求，簡(jiǎn)單地說，就是滿足政治的、精神的需要。由于馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者所處的條件不同，就出現(xiàn)了不同的需要、欲望、愿望，因此也就導(dǎo)致了馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的多樣性。這種選擇的多樣性同時(shí)也促進(jìn)了被接受的多樣件。其二，馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者自我需要決定了馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的實(shí)現(xiàn)手段和實(shí)現(xiàn)途徑。由于人是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，所以人的需求必然是多種多樣的，這種需求的多樣性決定了接受的實(shí)現(xiàn)手段和實(shí)現(xiàn)途徑的多樣性，“人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物，同樣，他也是總體，觀念的總體，被思考和被感知的社會(huì)的自為的主體存在……”［2］，由此，構(gòu)成了復(fù)雜的接受活動(dòng)。其三，馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者的需要決定了馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的目的性。任何一種接受無論運(yùn)用什么手段，采取什么途徑，總是力求并達(dá)到一定的目的，接受活動(dòng)的這種合目的性是由需要決定的。需要意味著通過一定的手段和途徑，經(jīng)過一定的時(shí)間獲得滿足，否則它就總是在不停的需要著，這種無法滿足的需要不能成為自我現(xiàn)實(shí)的接受，也不能使自我存在更加完善和實(shí)存，它只能是作為一種幻想存在于接受活動(dòng)之中，并且最終也會(huì)成為接受活動(dòng)的條件。所以說，需要本身就預(yù)示著它的目標(biāo)性的實(shí)現(xiàn)，從而具有一定的目的性。事實(shí)上，馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受如果缺乏了一定的目的性，這種接受就根本不能實(shí)現(xiàn)。其四，馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者需要的層次性決定了馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的層次性。當(dāng)一定需要得到滿足后，便會(huì)產(chǎn)生新的需要。但是，需要的這種不斷更新并不是在原來基礎(chǔ)上簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是一個(gè)螺旋式上升的過程。這就使馬克思主義意識(shí)形態(tài)處于一種不斷的被接受的狀態(tài)，開始是可能是局部的被接受，后來逐漸上升到整個(gè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容體系都得到認(rèn)同。

馬克思主義是科學(xué)真理，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者作為社會(huì)人，學(xué)習(xí)馬克思主義，對(duì)于其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)習(xí)符合馬克思主義意識(shí)形態(tài)要求的社會(huì)觀、歷史觀，從而更好的融入和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步十分重要。在以往的歷史進(jìn)程中，人民群眾之所以能夠接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)，就是因?yàn)轳R克思主義意識(shí)形態(tài)能夠代表人民群眾的利益，能夠從根本上滿足人民群眾的需要。試想，如果馬克思主義意識(shí)形態(tài)沒有真理性，不能代表人民群眾的意愿，不能滿足人民群眾的需求，即使馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)者的引導(dǎo)方法再高明，引導(dǎo)手段再先進(jìn)，再能夠把馬克思主義意識(shí)形態(tài)說得天花亂墜，恐怕也難以被人民群眾接受；即使一時(shí)被接受，時(shí)間長(zhǎng)了，人民群眾的需求和利益得不到滿足，人民群眾也會(huì)對(duì)其真理性產(chǎn)生懷疑的，最終還是會(huì)摒棄馬克思主義意識(shí)形態(tài)的。正是由于馬克思主義意識(shí)形態(tài)能夠滿足人追求真理的需要，才使馬克思主義意識(shí)形態(tài)最終得以被接受。

二、壓力因應(yīng)機(jī)理

壓力因應(yīng)是指馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者自身之外的強(qiáng)制性力量，這種強(qiáng)制力量使馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者不得不接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)。壓力，從物理學(xué)意義上來說，是指垂直作用于物體表面的力。若從社會(huì)生活角度來講，則是指客觀外在環(huán)境對(duì)人所施加的強(qiáng)制性力量。在馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受活動(dòng)的所有壓力中，有一部分可以變?yōu)轳R克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者的動(dòng)力，因?yàn)橛械膲毫κ强梢赞D(zhuǎn)化為動(dòng)力的。我們?cè)诖怂芯康膲毫Γ瑒t是不包括轉(zhuǎn)化為動(dòng)力的那一部分，也就是僅是指那些強(qiáng)加給馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者的外在力量，迫使馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者不得不接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)的影響，因而具有一定的強(qiáng)制性。這種外在壓力來自外在世界的強(qiáng)制性行為，如馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者必須履行的義務(wù)、受到的批評(píng)與懲罰、社會(huì)輿論和來自所在組織或群體的壓力。這些外在壓力要求馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者無論主觀上愿意與否，只要處在某一群體和組織中，就必須接受相應(yīng)的思想傳導(dǎo)、約束和行為規(guī)范。

壓力是一個(gè)矢量，具有一定的方向性。就其來源的方向來看，主要有橫向壓力和縱向壓力。所謂橫向壓力，是指與馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者處于同一群體、同樣地位的各個(gè)社會(huì)生活成員，形成了一種約定的、既成的力量，這種力量是一種既定的事實(shí)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者要想融入該群體，就必須接受這個(gè)群體的核心價(jià)值觀念。就拿社會(huì)主義初級(jí)階段來說，由于馬克思主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的統(tǒng)治思想，已經(jīng)成為社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，某個(gè)體或群體馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者要想融入社會(huì)，就必須接受作為主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)。這正如有學(xué)者所指出的，“意識(shí)形態(tài)不供社會(huì)成員自由選擇，不管人們?cè)敢馀c否，他們都得接受。誰不與一個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，誰就不可能進(jìn)入這個(gè)社會(huì)，所以，意識(shí)形態(tài)是通過強(qiáng)制的、無意識(shí)的方式為社會(huì)成員所接受?！保?］橫向壓力方式是借助于輿論的力量，主要是一種潛移默化的力量，需要馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者自身進(jìn)行權(quán)衡利弊，如果不接受，就不能融入所在群體的主流。

所謂縱向壓力，是指從上到下強(qiáng)制對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)施加影響的力量。所謂從上到下，是指來自于社會(huì)或組織領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)、管理層，來自于學(xué)校、老師，來自于家長(zhǎng)、前輩等各種“強(qiáng)勢(shì)因素”的力量，要求馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者必須無選擇、無條件地接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)。這種壓力很重要的是借助于權(quán)威的力量，借助于社會(huì)強(qiáng)勢(shì)力量的作用的形成的強(qiáng)制性壓力。就拿現(xiàn)階段的中國(guó)來說，馬克思主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)家政治生活中處于統(tǒng)治地位，黨的任何一員都必須學(xué)習(xí)馬克思主義意識(shí)形態(tài)，都必須以馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為思想武裝。不管是橫向壓力，還是縱向壓力，都是借助于外在的影響，而不是馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者發(fā)自內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)，這種因素影響下的馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受，往往帶有不穩(wěn)定性，屬于馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受中的依從性接受方式，是屬于馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受方式中的最低層次，還需要馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)者對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，引導(dǎo)其向?qū)︸R克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同性接受和信仰性接受發(fā)展。

三、激發(fā)力因應(yīng)機(jī)理

激發(fā)力因應(yīng)，主要是指激勵(lì)性環(huán)境對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)的推動(dòng)作用。激勵(lì)性環(huán)境包括激勵(lì)性自然環(huán)境和激勵(lì)性社會(huì)環(huán)境，但對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受起根本推動(dòng)作用的激勵(lì)性環(huán)境是社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境就其覆蓋面而言，可分為兩個(gè)部分：即宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。宏觀環(huán)境就是通常所說的“大環(huán)境”、“大氣候”，它一般包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)生活條件、社會(huì)政治制度及現(xiàn)實(shí)政治狀況、社會(huì)文化及各種文化活動(dòng)、大眾傳播媒介；微觀環(huán)境即通常所說的“小環(huán)境”、“小氣候”，它一般包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)組織（工作）環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、同輩群體環(huán)境。激勵(lì)性環(huán)境的激發(fā)力因應(yīng)，既不是從上到下的壓力，也不是從內(nèi)到外的動(dòng)力，而是從外到內(nèi)的影響力、促進(jìn)力。

激勵(lì)性環(huán)境之所以能夠產(chǎn)生激發(fā)力，是由于它注意人的需要及其滿足，特別是注重大多數(shù)人的需要及其滿足而具備了人產(chǎn)生動(dòng)力的內(nèi)在機(jī)制；它注意以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力來滿足人的需要而具備了人們?yōu)闈M足需要進(jìn)行不斷勞動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制；它注意生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的辯證關(guān)系及其相互作用而具備了生產(chǎn)方式發(fā)展動(dòng)力產(chǎn)生的條件；它注意了政治上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系及其相互作用而具備了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展動(dòng)力產(chǎn)生的條件；它注意了社會(huì)意識(shí)作用而具備了產(chǎn)生精神動(dòng)力的條件［4］。

那么，什么是馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的激勵(lì)性環(huán)境？就宏觀環(huán)境而言，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于高漲時(shí)期、一國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)處于蓬勃發(fā)展時(shí)期、馬克思主義與資本主義相比取得明顯比較優(yōu)勢(shì)時(shí)期所在的環(huán)境，就屬于馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的激勵(lì)性環(huán)境；就微觀環(huán)境而言，馬克思主義意識(shí)形態(tài)滲透到各個(gè)具體領(lǐng)域、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的真理性全面彰顯、人民群眾得到馬克思主義意識(shí)形態(tài)所帶來的實(shí)實(shí)在在的好處時(shí)候的環(huán)境，就屬于馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的激勵(lì)性環(huán)境。

激勵(lì)性環(huán)境對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的激發(fā)力主要表現(xiàn)在：其一，滲透作用。良好的馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受環(huán)境既是一種有形的，也是一種無形的滲透力量。激勵(lì)性環(huán)境具有吸引力、感染力和感召力，使人在不知不覺中受到馬克思主義意識(shí)形態(tài)潛移默化的影響。其二，驅(qū)動(dòng)作用。激勵(lì)性環(huán)境是充滿生機(jī)和活力的環(huán)境，這種環(huán)境能夠使人們積極奮發(fā)，驅(qū)動(dòng)人們開拓進(jìn)取。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的激勵(lì)性環(huán)境，能夠促使馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者認(rèn)同馬克思主義、自覺學(xué)習(xí)馬克思主義、主動(dòng)接受馬克思主義。其三，規(guī)約作用。激勵(lì)性環(huán)境是一種無聲命令，又是一種巨大的精神力量，它對(duì)人們的行為具有一種規(guī)約力。激勵(lì)性環(huán)境的規(guī)約力通常是通過社會(huì)輿論，推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)受導(dǎo)者向馬克思主義意識(shí)形態(tài)要求方向轉(zhuǎn)化。

在馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的因應(yīng)性機(jī)理中，動(dòng)力因應(yīng)、壓力因應(yīng)和激發(fā)力因應(yīng)并不是截然分開、各自獨(dú)立的實(shí)體。在不同的馬克思主義意識(shí)形態(tài)受動(dòng)者、馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受的不同階段或者不同的條件下，這幾種因應(yīng)性機(jī)理要么以一種為主、其他為輔，要么以兩種為主、一種為輔，要么是是勢(shì)均力敵，在馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受中相互滲透和相互交叉。在通常情況下，往往是這三種因應(yīng)性機(jī)理相互依存、共同作用，形成若干個(gè)“力的平行四邊形”［5］，形成強(qiáng)大的合力因應(yīng)，推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)接受向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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［責(zé)任編輯：張俊華］