摘要：堅(jiān)持高校德育主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一是德育方向性與豐富性的保證。高校德育存在一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展失衡的多種表現(xiàn)，這些表現(xiàn)有社會客觀影響與高校自身的原因，其實(shí)質(zhì)是對理論聯(lián)系實(shí)際原則的背離。要有效解決德育脫離實(shí)際的狀況，最根本的是要確立面向社會、面向世界與面向未來的教育觀念，進(jìn)行時(shí)代內(nèi)容、理論內(nèi)容、環(huán)境內(nèi)容整合，提高德育的影響力。

關(guān)鍵詞：高校德育； 主導(dǎo)； 多樣； 失衡； 成因

中圖分類號： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００8）０1－０００１－０５

德育主導(dǎo)，亦稱之為德育一元主導(dǎo)，就是德育堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)和社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)，以及堅(jiān)持對業(yè)務(wù)活動的先導(dǎo)，保證德育的方向性與先進(jìn)性；德育多樣，亦稱之為德育多樣發(fā)展，就是德育繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和借鑒國外有益文化成果，以及吸收相關(guān)學(xué)科研究成果，保證德育的豐富性與生動性。

改革開放以來，我國高校德育的總體發(fā)展?fàn)顟B(tài)，已經(jīng)呈現(xiàn)出主導(dǎo)性與多樣性發(fā)展相結(jié)合的和諧格局，同時(shí)也存在著各種失衡現(xiàn)象。這些失衡現(xiàn)象雖然是局部的、少量的，但對學(xué)生不僅產(chǎn)生不良影響，而且對德育形象損害頗大，因而要予以克服和糾正，促進(jìn)德育與時(shí)俱進(jìn)和更好發(fā)揮育人作用。

一、高校德育一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展失衡的表現(xiàn)

高校德育一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展失衡的主要表現(xiàn)是主導(dǎo)性與多樣性的分割性、片面性與矛盾性。

1．德育一元主導(dǎo)的片面性表現(xiàn)

德育一元主導(dǎo)的片面性，是指在德育過程中，德育工作者所傳授、講解的內(nèi)容是主導(dǎo)性的，但對主導(dǎo)性內(nèi)容的講解、運(yùn)用，離開了社會實(shí)際的多樣性而陷于片面性。這種片面性的主要表現(xiàn)是：

（１）概念化即教學(xué)中只注重概念的知識傳授、抽象闡述，忽視概念與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系與運(yùn)用，這種教學(xué)往往使德育成為一種知識記憶和應(yīng)付考試的活動而缺乏價(jià)值認(rèn)同與思想形成的作用。

（２）教條化即教學(xué)中只注重理論觀點(diǎn)的系統(tǒng)介紹、邏輯推演，忽視理論在社會與個(gè)體實(shí)踐活動中的指導(dǎo)作用與價(jià)值，這種教學(xué)常常使德育陷于空泛而缺乏感召力。

（３）書本化即教學(xué)中只注重從書本體系出發(fā)、照本宣科，忽視從社會實(shí)際和學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)開展教學(xué)，這種教學(xué)容易導(dǎo)致學(xué)校教育與社會實(shí)際生活脫節(jié)而使德育效果不大。

德育的概念化、教條化、書本化，雖然表現(xiàn)形式有所不同，但其實(shí)質(zhì)都是脫離實(shí)際，即脫離社會及其發(fā)展實(shí)際，脫離學(xué)生的實(shí)際需要與實(shí)際生活，也就是脫離多樣性。因?yàn)椴还苁巧鐣?shí)際還是學(xué)生的實(shí)際需要與實(shí)際生活，都是具體而多樣的，而概念、理論、書本則是抽象而統(tǒng)一的。德育只重視主導(dǎo)性內(nèi)容而忽視多樣性實(shí)際的傾向，是一種文本德育觀，即以書為本、從理論出發(fā)的德育觀。這種德育觀只知備課，忽視“備人”；只講抽象理論，忽視生活實(shí)際；只重文本邏輯性，忽視學(xué)生需要，概括起來就是只重書本，不重人本。

改革開放以來，在解放思想、實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下，對教條主義、形式主義、本本主義雖然進(jìn)行了批判并有很大的克服，但是德育脫離現(xiàn)代社會發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際的現(xiàn)象依然存在。諸如，滿足學(xué)生在競爭、信息、網(wǎng)絡(luò)等新的領(lǐng)域發(fā)展的主導(dǎo)理論運(yùn)用缺乏；德育與智育分離的“兩張皮”狀況還沒有很好解決；一些教育工作者、領(lǐng)導(dǎo)者在市場競爭中為了自身現(xiàn)實(shí)利益和提升職級而簡單應(yīng)付教育的傾向比較明顯；傳統(tǒng)、單一的德育方法與人們的多樣化需求和個(gè)性化發(fā)展產(chǎn)生矛盾，等等。這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)仍然是主導(dǎo)理論與多樣實(shí)際的脫節(jié)，是忽視學(xué)生的實(shí)際需要與發(fā)展的教育傾向。學(xué)生在這種針對性不強(qiáng)的教育傾向中，往往難以感受到教育的價(jià)值而產(chǎn)生質(zhì)疑與疏離，使教育有效性下降，這是當(dāng)前德育不容忽視的問題。

2．德育多樣化發(fā)展的片面性表現(xiàn)

德育多樣化發(fā)展的片面性，是指在德育過程中，德育工作者在進(jìn)行多樣化內(nèi)容、方式教育的過程中，離開了德育的主導(dǎo)理論而陷于片面性。這種片面性主要表現(xiàn)是：

（１）西化傾向德育的西化傾向，主要通過兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面表現(xiàn)出來，一方面，是以歷史虛無主義態(tài)度，否定我國德育主導(dǎo)思想、民族文化和革命傳統(tǒng)的科學(xué)性與價(jià)值性，即否定馬克思主義、中國化馬克思主義的指導(dǎo)，背離社會主義意識形態(tài)與民族主流文化。這種傾向，常常打著反對僵化、追求創(chuàng)新，沖破傳統(tǒng)、崇尚現(xiàn)代的旗號，或以自己的主觀想象來設(shè)計(jì)歷史發(fā)展，或以適用西方的理論來推斷中國的實(shí)際，這樣容易引起一些缺乏社會生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)生的共鳴，導(dǎo)致德育不僅沒有正面、積極的效果，而且具有負(fù)面、消極作用。另一方面，是以無分析、鑒別的態(tài)度，向?qū)W生推薦、肯定、贊賞體現(xiàn)西方政治觀、價(jià)值觀、人生觀的著作、流派、理論，沖擊德育主導(dǎo)思想。這種傾向，或以發(fā)達(dá)國家現(xiàn)實(shí)強(qiáng)大為依據(jù)反證其文化的合理性，或不顧我國與發(fā)達(dá)國家的具體國情、發(fā)展歷史而盲目贊賞西方的繁榮，這樣，容易誘導(dǎo)一些學(xué)生仰慕西方文化。

（２）邊緣化傾向德育的邊緣化傾向主要有兩種表現(xiàn)。第一種表現(xiàn)是有些高校在看待和處理德、智、體、美等諸教育的關(guān)系上，存在著重視智育忽視德育的現(xiàn)象，德育為先、德育首位得不到落實(shí)，德育主導(dǎo)作用難以發(fā)揮。這種忽視德育應(yīng)有地位與發(fā)揮德育應(yīng)有作用的狀況，是德育邊緣化傾向。德育邊緣化在一些高校的具體表現(xiàn)，諸如學(xué)校黨政不直接領(lǐng)導(dǎo)思想政治理論課教學(xué)，把該項(xiàng)教學(xué)作為一般課程教學(xué)置于學(xué)校二級單位管理；擠壓思想政治理論課教學(xué)時(shí)間；大學(xué)生思想政治教育的條件不及業(yè)務(wù)教學(xué)，甚至應(yīng)有條件難以滿足；思想政治教育隊(duì)伍編制少、工作壓力大；思想政治教育的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)得不到應(yīng)有重視等等。這種德育邊緣化現(xiàn)象，如果得不到糾正，長此以往，不僅造成學(xué)校德育效果衰退，而且學(xué)生的智育也會因缺乏動力而顯得疲軟。德育邊緣化的第二種表現(xiàn)發(fā)生在德育系統(tǒng)內(nèi)部。在高校，德育是一個(gè)多內(nèi)容、多途徑、多方式的教育系統(tǒng)，按教育內(nèi)容劃分有思想教育、政治教育、道德教育和心理健康教育等；按途徑劃分有理論教育、實(shí)踐教育、教書育人、管理教育等；按目標(biāo)劃分有世界觀教育、人生觀教育、價(jià)值觀教育、職業(yè)觀教育等；按教育主次劃分有主旋律教育、一般性教育。主旋律教育包括愛國主義教育、集體主義教育與社會主義教育，其教育的主要內(nèi)容是馬克思主義和中國化馬克思主義理論，是思想、政治、道德內(nèi)容的綜合，其教育的目的是幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因而，主旋律教育是在德育系統(tǒng)居于主導(dǎo)地位、起著主導(dǎo)作用的教育。德育系統(tǒng)除了主旋律教育之外，還有公民教育、人文教育、心理健康教育、就業(yè)教育等，有些高校還根據(jù)社會發(fā)展與學(xué)生成長的需要，開設(shè)了生命教育、生態(tài)教育、挫折教育、環(huán)境倫理教育等?？傊逃哪繕?biāo)、內(nèi)容、途徑、方式是多樣的，是相互聯(lián)系的一個(gè)系統(tǒng)。

在系統(tǒng)實(shí)施各項(xiàng)教育的過程中，有些高校領(lǐng)導(dǎo)和有些德育工作者，存在重視一般性教育，忽視主旋律教育的傾向，如有的教育者主張大學(xué)生德育的重點(diǎn)是公民教育而不是系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，把教育目標(biāo)定位在遵守公共道德與法制規(guī)范、明確公民權(quán)利與義務(wù)上；有的教育者借口思想政治理論教育效果不好而試圖以多樣化的人文知識教育彌補(bǔ)；有的把學(xué)生的思想問題、認(rèn)識問題甚至實(shí)際問題都?xì)w到心理范疇，認(rèn)為心理教育和心理咨詢可以替代思想政治教育；還有的過分關(guān)注學(xué)生的就業(yè)、休閑等實(shí)際活動，忽視德育主渠道而重視眼前利益等等。應(yīng)當(dāng)肯定，兼顧、重視多樣化教育本來是無可厚非的，但如果是在忽視主旋律教育的情況下，片面強(qiáng)調(diào)某些只具有具體性或眼前性的教育，就是在德育上避重就輕、舍本逐末，使德育邊緣化。

高校德育，就其系統(tǒng)內(nèi)容而言，實(shí)際上是社會主義意識形態(tài)教育。社會主義意識形態(tài)是由哲學(xué)、政治、法制、道德、經(jīng)濟(jì)、文藝等思想構(gòu)成的思想體系。在這個(gè)體系中，馬克思主義哲學(xué)思想處于核心地位，關(guān)系到學(xué)生世界觀的形成；社會主義政治、法律思想處于主導(dǎo)地位，關(guān)系到學(xué)生理想信念和愛國主義精神的形成；社會主義道德處于基礎(chǔ)地位，關(guān)系到學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，社會主義意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)以及學(xué)生成長的需要，決定了各種德育活動的主次地位。德育活動的主次顛倒，既不符合社會發(fā)展要求，也不能滿足學(xué)生成長的需要。

（３）形式化傾向德育的形式化傾向也主要是兩種表現(xiàn)。第一種表現(xiàn)是德育過程形式化，即有些德育工作者沒有按照規(guī)定的德育目標(biāo)、德育大綱、德育內(nèi)容進(jìn)行教育，而是德育工作者或根據(jù)有些學(xué)生獵奇、好玩的需要，或按照自己的興趣，講授與德育無關(guān)或關(guān)系不大的故事、趣聞、傳說，甚至牢騷、怪話。這種以專門時(shí)間、課程進(jìn)行的德育，成為表面化的、形式化的德育，沒有實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)，是德育資源的浪費(fèi)，是不負(fù)責(zé)任的德育行為。德育形式化的第二種表現(xiàn)是德育方式形式化，即有些德育工作者或忽視德育內(nèi)容講解而過分追求德育方式，或忽視理性思考而過多進(jìn)行感官刺激，或疏離經(jīng)典理論的教育而過重于日常經(jīng)驗(yàn)。如有些德育工作者對德育課件產(chǎn)生依賴，課件收集的資料以及采用的視、聽方式雖然豐富多彩，學(xué)生的視、聽感官充分發(fā)揮作用，但從理論上講深講透，從邏輯上增強(qiáng)說服力，啟發(fā)學(xué)生思考與內(nèi)化不夠，因而看完、聽完之后，認(rèn)識上深化不多，思想上留存甚少。這種德育形式化，實(shí)際上是德育的感覺化。信息技術(shù)、文化方式需要而且可以在德育上運(yùn)用，但過多依賴這種方式，忽視理論論證、說服、思考，缺少師生情感交流，就會使德育陷于知識性與膚淺性而流于形式。

二、高校德育一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展失衡的原因分析

高校德育一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展失衡的原因是多方面的，除了上面分析的認(rèn)識原因之外，主要有現(xiàn)實(shí)的客觀原因與高校教育傳統(tǒng)的影響。

1．社會的客觀影響

我國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會快速、持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型；科學(xué)技術(shù)發(fā)展推進(jìn)了社會信息化；對外開放的擴(kuò)大加快了多元文化的交匯與激蕩。這些社會的新因素、新變化，向高校德育提出了不少新難題。當(dāng)?shù)掠ぷ髡唠y以認(rèn)識和解決這些難題時(shí)，就會發(fā)生德育一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展失衡的現(xiàn)象。

（１）市場競爭條件下的功利化傾向影響德育主導(dǎo)作用發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)遵循價(jià)值規(guī)律，強(qiáng)調(diào)社會主體與個(gè)體的自主性與競爭性，對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展具有強(qiáng)大推動力。我國經(jīng)濟(jì)社會能夠堅(jiān)持快速、持續(xù)發(fā)展，很重要的原因就是改革了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立了市場經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到，在市場競爭條件下，一些社會主體與個(gè)體，往往充分使用自主權(quán)，強(qiáng)化自身利益的決策、維護(hù)與獲取，導(dǎo)致功利化傾向，有的甚至突破法制、道德規(guī)范，滋生“金錢至上”、享樂主義、極端個(gè)人主義思想，淡化國家利益、整體利益、全局利益和長遠(yuǎn)利益。這種重物質(zhì)輕精神、重科技輕道德的價(jià)值取向，不僅從社會層面廣泛影響高校學(xué)生對思想、政治、道德的價(jià)值認(rèn)同，使高校德育效果受到?jīng)_擊，而且競爭在高校的展開也使德育出現(xiàn)功利化傾向。

德育的功利化傾向，是指高校德育存在片面強(qiáng)調(diào)外在工具價(jià)值（即維護(hù)穩(wěn)定與秩序的價(jià)值），忽視內(nèi)在本體價(jià)值（即育人、育德價(jià)值）、強(qiáng)調(diào)德育眼前價(jià)值（即以當(dāng)下不出問題為目的），忽視長遠(yuǎn)價(jià)值（即理想信念的形成）的傾向。一些領(lǐng)導(dǎo)者和德育工作者，在這種價(jià)值觀指導(dǎo)下，追求德育即時(shí)的、顯性的功效，忽視德育的長期效應(yīng)。在德育內(nèi)容上，往往輕理論教育重應(yīng)用教育；輕信仰教育重規(guī)范教育；輕理性教育重感性教育。在德育方法上，常常輕理性思考的深化，重感性認(rèn)識的滿足；輕理論價(jià)值判斷與選擇方式，重實(shí)際運(yùn)用的具體操作。這種功利化傾向的德育，形象地講是一種“消防式德育”、“應(yīng)付式德育”。這種德育有其一定合理性與作用，但如果僅僅滿足這種作用，德育就會陷于事務(wù)性、經(jīng)驗(yàn)性與相對性，而忽視理想信念教育和主旋律教育。

（２）網(wǎng)絡(luò)和社會信息化的影響國際互聯(lián)網(wǎng)的普及在給高校德育提供機(jī)遇和有利條件的同時(shí)，也帶來挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)信息海量、良莠混雜，對于處在成長過程中，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚不成熟的大學(xué)生來說，造成了信息選擇、價(jià)值取向的迷茫困惑。美國和一些西方發(fā)達(dá)國家把網(wǎng)絡(luò)作為他們政治、文化“殖民擴(kuò)張”的工具，宣傳西方政治制度的合理性，攻擊我國缺乏“人權(quán)”和“民主”，以具有誘惑力和娛樂性的商業(yè)文化擠壓、排斥我國的民族文化，淡化了一些學(xué)生的國家觀念、民族意識，沖擊著德育的主導(dǎo)思想，從而給德育的“西化”傾向、邊緣化傾向提供可能。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)和信息化要求高校德育適應(yīng)形勢的變化，進(jìn)行正確的引導(dǎo)，發(fā)揮主導(dǎo)德育的正面影響。但是，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)信息不斷聚集和更新的情況下，高校德育存在著與社會信息化發(fā)展不相適應(yīng)的地方。學(xué)生在形式上、內(nèi)容上自發(fā)受網(wǎng)絡(luò)影響廣泛而多樣，而一些高校的德育工作者難以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺對學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)和幫助，因而網(wǎng)絡(luò)在一些高校還是德育的一個(gè)“盲區(qū)”，在德育的主導(dǎo)作用不能影響網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的情況下，價(jià)值取向的自發(fā)性、多樣化就會發(fā)生。

調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)上意識形態(tài)的交匯、滲透，對大學(xué)生的價(jià)值取向和理想信念的形成有直接影響，如有些大學(xué)生對負(fù)面的、批評的報(bào)道比對正面的報(bào)道更感興趣；對西方時(shí)尚、流行的文化比對民族、傳統(tǒng)的文化更熱衷；網(wǎng)絡(luò)誘惑信息、成癮活動對青年學(xué)生更有吸引力。少數(shù)學(xué)生沉迷于虛擬空間，不僅荒廢學(xué)業(yè)，而且造成了對現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)人際交往的冷漠與隔閡。網(wǎng)絡(luò)中信息碎片化、信息垃圾的影響，特別是色情、暴力、荒誕內(nèi)容，以形象、具體的方式刺激學(xué)生感官，使一些學(xué)生形成了滿足感官刺激的習(xí)慣而不愿意理性思考，從而造成了一些學(xué)生疏離經(jīng)典、在思維上接受德育主導(dǎo)思想的困難。而網(wǎng)絡(luò)德育作為一種新形態(tài)德育出現(xiàn)之后，還正在研究和探索之中，難以提供有效的理論指導(dǎo)與方法運(yùn)用，如內(nèi)容上信息化、形象化程度不夠，形式上沒有突破單向灌輸模式，只是將“人灌”改成了“網(wǎng)灌”，缺乏多向互動機(jī)制。因而，網(wǎng)絡(luò)德育的滯后，實(shí)際上是德育主導(dǎo)作用的不及。這種不及與滯后，就成為德育“西化”、邊緣化、形式化的重要原因。

（３）對外開放與多元文化的影響當(dāng)今世界，跨國界、跨地域的文化交流日益擴(kuò)大，各種文化相互影響，相互激蕩。在順應(yīng)這一時(shí)代潮流的同時(shí)，要清醒看到發(fā)展中國家面臨著發(fā)達(dá)國家的文化滲透。這種影響與滲透，在理論層面，西方的各種哲學(xué)社會科學(xué)理論、思潮的涌入，蘊(yùn)涵著西方的價(jià)值觀；在大眾文化層面，通過電影、電視、廣播、國際互聯(lián)網(wǎng)、書籍、刊物等，形象傳播西方的價(jià)值觀。這些影響，既是廣泛的，也是持久的。我國既不能因?yàn)橛羞@些影響而重新封閉，也不能忽視這些影響而視而不見。個(gè)別教師和有的學(xué)生，在對外開放與多元文化條件下，一時(shí)受西方某些理論、思潮的影響在所難免，但關(guān)鍵是要正視這種影響并認(rèn)真進(jìn)行引導(dǎo)。因?yàn)榇髮W(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正處在形成與鞏固之中，具有可塑性，德育的引導(dǎo)顯得尤為重要。然而，德育面向多元文化進(jìn)行主導(dǎo)性引導(dǎo)，這是改革開放過程中的新課題。在過去相對封閉的歷史條件下，人們在認(rèn)識上的定式是：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)、政治是主導(dǎo)、軍事是保障，文化作為社會的重要組成部分，并沒有引起足夠的重視，人們對其性質(zhì)、功能、方式的認(rèn)識比較生疏與模糊，乃至對文化建設(shè)的地位缺乏應(yīng)有認(rèn)識。當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮猛烈沖擊，西方文化大量涌入，對青年學(xué)生產(chǎn)生廣泛影響的時(shí)候，高校德育顯得不適應(yīng)：一是沒有很快認(rèn)識到，在對外開放的歷史條件下，文化安全直接關(guān)系到國家安全；二是缺乏運(yùn)用文化方式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)的能力。這樣，離開德育主導(dǎo)作用的多樣化狀況，多是在文化層面展開的。社會文化建設(shè)的滯后，德育在文化領(lǐng)域主導(dǎo)作用的欠缺，使一些學(xué)生在消費(fèi)外來文化時(shí)，缺乏選擇性與安全意識。為此，高校德育必須站在維護(hù)中華民族文化與社會主義意識形態(tài)安全的高度，以對學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，對學(xué)生的文化生活進(jìn)行引導(dǎo)，要旗幟鮮明地反對否定和淡化意識形態(tài)、懷疑中華民族文化生命力與競爭力、主張文化西方化、趨同化傾向。

2．高校教育及其改革的影響

高校德育是高校教育的組成部分，既受社會的廣泛影響，也受高校教育傳統(tǒng)與改革發(fā)展的直接制約。

（１）脫離實(shí)際的教育觀念與方式在德育中的影響仍然存在改革開放前，我國高等教育是在社會相對封閉、實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制背景下興辦的，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對高等教育的影響深遠(yuǎn)，因而高校向外與世界、社會聯(lián)系較少，在內(nèi)的德育、智育、體育與美育的結(jié)合與滲透程度不高。在改革開放過程中，傳統(tǒng)教育狀況雖有很大改變，但其長期積淀的影響也不可能很快消失。當(dāng)高校和廣大學(xué)生以很快的步伐邁向開放環(huán)境，進(jìn)入信息社會，開展多樣化活動，需要理論指導(dǎo)和價(jià)值導(dǎo)向時(shí)，難免有些德育工作者因缺乏對實(shí)際的認(rèn)識與把握，難以從理論與實(shí)際相結(jié)合的高度，解釋和解決學(xué)生所面臨的困惑，只能就理論講理論，就書本教書本。

（２）單一的教育觀念與方式在德育中的影響仍然存在在改革開放過程中，實(shí)踐領(lǐng)域、實(shí)際生活的發(fā)展是多樣的、迅速的，脫離實(shí)際的教育是教育單一化的重要表現(xiàn)，這種單一化除前面所作分析外，還表現(xiàn)在高校內(nèi)部各種教育的關(guān)系上，其中德育與智育的分離，德育系統(tǒng)各項(xiàng)教育孤立進(jìn)行，是高校教育單一化的突出表現(xiàn)。高校教育的單一化而不是綜合化、分散化而不是系統(tǒng)化，必定導(dǎo)致教育層次不清、教育結(jié)構(gòu)不良、教育功能不好。高校教育，本是相互配合、共同實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)系統(tǒng)，其中德育在這個(gè)系統(tǒng)中居于“為先”、“為首”地位，是主導(dǎo)；專業(yè)教育、體育具有“主干”地位，是基礎(chǔ)；其他教育處于“輔助”地位，是補(bǔ)充。在德育系統(tǒng)中，理想信念教育是核心，愛國主義教育是重點(diǎn)，思想道德建設(shè)是基礎(chǔ)，其他教育是補(bǔ)充。高校領(lǐng)導(dǎo)與所有教育工作者，都應(yīng)按照統(tǒng)一培養(yǎng)目標(biāo)，既分工又配合地實(shí)施各項(xiàng)教育，形成教育合力。但是，一些高校隨著自主性與競爭性的增強(qiáng)，反而強(qiáng)化了分離性，如各自強(qiáng)調(diào)自己的重要而爭要學(xué)校資源；各自制定教育規(guī)則強(qiáng)化自身地位；各自開展檢查、評估、獎懲形成強(qiáng)化機(jī)制等，形成了“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的教育運(yùn)行格局。在這種情況下，由于智育、體育具有現(xiàn)實(shí)顯示度，即可以通過一定的指標(biāo)、數(shù)量、形式表現(xiàn)出來，在相互比較和相互競爭中，具有價(jià)值優(yōu)勢；而德育因其效果的潛在性與長效性，難以顯示和比較，其價(jià)值容易被忽視。于是，一些高校便發(fā)生了重智育、輕德育的傾向，德育“為先”、“為首”的主導(dǎo)地位與作用，成了空話，德育實(shí)際上邊緣化了。德育與智育分離的實(shí)質(zhì)，是一些德育工作者和智育工作者，都只孤立強(qiáng)調(diào)自己所從事教育的目的性與重要性，而忽視統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)和自己所從事教育的對象性與條件性。德育忽視統(tǒng)一培養(yǎng)目標(biāo)，不把智育作為發(fā)揮作用的對象和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，德育在事實(shí)上失去了“為先”、“為首”的主導(dǎo)地位與作用；智育忽視統(tǒng)一培養(yǎng)目標(biāo)，不以德育所提供的導(dǎo)向、規(guī)范為價(jià)值取向和精神支持，智育就失去正確發(fā)展目標(biāo)與動力源泉。這在理論上、認(rèn)識上本來是很清楚的問題，但在實(shí)際教育中卻發(fā)生矛盾，其歷史根源是高校教育受封閉、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)分工的影響深，開放性不夠，社會化、綜合化程度不高。因此，要克服這種教育的單一性與分散性，只能加快改革步伐，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，推進(jìn)高等教育的現(xiàn)代化進(jìn)程。

三、高校德育一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展失衡的實(shí)質(zhì)和解決對策

應(yīng)當(dāng)看到，高校德育在目標(biāo)、內(nèi)容、要求和活動方式等方面既要堅(jiān)持一元主導(dǎo)，又要堅(jiān)持多樣發(fā)展，這在高校并無多少人持有疑義。但如何理解這“既”與“又”的關(guān)系呢？如果把一元主導(dǎo)和多樣發(fā)展理解為兩個(gè)獨(dú)立的“實(shí)體”，認(rèn)為它們可以單獨(dú)存在、單獨(dú)發(fā)揮作用，或者說，高校教育的某些教學(xué)課程、活動、環(huán)節(jié)堅(jiān)持一元主導(dǎo)，而另一些教學(xué)課程、活動、環(huán)節(jié)推進(jìn)多樣發(fā)展，那就犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

事實(shí)上，一元主導(dǎo)和多樣發(fā)展是高校教育的一體兩面，是不可分割的統(tǒng)一體，兩者既有區(qū)別，又相互制約、相互依存、相互滲透、相互貫通，不存在沒有多樣發(fā)展的主導(dǎo)性，也不存在沒有主導(dǎo)的多樣發(fā)展。一元主導(dǎo)需要多樣發(fā)展，離開了多樣發(fā)展，一元主導(dǎo)就會失去“主導(dǎo)”的對象、背景和意義，就會變成空洞的說教；同樣，多樣發(fā)展需要一元主導(dǎo)，離開了一元主導(dǎo)，多樣發(fā)展就會失去規(guī)范、選擇和價(jià)值取向，走向混亂和歧路，最終必定導(dǎo)致紛繁雜亂而整體無序的狀態(tài)。在進(jìn)行主導(dǎo)內(nèi)容教育時(shí)，要以多樣化教育為基礎(chǔ)；在進(jìn)行多樣化教育時(shí)，要以主導(dǎo)內(nèi)容為指導(dǎo)，兩者不能分離。高校所強(qiáng)調(diào)的教書育人，實(shí)際上體現(xiàn)了主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，即教書的內(nèi)容是多樣的，而育人的方向與規(guī)范是主導(dǎo)的。

一元主導(dǎo)和多樣發(fā)展脫節(jié)，即理論脫離實(shí)際的教條主義、形式主義在黨的歷史上和過去德育中曾多次出現(xiàn)，它既窒息馬克思主義理論的生命力，又導(dǎo)致實(shí)踐發(fā)展的模式化，從而使人思想僵化保守，給我國革命和建設(shè)曾多次造成重大危害。如“文化大革命”中，德育目標(biāo)一律化、德育內(nèi)容單一化、德育方法簡單化的狀況，使人與社會多樣發(fā)展因主導(dǎo)內(nèi)容的偏頗和主導(dǎo)機(jī)制的扭曲而受到桎梏和壓抑。又如在“八九風(fēng)波”資產(chǎn)階級自由化泛濫期間，社會主義意識形態(tài)雖然也起著主導(dǎo)作用，但因主導(dǎo)的力度不夠、實(shí)效性不強(qiáng)而使多樣性沖突起來?！拔幕蟾锩焙汀鞍司棚L(fēng)波”兩者的一個(gè)共同點(diǎn)是，高校德育一元主導(dǎo)和多樣發(fā)展在統(tǒng)一體中的地位和作用發(fā)生了畸變，出現(xiàn)了“和而不諧”的失衡狀態(tài)，前者是“主導(dǎo)過度”、“多樣不及”，后者則是“主導(dǎo)不及”、“多樣過度”，兩種截然不同的表現(xiàn)，造成了相同的不良后果，就是一元主導(dǎo)的削弱和多樣化發(fā)展的抑制。

主導(dǎo)性與多樣性脫節(jié)的實(shí)質(zhì)，是對理論聯(lián)系實(shí)際原則的背離。德育是塑造學(xué)生思想品德的活動，而個(gè)體思想品德結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知、情感、意志、行為等因素，學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展是這些因素綜合作用的結(jié)果。因此，德育應(yīng)該是由“知道”到“悟道”再到“體道”的過程，這一過程實(shí)質(zhì)上是德育對象自身的心理建構(gòu)過程。然而，德育由于受智育和主知主義教育傾向的影響，一些德育工作者和學(xué)生，把德育等同于德育知識的學(xué)習(xí)、記憶與儲存，過分注重知識的傳播而忽視思考，過分注重理論的闡述而忽視內(nèi)化，致使德育的情感、意志、行為淡漠，形成了德育的工具化傾向。德育的工具化傾向，就是把德育理論、德育知識主要作為工具而不是主要作為取向、主要作為外在施加而不是主要作為內(nèi)在需要的傾向。因此，具有這種傾向的德育，一般只注重知識認(rèn)知，忽視價(jià)值認(rèn)同、思想內(nèi)化與行為外化。這樣，理性思考、聯(lián)系實(shí)際似乎顯得多余，這就勢必導(dǎo)致理論主導(dǎo)性與實(shí)際多樣性的分離。

要有效解決德育脫離實(shí)際的狀況，最根本的是要根據(jù)經(jīng)濟(jì)全球化、開放環(huán)境、信息社會、多樣實(shí)踐的客觀要求，改變德育僅限于理論、書本、課堂的傳統(tǒng)習(xí)慣，確立面向社會、面向世界與面向未來的教育觀念，以時(shí)代內(nèi)容、理論內(nèi)容、環(huán)境內(nèi)容相結(jié)合的高度，整合德育資源，提高德育的影響力。

參考文獻(xiàn)

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［責(zé)任編輯：楊淑珍］