［摘要］獨(dú)立學(xué)院是在近年來發(fā)展較快的一種新型辦學(xué)模式，學(xué)生群體具有其特殊性。其學(xué)生在生態(tài)道德教育方面還存在不足，生態(tài)意識缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，對生態(tài)的重要性未能予以足夠的認(rèn)識，校園內(nèi)出現(xiàn)破壞花草樹木、亂踩草坪、虐待動物、鋪張浪費(fèi)、隨處亂扔包裝物等不良現(xiàn)象。因此，分析當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的生態(tài)意識的缺失，提出在獨(dú)立學(xué)院開展生態(tài)道德教育的必要性，對于培養(yǎng)學(xué)生良好的校風(fēng)，完善學(xué)校素質(zhì)教育體系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，構(gòu)建和諧校園具有重要的意義。

［關(guān)鍵詞］獨(dú)立學(xué)院；生態(tài)道德教育；必要性

生態(tài)道德是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的行為準(zhǔn)則總和。生態(tài)道德教育是通過一定的方式或手段向受教育者傳授有關(guān)生態(tài)道德的基本知識與理論，引導(dǎo)受教育者為人類長遠(yuǎn)利益和更好地享用自然和生活，自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣。近年來，我國的獨(dú)立學(xué)院發(fā)展較快，已成為我國高等教育的重要組成部分。截至2007年底，經(jīng)教育部批準(zhǔn)設(shè)立的獨(dú)立學(xué)院318所，在校生超過100萬人。獨(dú)立學(xué)院相對于母體學(xué)校及高職高專等其他類型學(xué)校，其學(xué)生有其整體特殊性，對生態(tài)道德認(rèn)識不足。近年來對獨(dú)立學(xué)院學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育的呼聲越來越高。由于生態(tài)意識缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，對生態(tài)的重要性未能予以足夠的認(rèn)識，校園內(nèi)出現(xiàn)破壞花草樹木、亂踩草坪、虐待動物、鋪張浪費(fèi)、隨處亂扔包裝物等不良現(xiàn)象。因此，分析當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的生態(tài)意識的缺失，提出在獨(dú)立學(xué)院開展生態(tài)道德教育的必要性，對于培養(yǎng)學(xué)生良好的校風(fēng)，豐富素質(zhì)教育內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，構(gòu)建和諧校園具有重要的意義。

一、獨(dú)立學(xué)院在生態(tài)道德方面存在的主要問題

1、學(xué)生缺乏對自然的道德義務(wù)感。保護(hù)環(huán)境是地球上每個人義不容辭的責(zé)任。在學(xué)校道德教育中，要使學(xué)生既要對他人和社會負(fù)責(zé)，也要對后代、其他生命體乃至整個自然界負(fù)責(zé)。每個人都要承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任，每個人有義務(wù)關(guān)心他人和其他生命體，破壞、侵犯他人和生物物種生存權(quán)利是不道德的行為。目前，獨(dú)立學(xué)院一些學(xué)生認(rèn)為環(huán)境保護(hù)是政府、環(huán)保及企業(yè)的事，與己關(guān)系不大，缺乏生態(tài)道德意識，生態(tài)文明觀念淡薄，沒有樹立起對自然的道德義務(wù)感。

2、學(xué)生對生態(tài)知識了解較少，思想認(rèn)識不夠。目前，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對環(huán)保知識了解較少，尤其是通過課堂教育得到的知識更是寥寥無幾。一些學(xué)校未開設(shè)生態(tài)環(huán)保課程，即使有也因教材陳舊，跟不上時代發(fā)展的要求。與此同時，教師認(rèn)為教好自己份內(nèi)的課就可以，生態(tài)道德可有可無，沒有把生態(tài)道德教育融入到日常授課之中，學(xué)生對環(huán)保知識的強(qiáng)烈渴望與學(xué)校生態(tài)環(huán)境意識的缺矢形成了突出的矛盾。學(xué)生參與環(huán)保活動大多局于形式，未能從思想上予以高度重視。一些學(xué)校熱衷于參加校外環(huán)保大型活動，而對于校內(nèi)的不良生態(tài)現(xiàn)象未給予積極關(guān)注，對破壞生態(tài)環(huán)境后果的嚴(yán)重性認(rèn)識不足。

3、校園內(nèi)生態(tài)道德方面出現(xiàn)較多不和諧現(xiàn)象。獨(dú)立學(xué)院一部分學(xué)生在日常行為中不良生態(tài)現(xiàn)象較多，如隨意折花木、亂踩草坪、隨地吐痰、虐待動物、吃野生動物的不道德行為。自習(xí)室課桌內(nèi)滿是吃剩下的小食品塑料袋，校園隨手亂扔垃圾，長流水長明燈，不注意節(jié)儉，鋪張浪費(fèi)。一些同學(xué)追求物質(zhì)享受，大吃大喝，一身名牌，逛街、請客、泡吧是常有的事，天天和稱兄道弟的朋友用著父母的錢去大吃大喝，生日聚會必不可少，參加一場比賽后更要慶祝一番，比闊現(xiàn)象在大學(xué)生中出現(xiàn)苗頭，生態(tài)消費(fèi)觀淡薄。

二、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生生態(tài)道德缺失原因

1、生態(tài)道德教育體系不完善。目前，高校德育內(nèi)容主要圍繞著如何處理人與他人、集體與社會的關(guān)系來展開，而忽視了如何處理人與自然及其他生命體的關(guān)系，反映了學(xué)校生態(tài)道德教育與社會環(huán)境相脫離、與學(xué)生心理需求相脫節(jié)。獨(dú)立學(xué)院正處于不斷發(fā)展中的新型辦學(xué)模式，基于“資源共享”條件下，一部分教師從母體學(xué)校選派，一部分從社會尤其是應(yīng)屆畢業(yè)生中招聘，年輕教師缺乏德育教育經(jīng)驗(yàn)。加上獨(dú)立學(xué)院自己本身的教學(xué)體系尚處于完善之中，生態(tài)道德教育與現(xiàn)有的德育課程及各學(xué)科還未能實(shí)現(xiàn)完全滲透。且教師教育方法單一，往往局限于單純的特定價值觀念和道德準(zhǔn)則的傳遞，停留在生態(tài)道德知識的宣講上，以講授法為主，而忽視學(xué)生對自然的情感體驗(yàn)和判斷。書本上的知識與實(shí)踐沒有有效結(jié)合，導(dǎo)致部分同學(xué)生態(tài)意識淡薄。

2、學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，高消費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生一般為本科三批錄取，因較高的學(xué)費(fèi)，所以在校學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，高消費(fèi)現(xiàn)狀嚴(yán)重。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生從家庭狀況看，城鎮(zhèn)家庭中，父母上班族居多，農(nóng)村家庭中，大部分為家中有企業(yè)的或做生意的或家中農(nóng)業(yè)收入較穩(wěn)定的。大部分學(xué)生存在著高消費(fèi)現(xiàn)象，虛榮心的驅(qū)使使他們形成攀比心理。對吃喝穿上非?！翱犊保?jīng)常更換流行手機(jī)、穿名牌運(yùn)動鞋及名牌時裝、購買名牌化妝品。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件好，導(dǎo)致一些學(xué)生鋪張浪費(fèi)，不注重節(jié)儉。

3、學(xué)校教育流于形式，未能持之以恒。學(xué)校對于生態(tài)道德教育也開展了一些活動，但其中不乏存在形式主義，未能建立長效機(jī)制。一些活動主要通過宣傳畫、校園廣播、有獎比賽等，活動開展時效果顯著，活動過后就恢復(fù)原樣。一些同學(xué)參與的積極性不高，缺乏社會實(shí)踐和實(shí)習(xí)等身臨其境的親身體驗(yàn)活動，學(xué)校未能從源頭上抓好生態(tài)道德教育。

三、獨(dú)立學(xué)院開展生態(tài)道德教育的必要性

1、生態(tài)道德教育是大學(xué)生道德教育的一個薄弱環(huán)節(jié)

目前，“生態(tài)道德教育”作為大學(xué)生道德教育重要組成部分顯得十分薄弱。其一，一些家庭教育成了溺愛和望子成龍的工具。父母不僅為孩子創(chuàng)造了優(yōu)越舒適的生活和學(xué)習(xí)條件，而且大多家庭為獨(dú)生子女，孩子的需要能滿足的就滿足，助長了孩子鋪張浪費(fèi)習(xí)氣。所以，學(xué)生在家庭教育環(huán)境中缺乏生態(tài)道德教育。其二，一些學(xué)校的教育淪為升學(xué)和就業(yè)的工具。由于一些學(xué)校及家長只關(guān)注升學(xué)率和就業(yè)率，成績成了他們的惟一追求，育人變得更加微不足道，生態(tài)道德教育很難實(shí)質(zhì)性進(jìn)入中學(xué)教育教學(xué)范圍?？既氪髮W(xué)后，家長關(guān)心最多的是就業(yè)、考研問題。一些高校過于注重教育的功利性，而忽略了教育的育人功能。生態(tài)道德教育本來應(yīng)該成為當(dāng)代社會最緊迫的素質(zhì)教育活動，但普遍的情形是生態(tài)道德教育在中學(xué)、大學(xué)校園中被忽略了，這對學(xué)生健康成長和全面發(fā)展是極為不利的。既然一些中學(xué)的生態(tài)道德教育沒有做到位，高校德育理應(yīng)補(bǔ)上這一課。

2、進(jìn)行生態(tài)道德教育是獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想政治教育工作的切入點(diǎn)之一

德育首位是獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)的價值指針，進(jìn)一步開展大學(xué)生素質(zhì)教育是學(xué)校實(shí)踐“三個代表”的重要思想，貫徹以學(xué)生為本、全心全意為廣大同學(xué)服務(wù)的理念而進(jìn)行的思想政治教育工作的重要舉措。加強(qiáng)高校生態(tài)道德教育是新時期加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的有效途徑。通過開展環(huán)境保護(hù)活動和珍惜自然的教育，可以強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)意識，使他們深刻理解我國政府提出的環(huán)境保護(hù)等基本國策的真正意義。通過實(shí)施生態(tài)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)平等意識，樹立生態(tài)責(zé)任意識，大力倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)觀。通過實(shí)施生態(tài)道德教育，構(gòu)筑大學(xué)生健康生活方式，倡導(dǎo)消費(fèi)公平，提倡物質(zhì)生活的簡樸，要求學(xué)生不追求奢侈豪華，不鋪張、不浪費(fèi)，珍惜每一點(diǎn)資源，從愛護(hù)花草樹木一點(diǎn)一滴開始，從愛護(hù)校園開始，進(jìn)而積極參與外部環(huán)?；顒?，促進(jìn)校園和諧建設(shè)。

3、開展生態(tài)道德教育是構(gòu)建和諧社會的必然要求

胡錦濤總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。”構(gòu)建社會主義和諧社會，需要數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，需要人的全面發(fā)展。大學(xué)生無疑是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍。構(gòu)建和諧社會一是要貫徹以人為本原則，二是要貫徹可持續(xù)發(fā)展原則。目前，國際國內(nèi)都面臨著不同程度的生態(tài)危機(jī)，我國在“十一五”規(guī)劃中指出“要把節(jié)約資源作為基本國策，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。推進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)和社會信息化切實(shí)走新型工業(yè)化道路，堅持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”。當(dāng)代大學(xué)生是今后國家經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的建設(shè)者，因此，高校開展生態(tài)道德教育是社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的必然要求。通過開展生態(tài)道德教育，可以使大學(xué)生樹立起科學(xué)發(fā)展觀，正確認(rèn)識和處理好個人利益與國家、集體利益的關(guān)系，正確認(rèn)識和處理好眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，從而確立科學(xué)的人生觀和價值觀。

總之，獨(dú)立學(xué)院要深刻認(rèn)識到加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)道德教育的必要性及緊迫感，要建立健全日常管理和監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造生態(tài)道德教育的環(huán)境氛圍，實(shí)施家庭教育與學(xué)校教育的互動教育模式，學(xué)校要把生態(tài)道德教育納人學(xué)校德育整體規(guī)劃體系，教育學(xué)生以生態(tài)文明觀指導(dǎo)自己的思想和行為，為構(gòu)建和諧社會做出貢獻(xiàn)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］李芙蓉.大學(xué)生生態(tài)道德教育存在的問題及對策，咸寧學(xué)院學(xué)報，2007(5)

［2］王維正趙顯杰.論營銷學(xué)在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生管理中的方法創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2008(4)

［3］張忠倫田雅芳. 淺析高校的生態(tài)道德教育，長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報（高教研究版），2006(4)

［作者簡介］：郝偉韋（1980——），男，河北省河間市，石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院華信學(xué)院，輔導(dǎo)員，助教，高校思想政治教育;楊寶清（1979——），男，內(nèi)蒙古自治區(qū)察哈爾右翼前旗，石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院華信學(xué)院，輔導(dǎo)員，助教，高校思想政治教育;張建蘭（1981——），女，河北省無極縣，石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院華信學(xué)院，助教，高校思想政治教育