當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)改革中，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識(shí)，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造才能，使學(xué)生成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真正主人。研究性閱讀正是一種極具個(gè)性化的閱讀課堂教學(xué)新模式。它要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以研究探索的方式來(lái)自主地閱讀課文，去收集、分析和處理與課文有關(guān)的文獻(xiàn)信息和生活信息，最終在充分交流和探討中實(shí)現(xiàn)對(duì)課文的理解和把握。這種研究性閱讀，本身就是一個(gè)探討的過(guò)程。它把充裕的時(shí)間和空間讓給了不同個(gè)性、不同潛能的學(xué)生，這就使每個(gè)發(fā)展水平有差異的學(xué)生都可以通過(guò)研究性閱讀，在提高自己的語(yǔ)文水平的同時(shí)，開(kāi)發(fā)自己的潛能，完善自己的個(gè)性，有助于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

研究性閱讀和發(fā)展學(xué)生個(gè)性的互動(dòng)互利關(guān)系是不言而喻的，但它畢竟還只是一種潛在的可能性，要使這種潛在的可能變成現(xiàn)實(shí)，必須深刻理解研究性閱讀的內(nèi)在要求和發(fā)展學(xué)生個(gè)性的內(nèi)在要求，并準(zhǔn)確把握兩者之間的結(jié)合點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)側(cè)重解決好以下三個(gè)問(wèn)題：

一、發(fā)揮閱讀的自主性

良好個(gè)性的發(fā)展本身就是一個(gè)自主的過(guò)程，而不是被動(dòng)的過(guò)程?！墩n標(biāo)》指出：“閱讀是收集、處理信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。同時(shí)，閱讀也是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。”研究性閱讀的最大特點(diǎn)就是“自主地閱讀獲取和運(yùn)用”。當(dāng)學(xué)生們進(jìn)行研究性閱讀時(shí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)愈是自主，那么研究性閱讀的過(guò)程就愈是反映學(xué)生的個(gè)性，就愈能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。因此。教師應(yīng)該著力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，真正把學(xué)習(xí)的自由還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的空間還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的歡樂(lè)還給學(xué)生，讓學(xué)生有充分的條件去自主探索，去讀書(shū)研究，真正實(shí)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。正如陶行知先生指出的，要解放學(xué)生的頭腦，讓他們自己去想；要解放學(xué)生的眼睛，讓他們自己去看；要解放學(xué)生的嘴，讓他們自己去說(shuō)；要解放學(xué)生的時(shí)間，讓他們做自己喜歡做的事。而教師的指導(dǎo)則主要在于營(yíng)造一種有利于學(xué)生進(jìn)行研究性閱讀的環(huán)境和氛圍，使課堂上產(chǎn)生融洽的師生情感，積極的情緒體驗(yàn)，讓學(xué)生在知識(shí)的探索、能力的發(fā)揮上達(dá)到最佳狀態(tài)。盡量讓學(xué)生多讀多練，變課堂為一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)的樂(lè)園，從而充分發(fā)揮研究性閱讀的自主性，使學(xué)生個(gè)性發(fā)展獲得最佳效果。

二、珍視感悟的獨(dú)特性

語(yǔ)文課為我們提供了大量經(jīng)典的文學(xué)作品，而文學(xué)的語(yǔ)言、形象本身就具有間接性的特點(diǎn)，學(xué)生理解和評(píng)價(jià)課文的過(guò)程首先就是把語(yǔ)言形象轉(zhuǎn)化為自己頭腦中的形象的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包含了學(xué)生獨(dú)特的理解和感悟。每一個(gè)學(xué)生都會(huì)調(diào)動(dòng)自己與眾不同的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)想、想像和加工補(bǔ)充，因此，具有明顯的差異性。英國(guó)教育家洛克說(shuō)：“每一個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣各不相同。正是他們無(wú)時(shí)無(wú)刻地表現(xiàn)自己的個(gè)性，才使得今天這個(gè)世界如此多彩?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，由于受蘇聯(lián)“文學(xué)分析”教學(xué)法的影響，閱讀教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)談話(huà)法和分析法，以教師的分析取代了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的感悟體驗(yàn)；以教師的個(gè)人理解取代了學(xué)生存在個(gè)性差異的領(lǐng)悟和感受，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也扼殺了創(chuàng)造性。研究性閱讀恰恰為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了自由馳騁的廣闊天地，它引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行全面完整的、自主創(chuàng)新的閱讀，以獲得獨(dú)特的理解和感悟。

個(gè)性首先表現(xiàn)為差異性和獨(dú)特性。每一個(gè)學(xué)生具體的閱讀，有著各自注重的焦點(diǎn)，每一位學(xué)生的理解，都與原有的知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀習(xí)慣等有關(guān)。即使對(duì)同一篇課文，不同的學(xué)生在同一老師的指導(dǎo)下，也會(huì)產(chǎn)生不同的感悟。這種差異是正常的、健康的、可喜的。教師要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，尊重學(xué)生的生活經(jīng)歷、審美經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)知水平。在閱讀教學(xué)中過(guò)分追求語(yǔ)文的確定性、統(tǒng)一性。而忽視文學(xué)語(yǔ)言的個(gè)體體驗(yàn)的獨(dú)特性、模糊性，既不符合漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，也不符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律。因?yàn)樗季S活動(dòng)、成長(zhǎng)經(jīng)歷都應(yīng)當(dāng)重在過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地追求結(jié)果，更不是簡(jiǎn)單地追求一個(gè)整齊劃一的結(jié)果。

學(xué)生感悟的獲得，依賴(lài)于運(yùn)用自己的想像力、創(chuàng)造力，去填補(bǔ)課文空白、延伸課文意境，從而使課文的意義在學(xué)生的獨(dú)特感悟中逐步被挖掘出來(lái)。教師應(yīng)珍視、鼓勵(lì)這種個(gè)性化的閱讀感悟，并且要重視培養(yǎng)學(xué)生感悟的獨(dú)特性。這方面的培養(yǎng)對(duì)于進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性也有著不可低估的作用。

三、發(fā)揚(yáng)研討的民主性

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一的并不是背書(shū)，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說(shuō)，進(jìn)行主動(dòng)地創(chuàng)造?！?在研究性閱讀這種課堂模式中，學(xué)生的研討是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生有機(jī)會(huì)展示自己閱讀的成果，并與同伴交流，在交流中獲得發(fā)展。而良好的個(gè)性也是在真實(shí)、充分的交流中形成，而非自我封閉的狀態(tài)中形成。因此，我們要充分發(fā)揚(yáng)研討的民主性。交流時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生亮出自己的觀點(diǎn)，允許學(xué)生獨(dú)樹(shù)一幟，允許學(xué)生與老師爭(zhēng)論，允許學(xué)生自由表達(dá)，也允許學(xué)生保留看法?！罢n堂是允許出錯(cuò)的地方”，教師要尊重學(xué)生的人格，允許學(xué)生嘗試錯(cuò)誤，為每一位學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由發(fā)展的思維空間，使每一節(jié)課在每位學(xué)生的心目中都成為施展才華的舞臺(tái)。

如研讀了《宋定伯捉鬼》后，老師請(qǐng)同學(xué)們交流自己的想法。

有的說(shuō)：“宋定伯膽大，碰到鬼都不怕，而且機(jī)智勇敢地捉住了鬼，是一個(gè)令人佩服的少年英雄?！?/p>

有的說(shuō)：“鬼在人們心目中，是邪惡的化身。這篇文章寄寓著人能戰(zhàn)勝邪惡的思想?！?/p>

一個(gè)男生說(shuō)：“我不同意他們的看法，人群中有好人、壞人之分，按理說(shuō)鬼中也應(yīng)有好壞之分。文中寫(xiě)鬼與宋定伯同行，這個(gè)鬼既沒(méi)有張開(kāi)青面獠牙的面孔嚇唬他，也沒(méi)有欺負(fù)他的行為，更沒(méi)有絲毫加害他的舉動(dòng)。盡管宋定伯在‘互背’和趟水的過(guò)程中露出一些破綻，鬼已有所懷疑，但一經(jīng)解釋?zhuān)肀闵钚挪灰闪?，以至于把自己最忌諱的東西都全盤(pán)托出(‘畏忌人唾’)，毫無(wú)戒心地告訴了對(duì)方。鬼對(duì)宋定伯真可謂以誠(chéng)相待了?！?/p>

老師根本沒(méi)想到學(xué)生會(huì)有這樣的見(jiàn)解，便親切地鼓勵(lì)學(xué)生們各抒己見(jiàn)。

一名女生助威說(shuō)：“宋定伯充滿(mǎn)了狡詐。作者用一‘誆’字，概括其特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了作者褒貶的感情色彩。”

另一名男生補(bǔ)充說(shuō)：“不光是宋定伯一出場(chǎng)就露出了詐相，而且故事的結(jié)尾寫(xiě)捉鬼的動(dòng)機(jī)是為了‘得錢(qián)千五百’，足見(jiàn)其小市民的心理；更耐人尋味的是，此鬼被縛如果化為蛇、虎、狐貍之類(lèi)，還有點(diǎn)狠毒狡猾的意味，‘化為一羊’說(shuō)明了什么?羊，乃善良之物，溫順、老實(shí)。以此襯托宋定伯這一‘少年英雄’，頗有諷刺味道?！?/p>

民主的氛圍使學(xué)生得以真實(shí)地展示自己的內(nèi)心世界。同學(xué)們精彩的發(fā)言，完全打亂了老師的教學(xué)計(jì)劃，但他們不迷信教師，不迷信教材，不囿于思維定勢(shì)，敢于標(biāo)新立異，張揚(yáng)了個(gè)性。

研究性閱讀實(shí)質(zhì)上是為學(xué)生搭建了自主發(fā)展、自由發(fā)展的廣闊舞臺(tái)。讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展和完善，是實(shí)施素質(zhì)教育的內(nèi)在要求，也是人性本身的要求，更是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼喚創(chuàng)新型人才，國(guó)家的前途、民族的希望需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，而發(fā)展學(xué)生個(gè)性的過(guò)程，恰恰就是開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維的過(guò)程。因此，不僅要在研究性閱讀中張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，在教育教學(xué)的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)環(huán)節(jié)中，都應(yīng)該充分尊重并著眼于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，為學(xué)生開(kāi)創(chuàng)足夠的自主發(fā)展、自由發(fā)展的空間，努力使每一個(gè)學(xué)生都成為一個(gè)獨(dú)立的大寫(xiě)的“人”。