摘 要：20世紀(jì)初葉，在“西力東侵”和“西學(xué)東漸”等外力逼迫下，清政府拉開了我國學(xué)位與研究生教育探索的序幕。1902年《壬寅學(xué)制》及1904年《癸卯學(xué)制》的頒布，在中國近代教育史上首次出現(xiàn)了具有獨立形態(tài)的教育層次——研究生教育，雖然它還處于草創(chuàng)階段，只具備形式上的特征，但卻開創(chuàng)了我國學(xué)位與研究生教育的歷史篇章，為以后中國發(fā)展研究生教育指明了努力的方向。

關(guān)鍵詞：清末；學(xué)位制度；研究生教育；內(nèi)容考證；評價

自1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗后，“天朝大國”的迷夢終于被西方列強槍炮的轟鳴而震醒。隨著一連串的屢戰(zhàn)屢敗和一系列不平等條約的簽訂，國門由一縫而至洞開。清政府邁入了一個非常時期。正如李鴻章所言：清政府遭遇了“數(shù)千年未有之強敵”和“數(shù)千年未有之變局”。[1]在這種背景下，腐敗的晚清政府為了維護搖搖欲墜的統(tǒng)治，遂逐漸接受維新派的改革主張，從1901年起，開始實行所謂的“新政”，改革教育，相繼頒布了《壬寅學(xué)制》和《癸卯學(xué)制》。在這兩個學(xué)制系統(tǒng)里，首次在高等教育階段出現(xiàn)了建立在大學(xué)本科教育基礎(chǔ)之上、具有獨立形態(tài)的教育層次——研究生教育，由此拉開了我國學(xué)制意義上的研究生教育的歷史序幕，開創(chuàng)了我國學(xué)位與研究生教育的歷史篇章。

一、清末學(xué)位與研究生教育探索的歷史背景

（一）教會大學(xué)的傳入為清末學(xué)位與研究生教育的探索提供了客觀的現(xiàn)實版本

近代意義上的學(xué)位與研究生教育制度無疑源自西方。[2] 誠如余日章所言：“中國近世教育史學(xué)校之創(chuàng)立，精神、形式悉有基督教會梯山航海，轉(zhuǎn)運而東。基督教對于中國教育之一途，為今日新教育規(guī)，早為國民公認(rèn)。小學(xué)、中學(xué)姑置勿論，而基督教之高等教育，誠有卓然可觀者。”[3]

所謂教會高等教育，指的是在華外國傳教士借助不平等條約的保護，在中國創(chuàng)辦的不受中國政府管轄、以宣傳宗教教義和西方文化為內(nèi)容、以培養(yǎng)傳教士及帝國主義在華代表為目的的高等教育機構(gòu)。[4]

在1911年之前，包括圣約翰大學(xué)在內(nèi)，先后共有7所教會大學(xué)陸續(xù)通過向國外政府注冊立案的方式，取得了與國外大學(xué)同等的學(xué)位授予權(quán)。與圣約翰大學(xué)一樣，這些教會大學(xué)在向國外政府或大學(xué)注冊立案后，其學(xué)生可獲得由國外大學(xué)頒發(fā)或經(jīng)由它們認(rèn)可的學(xué)位證書，并可免試直接升入國外接受注冊的大學(xué)攻讀研究生課程。

教會大學(xué)創(chuàng)辦的初衷是為了控制中國的高等教育，但客觀上對中國近代社會和文化教育產(chǎn)生了不容忽視的作用。它的出現(xiàn)和存在為中國教育界提供了一個現(xiàn)實的“活體標(biāo)本”，成為中國“新教育”的藍本和參照。它不僅使中國教育界人士直接感受到了西方大學(xué)的學(xué)位制度及其具體操作，開闊了自己的教育視野，加深了對西方學(xué)位制度的了解，而且也在實踐層面為日后學(xué)位制度及研究生教育在中國的建立和發(fā)展起到了示范作用。

（二）教育救國的社會思潮為清末學(xué)位與研究生教育的探索注入了厚實的思想源泉

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，當(dāng)時的中國開始滑向水深火熱的民族危機之中，為了挽救國家的命運，中國許多的先進分子，如地主階級的改革派、統(tǒng)治集團中的洋務(wù)派以及資產(chǎn)階級維新派紛紛開始探索救國救民的道路。盡管在具體觀點上有所差異，但這些先進的中國人無一例外地認(rèn)為，中國的落后源于教育，要強國必先強教育。正如何炳松所言：“有熱河避難才有同文館的設(shè)立，有甲午戰(zhàn)爭才有推廣學(xué)校的倡議，有庚子國變才有切實舉辦大學(xué)堂的上諭……”[5]因此他們都主張向西方發(fā)達國家尤其是日本和美國學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)和文化教育，力主改革我國落后的封建教育。1892年，鄭觀應(yīng)在《學(xué)?！芬晃闹?，進一步將“泰西各國教育人才之道”歸結(jié)為：“……上學(xué)，以二十一歲、二十六歲上下為度，至此則精益求精，每有由故得新，自創(chuàng)一事為絕無僅有者?！盵6]此處所言“上學(xué)”，及包含有研究生教育的意味。1902年，康有為在流亡國外期間完成了他于1884年開始寫作的反映其政治理想的《大同書》。其中包含有為大學(xué)畢業(yè)生繼續(xù)深造提供合適條件的主張：“大學(xué)卒業(yè)后，其尤高才者，或有精奇之思，博綜之學(xué)，或著新書有成，或創(chuàng)新獨出者，由大師幾人公同保薦，除就業(yè)一年外，公家特給學(xué)士榮銜，別給俸祿三年，以成其絕學(xué)?！盵7]這實際上相當(dāng)于我們現(xiàn)在所實行的研究生教育。1902年，逃亡日本的梁啟超主編《新民叢報》時發(fā)表了《教育政策私議》一文，在其“教育制度表”中，明確地列有比大學(xué)本科教育更高層次的大學(xué)院和相當(dāng)于大學(xué)院的師范大學(xué)，并規(guī)定大學(xué)院“自由研究，不拘年限”[8]。

這些教育救國的思潮，猶如黑夜中閃閃的星辰，照亮了探索者前行的路途，為清末研究生教育的發(fā)展注入了厚實的思想源泉。

（三）經(jīng)濟近代化為清末學(xué)位與研究生教育的探索提供了必備的物質(zhì)基礎(chǔ)

唯物史觀認(rèn)為，社會的發(fā)展水平，究其終極原因是由生產(chǎn)力所決定的。教育絕不能超然于社會之外，而必須依存于一定的社會生活而存在，與一定的社會實踐相一致。鴉片戰(zhàn)爭后，中國經(jīng)濟社會變動和發(fā)展需求為研究生教育的產(chǎn)生創(chuàng)造了必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第一，工商業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展迫切需要新技術(shù)人才。據(jù)統(tǒng)計，到1894年，清政府創(chuàng)辦的洋務(wù)企業(yè)近40個，創(chuàng)辦資本約4500萬兩，雇傭工人達1.3-2萬人左右。民族資本企業(yè)共有136個，創(chuàng)辦資本約500萬兩，雇傭工人3萬人左右。[9] 在工礦業(yè)方面，1872—1911年40年共投資4100萬元，而1905—1909年間竟達1600萬元。從資本萬元以上、使用機器動力的廠礦企業(yè)的資本總額看，1872—1911年近40年約計1600萬元，而1905—1908年即達到7100萬元。[10]工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代企業(yè)的生長，迫切需要專業(yè)技術(shù)人才和高素質(zhì)勞動者。正如馬克思所說，“機器的采用加劇了社會內(nèi)部分工”，“現(xiàn)代社會內(nèi)部分工的特點，在于它產(chǎn)生了特長和專業(yè)”[11]。

第二，“需才孔亟”催生對學(xué)位與研究生教育的探索。中國傳統(tǒng)的教育體制是一種培養(yǎng)和選拔官僚和士紳的制度，其從內(nèi)容到形式都無法滿足已經(jīng)變化了的社會需求結(jié)構(gòu)。1901年6月有諭旨指出：“為政之道，首在得人，況值時局艱危，尤應(yīng)破格求才，以資治理?！盵12] 這一時期，興辦大學(xué)堂，以振興工商業(yè)，成為有識之士的追求，同時也得到清政府的支持。

中國經(jīng)濟近代化的啟動，工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，為近代中國學(xué)位與研究生教育的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。“需才

孔亟”“士大夫求學(xué)甚殷”，對人才和新知識的渴求，遂產(chǎn)生了創(chuàng)辦研究生教育的內(nèi)在需要。

二、清末學(xué)位與研究生教育的內(nèi)容考證

（一）《壬寅學(xué)制》的頒布與“大學(xué)院”設(shè)計

1902年1月10日，清廷任命吏部尚書張百熙為管學(xué)大臣，8月15日，張百熙進呈《學(xué)堂章程折》，包括《京師大學(xué)堂章程》、《考選入學(xué)章程》、《高等學(xué)堂章程》、《中學(xué)堂章程》、《小學(xué)學(xué)堂章程》、《蒙學(xué)堂章程》共6份文件。光緒帝同日批準(zhǔn)頒布，故稱《欽定學(xué)堂章程》，因公布于壬寅年，因此又稱《壬寅學(xué)制》。該學(xué)制縱的方向分為三段七級，其中第三段為高等教育，包括高等學(xué)堂大學(xué)預(yù)科、大學(xué)堂和建立在大學(xué)堂之上的具有研究院性質(zhì)的大學(xué)院。“今定大學(xué)堂全學(xué)名稱：一曰大學(xué)院；二曰大學(xué)專門分科；三曰大學(xué)預(yù)備科?！贝髮W(xué)院“不立課程”，“主研究不主講授”，旨在探討“學(xué)問極則”[13]?！度梢鷮W(xué)制》是我國近代教育史上第一個比較系統(tǒng)的法定學(xué)制，但公布后卻未實施。《壬寅學(xué)制》中具有研究院性質(zhì)的大學(xué)院的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國研究生教育及其教育組織形式首次在國家法制意義上正式得到確認(rèn)，這無疑在我國研究生教育史上具有開創(chuàng)性意義——為以后研究生教育的探索指明了努力的方向。

（二）《癸卯學(xué)制》的頒行與“通儒院”設(shè)計

《壬寅學(xué)制》頒布后，守舊派除阻撓學(xué)制推行外，又設(shè)法加派榮慶為管學(xué)大臣，用以掣肘張百熙的改革。1903年榮慶奏請湖廣總督張之洞入京主持學(xué)制改訂工作，此議獲準(zhǔn)后，“之洞手定學(xué)章，凡七易稿始成”[14]。1904年1月13日，清政府公布了由張百熙、張之洞、榮慶三人重新擬定的一系列學(xué)堂章程，即《奏定學(xué)堂章程》，因公布于農(nóng)歷的癸卯年，故又稱《癸卯學(xué)制》。這是我國近代教育史上第一個比較完整公布并在全國施行的學(xué)制。該學(xué)制的高等教育階段與《壬寅學(xué)制》相比較，其不同之處在于將《壬寅學(xué)制》中的“大學(xué)院”改名為“通儒院”；設(shè)在大學(xué)堂內(nèi)大學(xué)院的修業(yè)年限不定，而通儒院的修業(yè)年限則規(guī)定為五年畢業(yè)。其相同之處在于，通儒院的性質(zhì)未變，仍屬研究院性質(zhì)?！蹲喽ù髮W(xué)堂章程》對通儒院作了如下規(guī)定：“通儒院以中國學(xué)術(shù)日有進步，能發(fā)明新理以著成書，能制造新器以利民用為成效”，“通儒院為研究各科學(xué)精深義蘊，以備著書制器之所。通儒院生但在齋舍研究，隨時請業(yè)請益，無講堂功課”[15]。這表明研究生是在導(dǎo)師指導(dǎo)下以自主研究為主。這實際上是一種學(xué)徒式的研究生培養(yǎng)模式，這一模式一直影響到了中華民國成立之后的研究生教育。另外，《奏定大學(xué)堂章程》在章程中單列通儒院一章，對通儒院的宗旨、招生、管理、學(xué)生畢業(yè)等方面作了較為詳盡的規(guī)定。

《奏定大學(xué)堂章程·通儒院》[16]

1904年1月13日頒布

第一節(jié)凡某分科大學(xué)之畢業(yè)生，欲入通儒院研究學(xué)術(shù)者，當(dāng)具呈所欲攻之學(xué)藝，經(jīng)該分科大學(xué)教員會議呈由總監(jiān)督（即今大學(xué)校長之職）核定。

第二節(jié)非分科大學(xué)畢業(yè)生，而欲入通儒院研究某科之學(xué)術(shù)者，當(dāng)經(jīng)該分科大學(xué)教員會議所決定，復(fù)由總監(jiān)督考驗，視其實能合格者，方準(zhǔn)令升入通儒院。

第三節(jié)凡通儒院學(xué)員，視其研究之學(xué)術(shù)系屬某分科大學(xué)之某學(xué)科，即歸某分科大學(xué)監(jiān)督管理，并由某學(xué)科教員指導(dǎo)之。所研究之學(xué)術(shù)，有與其它分科大學(xué)之某學(xué)科實有關(guān)系必應(yīng)兼修者，可由本分科大學(xué)監(jiān)督申請，大學(xué)總監(jiān)督令分科大學(xué)之某學(xué)科教員指導(dǎo)之。

第四節(jié)通儒院學(xué)員之研究學(xué)期，以五年為限，能以發(fā)明新理著有成書；能制造新器足資利用為畢業(yè)。

第五節(jié)通儒院學(xué)員無須請人保結(jié)，并不征收學(xué)費。

第六節(jié)通儒院學(xué)員為有研究學(xué)術(shù)，必欲親至某地方實地考察者，經(jīng)大學(xué)會議所議準(zhǔn)，可酌量支給旅費。

第七節(jié)通儒院學(xué)員每一年終，當(dāng)將其研究情形及成績具呈本分科大學(xué)監(jiān)督，復(fù)由本科大學(xué)監(jiān)督交教員會議所審察。

第八節(jié)通儒院學(xué)員如有研究成績不能顯著，或品性不端者，經(jīng)各教員會議，可稟請總監(jiān)督飭其退學(xué)。

第九節(jié)通儒院學(xué)員在研究二年后，如有欲兼理其它事務(wù)，或遷居學(xué)堂所在都會以外之地者，經(jīng)本學(xué)科大學(xué)監(jiān)督察其于研究學(xué)術(shù)無所妨礙亦可準(zhǔn)行。

第十節(jié)通儒院學(xué)員至第五年之末，可呈出論著，由本分科大學(xué)監(jiān)督交教員會議所審察，其審查合格者，即作為畢業(yè)報明總監(jiān)督咨呈學(xué)務(wù)大臣，會同奏明將其論著之書籍圖器進呈御覽，請旨給以應(yīng)得之獎勵。

從通儒院章程我們可以看出，通儒院具有明顯的研究院性質(zhì)。通儒院學(xué)制五年，所招學(xué)生為“經(jīng)該分科大學(xué)教員會議呈由總監(jiān)督核定”的意欲“研究學(xué)術(shù)”的分科大學(xué)畢業(yè)生，并免交學(xué)費。根據(jù)學(xué)生研究的學(xué)科專業(yè)，由相應(yīng)的分科大學(xué)進行“監(jiān)督管理”，并由“某學(xué)科教員指導(dǎo)之”。學(xué)生在學(xué)期間，需將每學(xué)年的學(xué)習(xí)或研究情況交所學(xué)學(xué)科之分科大學(xué)監(jiān)督并經(jīng)教員會議審察，若研究成績不理想或道德品質(zhì)不端的學(xué)生將面臨“退學(xué)”的危險。學(xué)生“能以發(fā)明新理著有成書”，“能制造新器足資利用”方可畢業(yè)，經(jīng)審查合格者將給予畢業(yè)獎勵。

畢業(yè)考試和畢業(yè)獎勵在《奏定學(xué)堂章程》中占有重要的地位。在《奏定各學(xué)堂獎勵章程》中規(guī)定，對高等小學(xué)堂以上的學(xué)生“或由升學(xué)考試”“或由畢業(yè)考試”[17]，“皆按其所學(xué)之深淺，分別獎以進士、舉人、貢生（包括優(yōu)、拔、歲貢三種）、生員（包括廩、增、附生三級）有差”[18]。因通儒院學(xué)員要經(jīng)過五年才能畢業(yè)，“程度最高”，“惟通儒院畢業(yè)，計自小學(xué)堂起，共需二十五年，學(xué)業(yè)已深，必須格外優(yōu)獎，立時任用，方足以濟時艱。其間應(yīng)如何分別等差，或比照翰林升階，分用較優(yōu)之京官外官，以便即時任用；抑或與獎以翰林升階之后，并即破格任用之處，應(yīng)侯屆通儒院設(shè)立之時，再行體察情形，詳核酌擬奏明請旨辦理”[19]。這表明，政府給予通儒院畢業(yè)生的獎勵要優(yōu)于給予大學(xué)堂及其以下級別學(xué)堂的畢業(yè)獎勵。

通儒院的生源主要來自于大學(xué)堂畢業(yè)考試成績中等以上（含中等）并愿意繼續(xù)深造的學(xué)生，即只有大學(xué)堂畢業(yè)考試成績滿六十分以上者才有資格升入通儒院繼續(xù)深造。

1907年，清政府學(xué)部 ① 對1904年1月13日頒布的《奏定各學(xué)堂考試章程》提出了修改意見——《奏遵改各學(xué)堂章程折（附章程）》。但由于通儒院學(xué)生以學(xué)術(shù)研究為主要內(nèi)容，因此考試的有關(guān)規(guī)定不涉及通儒院。那么，如何來評價通儒院畢業(yè)學(xué)生的成績呢？該文本對通儒院學(xué)生的畢業(yè)要求作了如下規(guī)定：“通儒院畢業(yè)，以平日研究所得之各種著述，呈大學(xué)堂總監(jiān)督，由總監(jiān)督與分科教員公同評論，定其分?jǐn)?shù)，咨呈學(xué)部，確加復(fù)核，分別等第，將其著述進呈御覽，恭候欽定獎勵錄用?！盵20]

與《壬寅學(xué)制》中的大學(xué)院相比，《癸卯學(xué)制》中的通儒院可以視為我國在法制意義上公布并實施的第一個比較規(guī)范的施以研究生教育的組織機構(gòu)。但是，《癸卯學(xué)制》公布時“大學(xué)預(yù)備科及分科大學(xué)尚未興辦”[21]，在民國成立時，京師大學(xué)堂內(nèi)的分科大學(xué)開學(xué)還不到一年。② 因此，清末學(xué)制上的通儒院實際上并未設(shè)立，也沒有合格的學(xué)生可以招收。

三、清末學(xué)位與研究生教育探索的歷史評價

綜上所述，清末時期的學(xué)位與研究生教育，只具備形式上的特征。但是，作為特定歷史條件下的產(chǎn)物，應(yīng)該放到當(dāng)時特定的歷史背景下進行客觀公正的評價。

（一）清末對學(xué)位與研究生教育的探索，無論理論層面還是實踐層面，都帶有極強的封建色彩，具有社會異質(zhì)性

清末頒布的《壬寅學(xué)制》和《癸卯學(xué)制》中出現(xiàn)的“大學(xué)院”、“通儒院”等具有研究生教育性質(zhì)的組織形式，雖然政府部門以學(xué)制或法令形式在全國公布并予以實施，但由于當(dāng)時主客觀條件的欠缺，研究生教育并未付諸于實踐，只具備形式上的特征。從西方移植過來的研究生教育理論無論是從培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生來源等方面看，都帶有極強的封建色彩，還不能稱為嚴(yán)格意義上的研究生教育，具有社會異質(zhì)性。

首先，在教育宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)方向上，其教育制度建立的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。1904年1月，張百熙、張之洞在《重訂學(xué)堂章程折》中明確指出教育宗旨：“無論何等學(xué)堂，均以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學(xué)為基，俾學(xué)生心術(shù)壹?xì)w于純正，而后以西學(xué)淪其智識，練其藝能，務(wù)期他日成才，各適實用，以仰副國家造就通才，慎防流弊之意?！盵22] 張之洞稱“臣謂中國教育宗旨，智能必取資歐美，而道德必專宗孔孟。凡經(jīng)籍所傳義理，秦漢唐宋明以來，儒家之論說，必?fù)衿渚芮幸?，以立德育之本，以為修己治人之法”[23]。1906年4月，清政府頒布上諭，明確教育宗旨為忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實，同時成為清末大學(xué)教育的指導(dǎo)方針。這個教育宗旨帶有很強的封建性，與近代大學(xué)的精神和研究生培養(yǎng)目標(biāo)相去甚遠。

第二，與封建科舉制緊密相連。清末“新政”中，新式學(xué)堂與科舉制并存，而“學(xué)校之課程有定，必累年而后成材，科舉之詭蔽相仍，可僥幸而期獲售”[24]。所以，“人見其得之易也，群相率為剽竊抄襲之學(xué)，而不肯身入學(xué)堂，備歷艱苦”[25]。所以，清末社會仍視科舉制為正途，當(dāng)時的學(xué)生常在校舍寢室，利用課余時間，攻策論，研經(jīng)書，習(xí)八股。1902年11月18日，京師大學(xué)堂開學(xué)時，生徒濟濟稱盛，但到第二年癸卯會試，請假赴考的有十之八九。正可謂“恃有科舉一途為進步，既不肯專心向?qū)W，且不肯恪守學(xué)規(guī)”[26]。在此局面下，新式學(xué)堂的發(fā)展舉步維艱。1905年，科舉制正式廢除。但是，作為一種制度的廢除，并不意味著一種根深蒂固思想的消解，那種“讀書做官”意識仍在不同程度地影響著清末的教育。

第三，清政府興辦研究生教育的根本目的是為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)。清朝統(tǒng)治者對于興辦新式學(xué)堂是很矛盾的，一方面他們感到原來的教育制度在某些方面已經(jīng)不能適應(yīng)新的時勢發(fā)展的需要，亟須加以改變；另一方面又害怕青年學(xué)生接受西方資產(chǎn)階級革命的民主自由平等思想。如張之洞倡西學(xué)，但抑西政，認(rèn)為民權(quán)之說，無一益而有百害。通儒院對學(xué)生嚴(yán)加管束，強調(diào)學(xué)生只應(yīng)埋頭讀書，不得干預(yù)外事。從學(xué)科設(shè)置方面看，清廷也是嚴(yán)密防控。如在《奏定學(xué)堂章程》中缺少哲學(xué)一科，之所以廢哲學(xué)科，是因為“哲學(xué)為有害之學(xué)也”，惟恐西方的自然主義和自由革命學(xué)說傳入國內(nèi)。[27]

（二）清末學(xué)位與研究生教育的探索是一項積極的社會創(chuàng)新

社會創(chuàng)新是達到目標(biāo)的新的途徑，特別是那些改變社會變遷方向的新的組織形式、新的控制方法和新的生活方式，它們能比以往的實踐更好地解決問題，因此值得模仿和借鑒，應(yīng)對其制度化。社會創(chuàng)新包括技術(shù)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、政治創(chuàng)新和機構(gòu)創(chuàng)新等。在中國逐步淪為半殖民地半封建社會的社會大轉(zhuǎn)型的情境下，清末對學(xué)位與研究生教育的探索，絕對是一項政治創(chuàng)新。1902年11月頒布的《欽定學(xué)堂章程》，是真正意義上的由中央政府頒布的第一個從幼兒園到大學(xué)的系統(tǒng)的學(xué)制章程，從此，中國的學(xué)校才有了可資遵循的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，課程中西并重，分科學(xué)習(xí)，循級而升，中國教育走上了體系化的軌道。與此同時，清末對學(xué)位與研究生教育的探索為辛亥革命后近代研究生教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，尤其在開展愛國民主運動、促進中西學(xué)的交流與融合、培育近代知識分子群體等方面，清末研究生教育與近代研究生教育有難以割舍的歷史繼承性，在促進近代中國現(xiàn)代化方面具有一定的歷史作用。

但同時，我們也應(yīng)該清醒地看到，清末的研究生教育制度尚處于草創(chuàng)階段。它是“西力東侵”和“西學(xué)東漸”等外力逼迫的產(chǎn)物，同時也是中國的知識精英、封疆官吏乃至清廷勵志圖新的結(jié)果。此期有關(guān)研究生教育的介紹和構(gòu)想，對于科舉制的廢止有所作用，更為重要的是，它對于教育價值觀的轉(zhuǎn)軌和培養(yǎng)目標(biāo)的重新定位產(chǎn)生了高屋建瓴的影響。此期學(xué)制中“大學(xué)院”和“通儒院”的設(shè)計，顯然取法于西方的“研究院”制，它雖有虛懸一格的創(chuàng)制，但卻成為中國發(fā)展研究生教育的努力方向。

注釋

① 為了加強教育管理，清政府于1905年成立了中央教育行政機關(guān)——學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國教育的最高行政機關(guān)，并將原來的國子監(jiān)并入。參見孫培青主編的《中國教育史》，華東師范大學(xué)出版社，1993年版，第581頁。

②宣統(tǒng)二年二月（即公歷1910年3月），京師大學(xué)堂舉行分科大學(xué)開學(xué)典禮。參見潘懋元，劉海峰編的《中國近代教育史資料匯編·高等教育》，上海教育出版社，1993年版，第379頁。

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