一、教育功能的內(nèi)涵

功能是指一個事物系統(tǒng)所具備的對周圍其他事物發(fā)生作用的能力或根本屬性，是事物存在的重要特征，主要由物質(zhì)結(jié)構(gòu)所決定。由于不同物質(zhì)形態(tài)具有不同的物質(zhì)性能，使得功能成為不同物質(zhì)相區(qū)別的標志。但是功能必須在與周圍事物的相互聯(lián)系中才能表現(xiàn)出來。離開與周圍事物的聯(lián)系，事物的功能便無法確立。就教育而言，其功能是一個多元的有機整體。教育的功能究竟涵蓋哪些方面，包括哪些內(nèi)容呢？有論者認為，教育是人類社會的一種特有現(xiàn)象，是與社會一同產(chǎn)生和發(fā)展的，所謂教育的功能就是教育的社會功能，即教育在人類社會發(fā)展中的作用；另有學者認為，教育的功能應(yīng)理解為教育對人的直接作用和影響，因為教育的對象是人，那么教育也主要是對人產(chǎn)生作用和影響。教育的作用主要是開發(fā)人的智力、培養(yǎng)人的能力、影響人的思想和行為，教育功能本身也具有一定的結(jié)構(gòu)體系，從其作用的對象來看，教育功能可以分為社會功能和個體功能。

1．教育的社會功能。教育促進社會的發(fā)展，表現(xiàn)為教育對社會的政治、經(jīng)濟、文化、科技和人口的促進作用。教育對社會政治的促進作用表現(xiàn)為在不同的歷史時代、不同體制的國家中，教育都通過發(fā)揮政治功能來維護執(zhí)政者的統(tǒng)治。社會主要通過教育來宣傳政治路線、方針、政策，推進民主進程，最終來為社會政治服務(wù)；教育對社會經(jīng)濟的促進作用表現(xiàn)為教育對社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，這主要是通過教育提高勞動者的素質(zhì)來實現(xiàn)的；教育對社會文化的促進作用表現(xiàn)為通過教育活動，對社會歷史的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進行選擇、整理、傳遞和保存，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更先進的人類文化；教育對科學技術(shù)的促進作用表現(xiàn)為教育把現(xiàn)代科學技術(shù)與人結(jié)合起來，從而把科學技術(shù)更加迅速有效地應(yīng)用于生產(chǎn)過程，使科學技術(shù)這種潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

2．教育的個體功能。教育促進人的發(fā)展表現(xiàn)為通過教育培養(yǎng)人、造就人，為促進社會發(fā)展服務(wù)。人在發(fā)展過程中要受到多種因素的影響。如遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性均對人的發(fā)展造成影響，其中，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。在這一問題上歷來存在兩種不同觀點，即適應(yīng)論和轉(zhuǎn)化論。適應(yīng)論認為教育應(yīng)符合主體發(fā)展的需要，要適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的水平和未來發(fā)展的方向；轉(zhuǎn)化論則認為教師把知識、能力、態(tài)度和價值觀等向?qū)W生所作的轉(zhuǎn)化，是使學生從已有的發(fā)展水平向更高的發(fā)展水平轉(zhuǎn)化的過程。適應(yīng)和轉(zhuǎn)化構(gòu)成了教育功能中的一對矛盾。在教育過程中，僅有適應(yīng)是不夠的，它不能促進學生的最終發(fā)展。轉(zhuǎn)化才是教育的最終目的，適應(yīng)的最終目的也是為了轉(zhuǎn)化。

二、教育價值的內(nèi)涵

1．教育價值選擇制約著教育目的建構(gòu)。教育價值取向在很大程度上決定了人們是從個人需要還是從社會需要來構(gòu)建教育目的，同時也決定了到底是從個人和社會的哪些方面的需要出發(fā)構(gòu)建教育目的，因此教育價值取向既影響教育目的的視角差異，也影響著教育目的的內(nèi)容差異。

2．教育價值取向制約著教育內(nèi)容和方法的選擇。教育主體在其教育價值取向的指導(dǎo)下，選擇自己所希望的教育內(nèi)容和教育方法，如以個體發(fā)展為價值取向的人文主義教育主張教育要“人性化”、“個性化”，人是教育所應(yīng)關(guān)注的核心。因此，在教學內(nèi)容上，人文主義教育主張增加文學、藝術(shù)、倫理、社會、歷史等人文學科的教育，把價值教育和人性教育貫穿在教育的全部過程和因素之中；加強“自由與責任”的教育，將自由與責任視為現(xiàn)代倫理生活的核心價值。在教學方法和教學進度上，要求在個別化的教育中，從學生那里引出知識，并由學生自己作出決定和選擇，允許學生最大限度地自我表現(xiàn)和自我選擇。

3．教育價值取向制約著師生關(guān)系的性質(zhì)。在不同的教育價值取向的指導(dǎo)下產(chǎn)生了不同的教育目的、內(nèi)容和方法，從而也產(chǎn)生了不同性質(zhì)的師生關(guān)系。

4．教育價值取向制約著教育評價的實施。在傳統(tǒng)的教育模式中，人們所關(guān)注的是個體最終掌握了多少數(shù)量的知識與技能，教育評價只重結(jié)果而不重過程，通常是在一項教育活動結(jié)束或某一學科教學、學年教學結(jié)束時，采用統(tǒng)一的絕對的評價標準來衡量所有的學生。它是以統(tǒng)一不變的試題為依據(jù)對學生進行高低優(yōu)劣的區(qū)分，忽視并抹殺了學生之間的巨大差異。這種削足適履的做法只會泯滅或扭曲學生個性的發(fā)展。同時，由于這種評價的目的是測查學生學到了多少所教授的內(nèi)容，因此考察項目所體現(xiàn)的是各學科具體的知識技能，而非真正的能力與素質(zhì)。

5．教育價值的特征。應(yīng)該從教育價值本身所固有的特征上深化對教育價值的認識：（1）教育價值具有歷史性。它是由教育價值主體（人、社會、自然）需求的歷史性和教育價值客體（教育活動）發(fā)展的歷史性決定的。隨著人類社會的發(fā)展，作為教育價值主體的人、社會和自然的需求也在變化。不同的歷史時代、不同的社會階段，人對教育的要求也不同。（2）教育價值具有客觀性。教育的價值取決于它本身固有的屬性，教育具有發(fā)展人的素質(zhì)和改變?nèi)说臓顟B(tài)的作用，這種作用是教育的本質(zhì)屬性，它是客觀的。（3）教育價值具有實踐性。教育的價值不僅由教育對人發(fā)展的作用顯示出來，而且還由這種職能所滿足一定的社會需要顯示出來。正是由于人和社會都有著教育需求，這種需求才是教育存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也才使教育有了它的價值。教育的價值是通過人們有目的的積極活動形成的，只有通過積極的教育實踐活動才能使教育價值體現(xiàn)出來。

三、教育功能和教育價值的關(guān)系

教育功能與教育價值是不同的兩個概念，有著不同的所指，但它們也存在著密切的聯(lián)系。教育結(jié)構(gòu)是多樣復(fù)雜的，它在不同的社會與時代條件下所呈現(xiàn)出來的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不一樣。這反映在教育功能的多方面和多層次上。如何在眾多可能的功能中進行選擇，就不可避免地涉及一個價值的問題。相對而言，教育功能是中性而客觀的，而教育價值則不一樣，它本身蘊含著規(guī)范與理想，反映了教育主體的一種追求和偏好。因而，教育價值要說明的是“教育應(yīng)該干什么”的問題，而教育功能構(gòu)成了教育價值的現(xiàn)實基礎(chǔ)。教育功能作為教育內(nèi)含的、可能實現(xiàn)的有效作用，主要表現(xiàn)為教育能夠滿足一定的社會或個體的需求。而教育價值則是對教育滿足社會或個體的需求的程度的評價。因此，人們對教育功能的認識實際上是個人教育價值觀的反映。實質(zhì)上，教育功能是教育價值的體現(xiàn)，不同的教育價值觀對教育功能的評價是大相徑庭的。教育具有什么樣的功能是由教育的結(jié)構(gòu)和屬性決定的，而教育有什么樣的功能又決定了教育會有什么樣的價值。教育結(jié)構(gòu)的多樣性決定了教育功能的多樣性。

教育功能的發(fā)揮在于教育自身活動方式的實現(xiàn)，有著正負功能之分；而教育價值是正向的，能滿足人們主體需要的而被人們肯定的教育功能才具有教育價值。教育功能問題側(cè)重于把教育作為一種對象加以事實分析，而教育價值問題，則是把教育作為研究的對象同認識主體聯(lián)系起來進行關(guān)系分析，其中對構(gòu)成教育價值的因素（特別是主體）以及諸因素之間的關(guān)系的分析是極為重要的。但是，教育功能與教育價值之間的確有很大的正相關(guān)，主體選擇什么樣的教育價值，實際上就在于選擇了什么樣的功能，反過來這種功能的發(fā)揮又可以重新構(gòu)建教育結(jié)構(gòu)。教育價值的實現(xiàn)，雖然依賴于教育功能的發(fā)揮，但教育功能發(fā)揮不等于教育價值的實現(xiàn)。忽視了教育價值問題就等于忽視了方向，丟掉了教育功能問題就丟掉了教育向一定方向前進的力量。

由此可見，教育價值是能滿足人們主體需要的而被人們肯定的教育功能。教育如果不具備各種各樣的功能，也就無任何價值可言。同時，人們在審視和判斷教育的價值時，不可避免地要以一定的利益和需要為根據(jù)，由于人們對教育的不同需求，就產(chǎn)生了不同的教育價值觀。

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（責任編輯付一靜）