［摘 要］ 延安精神是黨中央在延安這一特殊的歷史時期形成的，它是以抗大精神、延安整風(fēng)精神、南泥灣精神、延安縣同志們的精神和白求恩、張思德精神為原生態(tài)總結(jié)概括出來的，其科學(xué)內(nèi)涵主要是堅定正確的政治方向、解放思想實事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的根木宗旨、獨(dú)立自主自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，基本特征是時代性、民族性、開放性和科學(xué)性。

［關(guān)鍵詞］ 延安時期 延安精神 內(nèi)涵 特征

延安精神誕生在延安時期，現(xiàn)在雖然時代不同了，條件和歷史任務(wù)也發(fā)生了變化，但它并“沒有過時，而且永遠(yuǎn)都不會過時。在新的歷史時期，延安精神將繼續(xù)成為中華民族振興的精神動力”［1］(P31)，仍然需要大力弘揚(yáng)。那么，延安精神產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)內(nèi)涵是什么，其基本特征有哪些呢？在此，筆者將對這些問題作一簡要探討。

一、延安精神產(chǎn)生的歷史背景

（一）延安時期及其歷史成就

延安精神誕生于延安時期。延安時期是指從1935年10月黨中央和紅一方面軍長征勝利到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)起，到1948年3月中共中央東渡黃河前往華北止的將近13年時間。這13年間，我黨我軍在原陜北根據(jù)地的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)革命根據(jù)地；中共中央所在地延安，成為紅軍長征勝利的落腳點(diǎn)，抗日戰(zhàn)爭的出發(fā)點(diǎn)和解放戰(zhàn)爭的指揮中心。因此人們稱這將近13年的時間為延安時期或延安時代。

延安13年，占中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命28年的幾乎一半時間，跨越土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭三個時期，實現(xiàn)了由國內(nèi)戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭、由民族戰(zhàn)爭向解放戰(zhàn)爭的兩次重大轉(zhuǎn)變，是革命事業(yè)由挫折走向勝利的輝煌發(fā)展時期，在黨和中國革命的歷史上都占有極為重要的地位。這一時期，鞏固了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，形成了以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，使中國革命沿著正確方向前進(jìn)有了重要的組織保證。這一時期，在黨把馬克思主義的普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了第一次歷史性的飛躍，形成了中國化的馬克思主義——毛澤東思想。1991年出版的《毛澤東選集》第二版，共收錄文獻(xiàn)159篇，其中有112篇是毛澤東在延安時期撰寫的。毛澤東思想是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它的形成，標(biāo)志著我們黨已經(jīng)走向成熟，已經(jīng)有能力對中國革命的特點(diǎn)、規(guī)律等基本問題作出馬克思主義的回答，已經(jīng)能夠熟練地恰當(dāng)處理中國革命中遇到的各種復(fù)雜問題。黨的七大把“毛澤東思想”寫進(jìn)黨章，作為黨的指導(dǎo)思想，成為指導(dǎo)中國革命勝利的偉大旗幟。而“延安精神是毛澤東思想的重要組成部分”［2］(P29)。這一時期，黨和革命力量由小到大、由弱到強(qiáng)快速發(fā)展。長征到達(dá)陜北時，紅軍人數(shù)不到3萬，十幾塊根據(jù)地僅剩西北一塊，革命陷入低潮；抗戰(zhàn)勝利后，根據(jù)地面積達(dá)100萬平方公里，人口近1億，人民軍隊發(fā)展到120萬人，民兵220萬人，黨員由遵義會議時的不足4萬人發(fā)展到120多萬人。這一時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在陜甘寧邊區(qū)創(chuàng)造出了一個黨正、軍嚴(yán)、政通人和、風(fēng)氣純正、充滿生機(jī)和活力的新民主主義的新社會，積累了領(lǐng)導(dǎo)新民主主義國家政權(quán)的初步經(jīng)驗，培養(yǎng)了一大批懂經(jīng)濟(jì)、會管理的優(yōu)秀人才。陜甘寧邊區(qū)政府內(nèi)部的機(jī)構(gòu)設(shè)置和職能，具有國家政權(quán)的性質(zhì)。黨對之進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育等方面，都積累了較為豐富的執(zhí)政經(jīng)驗。同時邊區(qū)還匯集了大量的優(yōu)秀人員，創(chuàng)辦了許多干部學(xué)校，培養(yǎng)了大量人才，為后來建設(shè)新中國奠定了一定的人才基礎(chǔ)?？傊?，延安時期，我們黨開創(chuàng)了一個全新的時代，為共和國的誕生奠定了理論基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。

（二）延安精神的原生態(tài)

延安精神是以延安時期中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行革命的過程中培育、形成的五種主要精神為原生態(tài)的。這五種精神是：第一，抗大精神。延安時期，我們黨為了給抗日戰(zhàn)爭造就一大批杰出人才，先后創(chuàng)辦了20多所院校，而中國人民抗日軍政大學(xué)（簡稱“抗大”）是其突出代表。1938年6月，毛澤東為之親筆提詞，規(guī)定其教育方針是“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)……”［3］(P433)。以此為基礎(chǔ)，逐步形成了“抗大精神”即為崇高理想英勇奮斗的精神。第二，延安整風(fēng)精神。我黨從1941年5月至1944年4月開展了歷時3年的延安整風(fēng)運(yùn)動，主旨是反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)。其中主要是反對主觀主義，用馬列寧主義毛澤東思想武裝全黨，宣傳學(xué)習(xí)唯物主義和辯證法，樹立實事求是的權(quán)威。在此過程中形成的整風(fēng)精神包括言之有理的科學(xué)精神和行之有效的務(wù)實精神，即理論聯(lián)系實際、言行一致的實事求是精神。第三，南泥灣精神。延安時期，特別是1941——1942年間，抗日戰(zhàn)爭處于極端困難時期。日本帝國主義集中其侵華的主要軍事力量打擊共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民抗日力量；國民黨頑固派一次又一次地掀起反共浪潮，而且從1940年冬天開始完全斷絕了我黨我軍的抗日經(jīng)費(fèi)，并對陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，使陜甘寧邊區(qū)“幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋”［4］(P892)。面對如此險惡局面，為了保存和發(fā)展革命力量，在毛澤東“自己動手，豐衣足食”偉大號召的指引下，邊區(qū)開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動，基本實現(xiàn)了軍民“豐衣足食”，粉碎了國民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖。其中一二○師三五九旅開墾南泥灣最為典型。以南泥灣為代表的大生產(chǎn)運(yùn)動，充分體現(xiàn)了獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的主體精神和創(chuàng)業(yè)精神。第四，延安縣同志們的精神。1942年12月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)高級干部會議上作了題為《經(jīng)濟(jì)問題與財政問題》的長篇報告。報告對延安縣的工作進(jìn)行了表揚(yáng)，并對“延安縣同志們的精神”的主要內(nèi)容進(jìn)行了簡要論列，其主要之點(diǎn)有：“替人民謀利益”、“用盡全力替農(nóng)民謀利益，使農(nóng)民很快地富足起來”的為人民服務(wù)精神；“沒有一件事不是實事求是的”、“完全沒有主觀主義”的實事求是精神；“自己動手”、“領(lǐng)導(dǎo)群眾克服困難”的自力更生精神；“完全不怕困難”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。并明確提出“延安縣同志們的精神完全是布爾什維克的精神”［5］(P458)，即馬列主義的精神、共產(chǎn)主義的精神。這是毛澤東第一次使用“延安縣同志們的精神”這一概念，延安精神也由此演變而來。第五，白求恩、張思德精神。白求恩、張思德是延安時期知名度相當(dāng)高的兩個模范人物。他們兩人都為中國人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，在他們的身上閃爍著完全徹底為人民服務(wù)的精神和毫不利己、專利利人的國際主義和共產(chǎn)主義精神。毛澤東專門寫了《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》的光輝篇章，對他們進(jìn)行悼念和表彰，使之成為延安時期人們學(xué)習(xí)的兩面旗幟，建國以后更是全國人民家喻戶曉的學(xué)習(xí)榜樣。

延安精神最早是以上述五種精神為基礎(chǔ)，經(jīng)過毛澤東對之進(jìn)行理論上的系統(tǒng)概括和總結(jié)，使之融合成一個完整的體系而形成的。

二、延安精神的科學(xué)內(nèi)涵

從延安精神產(chǎn)生的歷史背景看，延安精神是指黨中央在延安這一特定的歷史時期和人文環(huán)境下，以中國共產(chǎn)黨人為核心的中華民族優(yōu)秀分子，在反對日本帝國主義和國民黨反對派的偉大實踐中，形成的理想追求、精神風(fēng)貌、思想品德、行為準(zhǔn)則和工作作風(fēng)的概括和總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的科學(xué)理論與中國革命的具體實踐和中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合而產(chǎn)生的具有中國特色的無產(chǎn)階級革命精神，是我黨戰(zhàn)勝困難、克敵制勝的精神法寶。延安精神具有十分豐富的科學(xué)內(nèi)涵，黨中央的三代領(lǐng)導(dǎo)核心，特別是毛澤東、江澤民同志對此曾作過精辟的闡述。根據(jù)他們的闡述和筆者的學(xué)習(xí)體會，認(rèn)為主要包括以下五個方面，即：堅定正確的政治方向；解放思想、實事求是的思想路線；全心全意為人民服務(wù)的根木宗旨；獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）堅定正確的政治方向

江澤民指出：中國共產(chǎn)黨“是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者”［6］（P177）。共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨為之奮斗的最終目標(biāo)或最高綱領(lǐng)。但中國革命是分階段進(jìn)行的，每個階段黨都有自己的階段性目標(biāo)或最低綱領(lǐng)。延安時期，黨的最低綱領(lǐng)是打倒日本帝國主義，推翻國民黨的反動統(tǒng)治，建立新民主主義的新中國；最高綱領(lǐng)是要將中國推進(jìn)到社會主義和共產(chǎn)主義社會。堅定正確的政治方向，就是堅持把黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，這在當(dāng)時是非常明確和毫無疑義的。政治方向是統(tǒng)帥、是靈魂。在其指引下，用毛澤東思想武裝起來的“延安人”，雖然立足西北一隅，卻胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，為了中華民族的獨(dú)立和解放、為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而不懈奮斗。在其指引下，有多少熱血青年為了尋求救國救民的真理，紛紛離開溫暖的家庭，冒著生命危險，沖破國民黨的層層阻撓，穿過戒備森嚴(yán)的封鎖線，經(jīng)過長途跋涉奔赴革命圣地延安。據(jù)統(tǒng)計，僅1938年5月——8月，經(jīng)西安八路軍辦事處介紹到延安的青年就有2288人。

（二）解放思想、實事求是的思想路線

實事求是作為黨的思想路線，是在延安時期的革命實踐中逐漸形成和確立起來的。延安時期，面臨的情況千變?nèi)f化，必須從實際出發(fā)，而不能照抄照搬共產(chǎn)國際的決議和外國的經(jīng)驗，黨和革命事業(yè)才能取得勝利。鑒于王明“左”頃教條主義給黨和革命事業(yè)造成的嚴(yán)重危害，毛澤東在這一時期寫了大量的著作，在批判主觀主義的同時，特別強(qiáng)調(diào)要從實際出發(fā)、實事求是。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，運(yùn)用辯證唯物論賦予了實事求是新的內(nèi)容，作出了科學(xué)解釋，指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！保?］(P801)在毛澤東的倡導(dǎo)和帶動下，隨著延安整風(fēng)運(yùn)動的深入開展，解放思想、實事求的思想路線逐步被全黨同志所接受。在黨的“七大”上，隨著毛澤東思想被確定為黨的指導(dǎo)思想，解放思想、實事求是也被確立為黨的思想路線。

（三）全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把為中國人民大眾謀利益作為自己從事一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這是由黨的“中國人民和中華民族的先鋒隊”的性質(zhì)決定的。但在理論上把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨明確地提出來是在延安時期。《毛澤東選集》第二版收入毛澤東在這一時期撰寫的112篇重要文獻(xiàn)中，有20篇都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨要全心全意為人民服務(wù)”的思想。1938年，在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出：“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。”［8］(522)1944年，在《為人民服務(wù)》中指出，我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”［9］(P1004)。1945年黨的“七大”上，在開幕詞中教導(dǎo)全黨同志“應(yīng)該謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國人民服務(wù)”［10］(P1027)。接著在《論聯(lián)合政府》的政治報告中，講到我軍的宗旨時指出：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊的唯一的宗旨?！保?1］(P1039)講到黨的作風(fēng)時又指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”［12］(P1094—1095)還進(jìn)一步指出：“應(yīng)該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！保?3］(P1096)在“七大”通過的黨章中，第一次明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神”，“為人民群眾服務(wù)”是黨員必須履行的義務(wù)之一。

為了實踐全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，毛澤東還系統(tǒng)地闡述了“一切為了群眾，一切依靠群眾”等群眾觀點(diǎn)和“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線的工作方法，為根本宗旨變?yōu)楝F(xiàn)實提供了重要的思想指導(dǎo)和方法保證。

（四）獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是我們黨戰(zhàn)勝困難、克敵制勝、求得生存和發(fā)展的重要法寶。當(dāng)年的延安，自然環(huán)境惡劣，土地貧瘠，經(jīng)濟(jì)落后，加上自然災(zāi)害的襲擊，特別是國民黨反動派對陜甘寧邊區(qū)實行軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，日本侵略者對之進(jìn)行瘋狂“掃蕩”，使我黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)陷入生死存亡的險境，特別是財政經(jīng)濟(jì)極端困難。面對這種局面，“延安人”憑借獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，披荊斬棘，闖過了各種艱難險阻。政治上，實行獨(dú)立自主的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，獨(dú)立自主地放手?jǐn)U大軍隊發(fā)動群眾；軍事上，堅持獨(dú)立自主地進(jìn)行山地游擊戰(zhàn)的方針，既有效地打擊了日寇，又壯大了自己的力量；經(jīng)濟(jì)上，動員全體軍民自力更生、艱苦奮斗，開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動，創(chuàng)造的物質(zhì)財富基本上能夠“豐衣足食”，瓦解了國民黨對解放區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖；思想上，獨(dú)立思考，通過開展著名的延安整風(fēng)運(yùn)動，形成了黨的實事求是的思想路線。

獨(dú)立自主、自力更生和艱苦奮斗是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體。如果說獨(dú)立自主是黨的政治原則，那么這個原則的貫徹執(zhí)行必須立足于自力更生的基礎(chǔ)之上，必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。只有大力發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，才能增強(qiáng)革命必勝的信念，從而增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力去克服各種艱難險阻，真正堅持獨(dú)立自主原則。只有堅持獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，才能鍛煉隊伍、積累經(jīng)驗、增長才干、不被各種困難壓倒，進(jìn)而從根本上鞏固和發(fā)展革命力量。從某種意義上說，延安時期的勝利，就是獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神的勝利。

（五）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

愛國主義是千百年來人們形成的對自己祖國的一種深厚感情和思想意識。中華民族的愛國主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，在我國歷史上，她“從來就是動員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用”［14］(P1047)。延安時期，由于日本帝國主義的侵略，使民族矛盾上升為我國社會的主要矛盾。在此情況下，盡管國民黨蔣介石集團(tuán)在國民革命后期和土地革命時期，曾大肆屠殺和圍剿共產(chǎn)黨人和進(jìn)步群眾，但我黨仍然堅持愛國主義傳統(tǒng)，以民族大業(yè)為重，不計前嫌和黨派之恩怨，首先提出停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外的主張，主動要求與國民黨合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動全民族抗日救亡運(yùn)動的發(fā)展。甚至在發(fā)生“皖南事變”后，我黨依然堅持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，反對分裂，與國民黨展開有理、有利、有節(jié)的斗爭。正因為如此，使延安逐漸成為全民族抗日救亡運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)中心和民族自救的希望所在，吸引大批有志之士和優(yōu)秀青年奔赴延安，再由延安開赴各抗日前線?？箲?zhàn)勝利后，蔣介石挑起新的內(nèi)戰(zhàn)，黨又領(lǐng)導(dǎo)人民完成了內(nèi)求解放的歷史任務(wù)，建立了新民主主義的國家政權(quán)，為中華民族走向統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。由于愛國主義在延安時期是“同新民主主義的革命實踐相結(jié)合，和社會主義、共產(chǎn)主義的偉大理想相結(jié)合”［15］(P90)的，因此“無論從理論上和實踐上都超越了以往的愛國主義，成為一種現(xiàn)代意義的愛國主義”［16］(P90)。也成為延安精神的重要組成部分。

延安精神的五個方面是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中，愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是核心，堅定正確的政治方向是靈魂，解放思想、實事求是的思想路線是思想基礎(chǔ)，全心全意為人民服務(wù)的根木宗旨是實質(zhì)，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是其意志品格和重要標(biāo)志。正是在愛國主義精神的鼓舞和感召下，中國共產(chǎn)黨人為了實現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放而上下求索，在此過程中把馬克思主義的科學(xué)理論和當(dāng)時中國革命的具體實踐相結(jié)合，找到了正確的政治方向，確立了黨的實事求是的思想路線，并明確地把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨；為了保存和發(fā)展革命力量，抗日救國，實現(xiàn)自己的偉大理想，中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)揚(yáng)了獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，同時堅持與國民黨合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而打敗了日本侵略者，進(jìn)而取得了新民主主義革命的偉大勝利。

三、延安精神的基本特征

延安精神產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)內(nèi)涵表明，它有以下四個基本特征：

（一）時代性

“特定時代所凝聚成的特定革命精神，是特定時代所需要的特定精神動力”［17］(P59)。延安精神是為了適應(yīng)時代的需要于20世紀(jì)30－40年代產(chǎn)生的，是中國共產(chǎn)黨人面對敵強(qiáng)我弱、敵大我小、敵富我窮、敵攻我御的艱難險惡局面，煥發(fā)出來的救亡圖存、戰(zhàn)勝困難、克敵制勝的精神法寶。20世紀(jì)30－40年代，世界處于民族民主運(yùn)動蓬勃發(fā)展和殖民體系快速瓦解時代；中國處于新民主主義革命主要是抗日戰(zhàn)爭時期。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，為了尋求救國救民的真理，爭取中華民族的獨(dú)立和解放，把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，撰寫了一系列光輝著作，發(fā)表了許多重要講話，使馬克思主義在中國化的過程中實現(xiàn)了第一次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想，把黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，從而形成了堅定正確的政治方向；歷時三年的延安整風(fēng)運(yùn)動，通過反對主觀主義，形成了黨的實事求是的思想路線；通過對白求恩、張思德精神的提倡和弘揚(yáng)以及黨的“七大”，使全心全意為人民服務(wù)的根木宗旨深入人心；為了保存和發(fā)展革命力量，通過開展大生產(chǎn)運(yùn)動，培育和激勵出了獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；為了打敗日本侵略者，通過高舉抗日救國的大旗，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，繼承和發(fā)揚(yáng)了愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。由此可見，延安精神是時代的產(chǎn)物，具有鮮明的時代色彩和時代特征。

（二）民族性

延安精神誕生于孕育中華文明的黃河流域的延安。從歷史背景看，它主要是在中華民族抗擊日本侵略者的民族戰(zhàn)爭中產(chǎn)生和形成的。這場戰(zhàn)爭是以國共兩黨合作為基礎(chǔ)的全民族抗戰(zhàn)。毛澤東指出：“我們主張全國人民總動員的民族革命戰(zhàn)爭，或者叫作全面抗戰(zhàn)。因為只有這種抗戰(zhàn)，才是群眾戰(zhàn)爭，才能達(dá)到保衛(wèi)祖國的目的。”［18］(P387－388)抗日戰(zhàn)爭關(guān)系到中華民族的生死存亡?！叭澜缛嗣穸缄P(guān)心這個戰(zhàn)爭，身受戰(zhàn)爭災(zāi)難、為著自己民族的生存而奮斗的每一個中國人，無日不在渴望戰(zhàn)爭的勝利”［19］(P439)。為了爭取抗戰(zhàn)勝利而產(chǎn)生的延安精神，必然閃爍著中華民族的、愛國主義的光芒，它是中華兒女為民族生存而奮起抗?fàn)幍囊环N民族革命精神。從內(nèi)涵看，延安精神與中華民族的許多優(yōu)良傳統(tǒng)有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，比如“勇于義而果于德”(《法言·淵騫》)、“不畏強(qiáng)御”(《詩經(jīng)·大雅·燕民》)、“勇者不懼”(《論語·子罕》)，“修學(xué)好古，實事求是”（班固：《漢書·河間獻(xiàn)王傳》）、“與時偕行”(《周易·乾》)、“與日俱新”(《西疇老人常言》)，“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·夏書》）、“無常心，以百姓之心為心”（《老子》第十九章）、“天下之務(wù)莫大與恤民”（《宋史·朱熹傳》），“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《周易·乾》)、“貧賤不能移、威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)、“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”（《孟子?告子下》），“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》）、“國家興亡，匹夫有責(zé)”等。這些中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是延安精神的歷史淵源，延安精神是對這些中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

（三）開放性

延安精神不是封閉的，而是開放的，這是因為：其一，它具有廣泛的包容性。延安精神是馬列主義的基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它一方面廣泛吸收了馬克思列寧主義的精華及世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命精神和優(yōu)良品德；另一方面，不僅繼承了中華民族古代的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，而且還充分吸納了井岡山精神和長征精神等中國革命精神的有益成分。井岡山精神最重要的就是“堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢創(chuàng)新路、依靠群眾、勇于勝利”。正是依靠這種精神，中國共產(chǎn)黨人探索出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命的正確道路，并為延安精神的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。長征是中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)舉，在極端艱難的條件下形成的“堅忍不拔、自強(qiáng)不息、勇往直前”的長征精神是對井岡山精神的繼承和發(fā)展。延安精神則是在繼承和發(fā)揚(yáng)光大這兩種精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時的革命實踐，為了適應(yīng)新的時代需要而產(chǎn)生的。從延安精神可以看到井岡山精神和長征精神的影子。其二，延安精神是不斷發(fā)展的。延安精神與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中在它之后形成的西柏坡精神、抗美援朝精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、98抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神以及“新時期的五種精神”等，雖然表現(xiàn)形態(tài)存在時代差別，但實質(zhì)和內(nèi)核卻具有一脈相承的共性，從一定意義上說，這些精神都是對延安精神在不同條件下的繼承和發(fā)展。在全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，延安精神仍然充滿生機(jī)和活力，必將得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

（四）科學(xué)性

延安精神是毛澤東思想的重要組成部分，它是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，把馬克思主義的普遍真理和當(dāng)時中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，根據(jù)人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實現(xiàn)和現(xiàn)實革命斗爭的實踐緊密結(jié)合起來，把黨的最高綱領(lǐng)和延安時期的階段性奮斗目標(biāo)統(tǒng)一起來，確定了堅定正確的政治方向。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。以此為指導(dǎo)，為了避免“左”頃教條主義和主觀主義給黨和革命事業(yè)造成更加嚴(yán)重的危害，我們黨通過著名的延安整風(fēng)運(yùn)動，形成了解放思想、實事求是的思想路線。唯物史觀告訴我們，群眾是真正的英雄，人民是歷史的創(chuàng)造者。據(jù)此，我們黨把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，并要求全體黨員和干部要牢固樹立群眾觀點(diǎn)和堅持群眾路線的工作方法。唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，它只有通過內(nèi)因才能起作用。以此為指導(dǎo)，延安時期面對艱難困苦的險惡局面，我們黨沒有被困難嚇倒，而是弘揚(yáng)和培育了獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，從而保存并壯大了革命力量。

江澤民指出：“無論過去、現(xiàn)在和將來，延安精神都不能丟。全黨同志一定要結(jié)合新的實際，大力弘揚(yáng)延安精神。”［20］(P400)因此，當(dāng)前進(jìn)一步深入研究和宣傳延安精神，仍然具有重要的理論和現(xiàn)實意義?！?/p>

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責(zé)任編輯 梅 宏