此次“華南虎事件”在全國乃至全世界范圍內引起關注，從一個側面展現(xiàn)出人們對知曉事實真相的需求的增長，事實真相是“所有道德價值的基礎”(弗農科爾曼語)，辨別事實真相需要基本的思考能力，但是，只有在一個日益自由和包容的開放社會，透過獨立思考獲取事實真相才有可能成為我們日常生活的重要組成，是否具備基本的思考能力，是衡量心靈健康狀況的重要標志之一。思考能力的強弱可以由“思考商數”(TD)來測量和表達，一般的說。人們對事實真相的認知和把握的程度與其“思考商數”的高低成正比。我們都曾經歷過一個強調秩序和服從的年代，那時的教育不鼓勵人們“為自己思考”；我們都曾充分信賴“正規(guī)報紙”，認為那是可靠的消息來源。但是這一次，當來自公共權力部門的聲音直接袒護一種明顯的荒謬，憤怒的公眾持續(xù)不斷地表達他們尋求事實真相的決心。

當民間的質疑被忽略不計，當“來自六個方面的鑒定報告和專家意見”被置之不理，人們的思考商數又一次遭遇檢驗。權力并不意味著權威，權威也不意味著正確。這些看似簡單的道理卻曾經是壓抑中的人們根本無法想象的。比壓抑更可怕的是，在日復一日的層層約束之下，我們習慣了由別人來代替我們思考。但這一次的“華南虎事件”有些不同。國家林業(yè)局表示不能越位鑒定華南虎照片，這可以被理解為權力的節(jié)制；但他們已要求陜西省林業(yè)廳委托專業(yè)機構進行鑒定。這可以被理解為權力的審慎，網友以獨立的民間研討為依據，甚至追問到政府誠信問題，公共權力的小心翼翼和公共輿論的緊迫不舍，共同演示了思考力的解放對社會演進的積極促動。在這里，當事人的宣稱、專家的鑒定、政府的表態(tài)……都是公眾運用理性進行思考判斷的對象和材料。人們并不認為在一個彼此高度關聯(lián)的社會里有什么事完全與己無關。在熱烈的公共討論中，參與者和旁觀者的思考商數都在靜悄悄地增長，

思考商數(TQ)不是智商(IQ)，也不是情緒商數(EQ)，毋寧說它是包括智力、情緒等心智元素在內的多元互動所生成的心智指數，基爾施納在《聰明人的圣經》中說：“聰明人不去詢問任何人，他們被允許做些什么，他們做那些想做的事?！卑凑栈鶢柺┘{的觀點，對你而言，事實真相永遠只是你自己的真相。其實這是毫無疑義的：你觀察它，思考它，辨別它，接受它。那是林中的虎還是年畫中的虎?高思考商數者認為你必須自己想一想，這是你的基本人權?；鶢柺┘{的書中有一段非常重要的話：“你整個的生命是由三個前提條件確定的：其一，由那些蘊含在你身體之中的、與生俱來的東西決定；其二，由那些別人通過教育的方式、根據他們的想象而對你進行的設計決定；其三，由那些你根據自己的想象對自己進行的設計決定?！边@告訴我們，思考商數(TQ)的強弱狀況決定了一個人在多大程度上按照“別人的標準”來生活。

思考商數(TQ)的強弱狀況與不同的人格類型也有直接關系。在九型人格理論中，觀察者力圖使整個客觀世界在自己的眼中變得更加清晰、嚴謹，因而對事實真相具有獨特的洞察力。完美主義者特別關注“對”與“錯”，對事物的不妥之處特別敏感，觀察者與完美主義者是容易獲得高思考商數的兩種人格類型，支配者知道混亂的世界和艱難的人生，這是高思考商數一族的基本特征，對他們來說世界不是由于思考而是始于思考，他們更愿投入的是一連串的行動。懷疑論者致力于確切地理解周圍環(huán)境中的種種險惡，但他們對自己的思考能力也往往深表懷疑，這種過度懷疑容易使他們反而放棄敏感的覺察，將自我?guī)朊つ颗c輕信的狂熱之中。所以觀察者的思考商數或者會極高，或者會極低。實踐者常常沉浸于埋頭拉車，而忽視了抬頭看路。悲情浪漫者愿意投入地追隨種種飄忽不定的感覺，這兩種人格類型的思考商數容易偏低。給予者和調停者也許都不缺乏基本的思考商數，但他們容易忍不住從眾，因而常常壓抑自己的獨立思考。享樂主義者也許有極高的思考稟賦但沒有得到足夠的發(fā)育，不過他們也許是對思考商數的高低強弱最漫不關心的一群了。

無論陜西的山林里是否有尚未絕跡的珍稀華南虎出沒，我們都必須在持續(xù)的思考中維護自己的清醒、敏銳與完整，思考是我們每一個人避免自己和他人無端受到傷害的自我保護。

編輯 盧勁杉