中國(guó)公學(xué)是中國(guó)的一所著名的私立大學(xué)，成立于1906年2月。中國(guó)公學(xué)創(chuàng)辦5個(gè)月之后，來(lái)了一個(gè)日后影響過(guò)毛澤東、又在思想界被毛澤東發(fā)動(dòng)全國(guó)知識(shí)分子狠批的無(wú)人不曉的人——胡適。

胡適緣何進(jìn)中國(guó)公學(xué)

胡適之所以報(bào)考中國(guó)公學(xué)，起因于他讀到的一份遺書(shū)。

中國(guó)公學(xué)開(kāi)辦一個(gè)半月后，經(jīng)費(fèi)告罄，無(wú)法可想：而這之前僅僅開(kāi)學(xué)不到十天，就發(fā)生了江蘇學(xué)生50多人集體退學(xué)風(fēng)潮。并在報(bào)紙上詆毀公學(xué)。中國(guó)公學(xué)的師生。不忍同室操戈，始終退讓，以“無(wú)辯息謗”而不愿興筆墨之訟，以免外人貽笑。然而此事不僅對(duì)中國(guó)公學(xué)師生刺激很大，尤其是對(duì)倡議并積極籌劃自辦中國(guó)公學(xué)的湖南留日學(xué)生姚宏業(yè)刺激更大。中國(guó)公學(xué)開(kāi)辦后。姚宏業(yè)擔(dān)任總會(huì)計(jì)，每日都在為籌措經(jīng)費(fèi)絞盡腦汁。中國(guó)公學(xué)剛開(kāi)張不到兩個(gè)月，就面臨著籌款無(wú)有著落，姚宏業(yè)越想越揪心，遂于3月13日投黃浦江自殺。他是想以自己的死來(lái)呼吁中國(guó)公學(xué)的團(tuán)結(jié)，以免學(xué)校受到破壞。悲劇發(fā)生后，感動(dòng)了不少人慷慨解囊相助。清政府迫于輿論壓力，也不得不在1907年夏由兩江總督端方撥給上海市郊吳淞炮臺(tái)公地100余畝土地為校址，大清銀行助借10萬(wàn)兩白銀興建校舍。

姚宏業(yè)蹈黃浦江以身殉校，留下遺書(shū)說(shuō)：“我之死，為中國(guó)公學(xué)死也?！复艘稽c(diǎn)靈魂與中國(guó)公學(xué)共不朽!”幾千字的遺書(shū)在報(bào)紙上發(fā)表后，引起社會(huì)震動(dòng)。胡適從報(bào)上讀到這份遺書(shū)。受到極大感動(dòng)與鼓舞，遂決定報(bào)考該校。后來(lái)胡適還在中國(guó)公學(xué)的《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表了一篇《姚烈士傳略》的長(zhǎng)文，從第16期連載至26期。從《傳》中看出少年胡適非常敬佩姚宏業(yè)。他在《傳》中說(shuō)：姚烈士“把這‘救國(guó)’二字看作他自己的責(zé)任，他又把‘中國(guó)公學(xué)’四個(gè)字看做可以救國(guó)的方法與手段”，表明他“極可愛(ài)極可敬極有血性極有責(zé)任心”：并盛贊陳天華“是一位極有熱血的人”，把姚宏業(yè)與陳天華相提并論。

胡適的天份很高，入學(xué)考試的國(guó)文題目是“言志”，他是怎么傲的。自己下來(lái)后已經(jīng)忘得一干二凈?？煽偨塘?xí)馬君武批閱到他的試卷，很驚喜，拿去給別的老師傳閱。馬君武與閱過(guò)胡適這份試卷的譚心林、彭施滌幾位先生都得出同一個(gè)結(jié)論：“中國(guó)公學(xué)得了一個(gè)好學(xué)生?！彼雽W(xué)后，馬君武把諸位先生的看法告訴了他。胡適很是高興了一陣子。就這樣，胡適進(jìn)了中國(guó)公學(xué)。

中國(guó)公學(xué)的民主制度熏陶了胡適

中國(guó)公學(xué)創(chuàng)辦之初就確定了一種民主制度。學(xué)校不設(shè)校長(zhǎng)，只有公選的千事，分任齋務(wù)、教務(wù)、事務(wù)，由他們共同負(fù)責(zé)處理校務(wù)，成為學(xué)校的行政機(jī)關(guān)。另外有全體同學(xué)推舉班長(zhǎng)、室長(zhǎng)，實(shí)行自治，并且選舉評(píng)議員，組織評(píng)議會(huì)。作為學(xué)校的立法機(jī)關(guān)。一切校務(wù)由三位干事負(fù)責(zé)執(zhí)行，重大決策必須由評(píng)議會(huì)通過(guò)。干事有一定的任期，對(duì)評(píng)議會(huì)負(fù)責(zé)。評(píng)議會(huì)主要由班長(zhǎng)和室長(zhǎng)組成，有監(jiān)督和彈劾職員之權(quán)。學(xué)校的一切大事皆由評(píng)議會(huì)集體討論決定，包括聘請(qǐng)教師，干事負(fù)責(zé)執(zhí)行。如宋慶齡的父親宋耀如就是由校評(píng)議會(huì)決定辭退原有的不合格的英語(yǔ)教師后聘請(qǐng)來(lái)的。中國(guó)公學(xué)這種以學(xué)生為主體的“學(xué)生治?！敝贫?，在中國(guó)教育史上是一種創(chuàng)舉。遺憾的是這種學(xué)生治校僅實(shí)行了9個(gè)月，因?yàn)榍逭膿芸疃坏貌粚?shí)行校長(zhǎng)制。胡適年齡小，沒(méi)有參加過(guò)這類活動(dòng)，但很受這種民主風(fēng)氣的影響，增長(zhǎng)了不少關(guān)于民主的新知識(shí)。胡適成長(zhǎng)為自由知識(shí)分子，固然主要是與他在美國(guó)所見(jiàn)所聞與所受的教育密切相關(guān)，可中國(guó)公學(xué)的民主制度民主氣氛民主意識(shí)對(duì)胡適的影響是絕對(duì)不能低估的：特別是對(duì)只有15歲的年齡段的少年來(lái)說(shuō)，其影響往往是終生難以磨滅的。學(xué)校的民主管理制度，使得學(xué)校彌漫了民主和革命的氣氛。辛亥革命時(shí)期，中國(guó)公學(xué)成為革命黨人的藏身之所。同盟會(huì)在學(xué)校設(shè)立了秘密組織，由梁?jiǎn)躺?、譚心林、馬君武等人負(fù)責(zé)，利用學(xué)校得天獨(dú)厚的條件進(jìn)行革命活動(dòng)。就在胡適入學(xué)的時(shí)候，秋瑾與中國(guó)公學(xué)教習(xí)陳伯平，在學(xué)校附近租了房子研究和制造炸彈，作為革命黨人起義的準(zhǔn)備。公學(xué)的學(xué)生楊卓林、廖德瑤等就是因?yàn)閺氖路辞寤顒?dòng)而被清政府捕殺的。

那時(shí)，中國(guó)公學(xué)的學(xué)生們組織了一個(gè)學(xué)生團(tuán)體“競(jìng)業(yè)學(xué)會(huì)”，確立的綱領(lǐng)是：“一、本會(huì)由學(xué)界同志所組成。對(duì)于社會(huì)，競(jìng)與改良，對(duì)于個(gè)人，爭(zhēng)相濯磨，故定名日競(jìng)業(yè)學(xué)會(huì)。二、本會(huì)宗旨：專以養(yǎng)成高尚人格為目的，故于道德與法律均有一定之范圍而不可逾越。”還辦了一份雜志《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》，第一任主編傅君劍告訴胡適，《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》的宗旨是“振興教育；提倡民氣：改良社會(huì)；主張自治。”胡適說(shuō)：“其實(shí)這都是門(mén)面語(yǔ)，骨子里是要鼓吹革命?！边€決議使用白話文，好使革命思想“傳布于小學(xué)校之青年國(guó)民”。日后胡適在《中國(guó)公學(xué)校史》中說(shuō)：“中國(guó)公學(xué)的創(chuàng)辦，在表面上是因?yàn)橐徊糠至羧諏W(xué)生反對(duì)日本政府取締留學(xué)生的規(guī)定，大家回到上海，自動(dòng)的舉辦本校，但實(shí)際上。這批留學(xué)生都是革命黨人?！彼院m說(shuō)“中國(guó)公學(xué)與中國(guó)革命的關(guān)系”這實(shí)在有深厚的淵源。

在中國(guó)公學(xué)求學(xué)期間胡適首次主編刊物

在中國(guó)公學(xué)與胡適同住一個(gè)宿舍的是比他年長(zhǎng)十多歲的鐘文恢，號(hào)古愚，江西人，留著一小撮胡子。大家都叫他鐘胡子。鐘文恢是中國(guó)公學(xué)競(jìng)業(yè)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。他見(jiàn)胡適?？葱≌f(shuō)，又能作古文，就向胡適約稿。讓他為競(jìng)業(yè)學(xué)會(huì)的會(huì)刊《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》寫(xiě)些白話文章。胡適于是就有了刊登在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上的白話文章——《地理學(xué)》。這是胡適的第一篇白話文。胡適的白話文明白曉暢，很受歡迎。而《竟業(yè)旬報(bào)》的宗旨理念與胡適剛剛形成的民主意識(shí)榫卯相扣，從此以后，胡適就與《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》結(jié)下了不解之緣。他近乎每期都為之撰稿。到1908年7月，不到17歲的胡適便由投稿的作者變成了刊物的編者和記者?！陡?jìng)業(yè)旬報(bào)》從第24期開(kāi)始就由胡適主編，于是他的文章也就寫(xiě)得更多了。17歲的年齡，精力充沛，求知欲強(qiáng)烈，涉獵的書(shū)種類又多，所以文章寫(xiě)得也雜。胡適簡(jiǎn)直是什么文章都寫(xiě)：長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、詞曲、社說(shuō)、論說(shuō)、叢談、札記、譯文……兼作記者，寫(xiě)時(shí)聞、時(shí)評(píng)。有時(shí)候，一期的文字，從論說(shuō)到時(shí)聞、從小說(shuō)到叢談，幾乎全部由他一個(gè)人包了下來(lái)。少年胡適雄心勃勃，他要“以新思想灌輸于未受教育的民眾”。這是胡適第一次親嘗辦刊的滋味，也成為他10年后倡導(dǎo)白話文的濫觴。

求學(xué)中國(guó)公學(xué)期間胡適民主科學(xué)思想的奠基

胡適在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》所作文字，分析起來(lái)，主要有這樣一些：

宣傳科學(xué)。隨著哥倫布開(kāi)辟新航路，尤其是麥哲倫的環(huán)球航行，證明了地球是圃的，之后這一近代科學(xué)就漸被西方人認(rèn)同了?？稍陂]塞的中國(guó)，一般人對(duì)地球的常識(shí)還是停留在天圓地方、還是觀音菩薩牢牢地踩住了托住地球的碩大無(wú)比的鱷魚(yú)才使得大地沒(méi)有翻掉這樣的非科學(xué)層面上。胡適就在他的第一篇白話文《地理學(xué)》中介紹說(shuō)：“譬如一個(gè)人立在海邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望這來(lái)往的船只。那來(lái)的船呢，一定是先看見(jiàn)他的桅桿頂，以后方能夠看見(jiàn)他的帆，他的船身一定在最后方可看見(jiàn)。那去的船呢，卻恰恰與來(lái)的船相反，他的船身一定先看不見(jiàn)，然后看不見(jiàn)他的風(fēng)帆，直到后來(lái)看不見(jiàn)他的桅桿頂。這是什么緣故呢?因?yàn)槟堑厥菆A的。所以來(lái)的船在那地的低處慢慢行上來(lái)，我們看去自然先看見(jiàn)那桅桿頂了。那去的船也是這個(gè)道理，不過(guò)同這個(gè)相反罷了?！T君如再不相信，可捉一只蒼蠅擺在一只蘋(píng)果上，叫他從下面爬到上面來(lái)，可不是先看見(jiàn)他的頭然后再看見(jiàn)他的腳么?”上世紀(jì)50年代筆者在農(nóng)村上小學(xué)時(shí)，至今仍記得當(dāng)年的小學(xué)校老師也是這么說(shuō)明地球是圓的，只不過(guò)他沒(méi)有舉蒼蠅爬蘋(píng)果的例子；而后者更易理解記憶。胡適還寫(xiě)《說(shuō)雨》，介紹為什么會(huì)有雨，雨是怎么形成的。

宣傳破除封建迷信，開(kāi)通民智的無(wú)神論思想。胡適的無(wú)神論思想形成比較早。他十一二歲時(shí)，讀了司馬光的論地獄的文章，后來(lái)讀《資治通鑒》，讀到第136卷記載范縝反對(duì)佛教的故事與議論，覺(jué)得“非常明白，非常有理”。胡適說(shuō)：“司馬光的話教我不信地獄，范縝的話使我更進(jìn)一步，就走上了無(wú)鬼神的路?！爆F(xiàn)在有了主編刊物的機(jī)會(huì)，胡適決心好好地宣傳宣傳無(wú)神論思想。他借小說(shuō)《真如島》和《無(wú)鬼叢話》等發(fā)揮自己掌握的科學(xué)知識(shí)。破除封建迷信，啟迪民智，宣傳無(wú)神論。陳獨(dú)秀說(shuō)：“要擁護(hù)那德先生。便不得不反孔教’、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治?！闭\(chéng)如斯言。胡適在《真如島》的故事中說(shuō)：“這‘因果’二字。很難說(shuō)的。從前有人說(shuō)，譬如窗外這一樹(shù)花兒。枝枝朵朵都是一樣，何曾有什么好歹善惡的分別?不多一會(huì)，起了一陣狂風(fēng)，把一樹(shù)花吹一個(gè)‘花落花飛飛滿天’。那許多花朵。有的吹上簾櫳。落在錦茵之上；有的吹出墻外。落在糞溷之中。這落花的好歹不同，難道好說(shuō)是這幾枝花的善惡報(bào)應(yīng)不成?這話很是，但是我的意思卻還不止此。大約這因果二字是有的。有了一個(gè)因，必收一個(gè)果。譬如吃飯自然會(huì)飽，吃酒自然會(huì)醉。有了吃飯吃酒兩件原因，自然會(huì)生出醉飽兩個(gè)結(jié)果來(lái)。但是吃飯是飯的作用生出飽來(lái)，種瓜是瓜的作用生出新瓜來(lái)。其中并沒(méi)有什么人為之主宰。如果有什么人為主宰，什么上帝哪，菩薩哪。既能罰惡人于既作孽之后，為什么不能禁之于未作孽之前呢?”

結(jié)論是：“‘天’要是真有這么大的能力，何不把天下的人個(gè)個(gè)都變成了善人呢?‘天’既生了惡人，讓他世間作惡，后來(lái)又叫他受許多報(bào)應(yīng)，這可不是書(shū)上說(shuō)的‘出爾反爾’么?……總而言之，‘天’既不能使人不作惡，便不能罰那惡人?！?/p>

看來(lái)胡適是依據(jù)司馬光的敘述，按圖索驥找來(lái)范縝的《神滅論》，將其讀過(guò)。落花一段的生動(dòng)譬喻，便是引的范縝的話，只不過(guò)譯成了白話文。

宣傳女子應(yīng)當(dāng)受教育，才能實(shí)現(xiàn)婦女解放。他寫(xiě)《敬告中國(guó)的女子》，說(shuō)：“我們中國(guó)的人從前都把那些女子當(dāng)做男人的玩物一般，要他容貌標(biāo)致，裝飾奇異，就是好女子，全不曉得叫那些女子讀些有用的書(shū)，求些有用的學(xué)問(wèn)。那些女子既不讀書(shū)，自然不懂什么道理，既沒(méi)有學(xué)問(wèn)，自然凡事都靠了男人，自己一點(diǎn)也不能自立?！痹凇墩摷彝ソ逃分?，胡適說(shuō)：“這家庭教育，最重要的，便是母親”：“要改良家庭教育，第一步便要廣開(kāi)女學(xué)堂?！备钊藝K嘖稱奇的是，只有16歲的胡適竟然把批判的矛頭直指在歷史上為人們津津樂(lè)道的女史學(xué)家班昭，斥責(zé)班昭所作的《女誡》是男尊女卑的教科書(shū)。在《曹大家女誡駁議》中。胡適說(shuō)：“我們中國(guó)女界有一個(gè)大罪人那就是曹大家。這位曹大家姓班名昭，他做了一部《女誡》，說(shuō)了許多卑鄙下流的話。列位曉得。他這部《女誡》雖然我們的姊姊妹妹們大半沒(méi)有讀過(guò)，然而幾千年來(lái)那許多男子都用這《女誡》的說(shuō)話把來(lái)教育我們的姊姊妹妹。把來(lái)壓制我們的姊姊妹妹。所以他那區(qū)區(qū)一部《女誡》，便把我們中國(guó)的女界生生地送到那極黑暗的世界去了?！焙m說(shuō)，我要好好地作一番辯駁，“好教那些頑固的人，不致借這《女誡》來(lái)做護(hù)身符?！焙m解放婦女的思想促使他日后在北大與蔡元培共同沖破了不招女生的羅網(wǎng)，在中國(guó)教育史上書(shū)寫(xiě)了濃彩一筆。在新文化運(yùn)動(dòng)中胡適都積極提倡婦女解放，為婦女爭(zhēng)平等、爭(zhēng)人權(quán)、爭(zhēng)自由，為不幸的女學(xué)生李超寫(xiě)傳，直至考證《鏡花緣》，都緣由于對(duì)婦女問(wèn)題的關(guān)注。而所有的這些主張無(wú)一不是出源于他在中國(guó)公學(xué)時(shí)期的思考。

宣傳愛(ài)國(guó)主義。胡適這邊批《女誡》，那邊謳歌杰出女性，歌頌愛(ài)國(guó)主義精神。他寫(xiě)了《中國(guó)愛(ài)國(guó)女杰王昭君傳》。這雖然是一個(gè)古而老之的題材，可胡適完全賦予了它新的內(nèi)涵。胡適把王昭君寫(xiě)成一個(gè)關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)，關(guān)心人民疾苦，促進(jìn)民族和睦的巾幗英雄，給她戴上了“愛(ài)國(guó)女杰”的桂冠，把她比之為法國(guó)的圣女貞德。胡適是兩千年來(lái)第一個(gè)對(duì)王昭君作出如此公正評(píng)價(jià)的學(xué)者。胡適的這一評(píng)價(jià)影響深遠(yuǎn)。董必武曾作《過(guò)昭君墓》七絕一首：“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見(jiàn)高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞?！?0年后劇作家曹禺作五幕歷史劇《王昭君》，基本都是沿著這一思路進(jìn)行創(chuàng)作的。

他為讀者介紹《愛(ài)國(guó)二童子傳》，專門(mén)為之寫(xiě)了書(shū)評(píng)《愛(ài)國(guó)》。他說(shuō)：“愛(ài)國(guó)的人，第一件，要保存祖國(guó)的光榮歷史，不可忘記；忘記了自己祖國(guó)的歷史，便要卑鄙齷齪，甘心作人家的牛馬奴隸了?！弊鳛橐粋€(gè)人，“本分內(nèi)第一件要事，便是愛(ài)國(guó)。要愛(ài)國(guó)，就必須了解祖國(guó)的歷史?！痹诤m看來(lái)，學(xué)習(xí)歷史是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容與途徑。少年胡適認(rèn)為介紹愛(ài)國(guó)人士“可以激發(fā)國(guó)民的自治思想、實(shí)業(yè)思想、愛(ài)國(guó)思想，比那朱子的治家格言好得多多哩?！薄皭?ài)國(guó)”已成為少年胡適政治文化思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容了。如何做到愛(ài)國(guó)?胡適說(shuō)：愛(ài)國(guó)就是要為祖國(guó)增添名譽(yù)。四十多年后的1954年，吳國(guó)楨在美國(guó)發(fā)表文章指責(zé)當(dāng)時(shí)在臺(tái)灣的蔣介石政權(quán)是一個(gè)“警察國(guó)家”，引發(fā)他與胡適的“沖突”。其因就在于胡適早在少時(shí)就已形成的“愛(ài)國(guó)思想”——“家丑不可外揚(yáng)”。

浙江女革命家秋瑾1907年秋犧牲，胡適自稱“毅齋主人”，作《題秋女士瑾遺影》詩(shī)悼念。詩(shī)如下：

其一

生前曾卜鄰，相去僅咫尺。

云何咫尺間，彼此不相識(shí)。

其二

身后見(jiàn)君影。倭刀光熠爝。

秋雨復(fù)秋風(fēng)，斯人不可作。

對(duì)人生觀、價(jià)值觀，少年胡適也是很有見(jiàn)地。即使在今天。也還有著它的意義。他深信傳記文學(xué)可以幫助人格教育。他通過(guò)撰寫(xiě)的《中國(guó)第一代偉人楊斯盛傳》闡發(fā)自己的認(rèn)識(shí)。楊斯盛從小父母雙亡，無(wú)力讀書(shū)，窮得連飯也吃不上：后來(lái)做了一個(gè)泥瓦匠，勉強(qiáng)糊口度日?？伤Ьo牙關(guān)?！氨犻_(kāi)眼睛料事，立定腳跟吃苦。駝起肩頭做工”。兢兢業(yè)業(yè)30年，終于成了一個(gè)大富翁。錢(qián)多了怎么花?胡適介紹說(shuō)：楊斯盛成了富翁后，“遇了什么天災(zāi)人事，務(wù)必捐出巨款。賑濟(jì)受害的人。遇到什么公益事業(yè)，務(wù)必出錢(qián)捐助。他生平捐錢(qián)造的馬路也不知多少條，救活了的人也不知多少了?！倍鴹钏故⒆钪档蒙鐣?huì)景仰的是“破家興學(xué)”。胡適說(shuō)：“楊先生因?yàn)樽约荷贂r(shí)沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，所以他很想造就一班少年人才出來(lái)。所以他便捐了十萬(wàn)金，開(kāi)了一所廣明小學(xué)，并附設(shè)一個(gè)師范傳習(xí)所。后來(lái)漸漸擴(kuò)充，便改為浦東中學(xué)，附設(shè)兩等小學(xué)?！涣夏菍W(xué)校開(kāi)辦不上二年，我們這位可敬可愛(ài)可師可法的楊斯盛先生竟?fàn)査懒恕？蓱z他死的時(shí)候，還說(shuō)：‘那學(xué)校用的黑板要改良’，這句話沒(méi)有說(shuō)完便死了?！睏钏故⑷ナ篮螅耶a(chǎn)的2／3捐給該校，其余捐贈(zèng)給南市醫(yī)院……幾乎沒(méi)有給子女留下遺產(chǎn)。一個(gè)人提倡什么、愛(ài)什么，反映了一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀。反映了他的人格操守；而一個(gè)社會(huì)提倡什么、愛(ài)什么，反映的是一個(gè)社會(huì)的變化趨勢(shì)。反映的是要把社會(huì)導(dǎo)向何處。而今提倡和諧導(dǎo)向的是團(tuán)結(jié)友愛(ài)。人人為我，我為人人；當(dāng)年所謂階級(jí)斗爭(zhēng)導(dǎo)向的則是窩里斗，爾虞我詐。

1907年由楊斯盛創(chuàng)辦的這所浦東中學(xué)(現(xiàn)為上海浦東新區(qū)完中)。首任校長(zhǎng)是著名教育家、社會(huì)活動(dòng)家黃炎培。該校創(chuàng)辦后，由于楊斯盛投入大量資金與精力，學(xué)校因而設(shè)施先進(jìn)、師資優(yōu)良而聞名遐邇。那時(shí)在國(guó)內(nèi)就有“北南開(kāi)、南浦東”之說(shuō)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人張聞天，歷史學(xué)家范文瀾、羅爾綱，教育家董純才。文學(xué)家葉君健、馬識(shí)途等均畢業(yè)于該校。上個(gè)世紀(jì)20年代，蔣介石的兩個(gè)兒子蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)都曾就讀該校。

少年胡適在中國(guó)公學(xué)還有一件不能不提的事，就是他對(duì)帶有普遍意義的國(guó)民性思維定式的批判。胡適借批判因果關(guān)系指出，“別說(shuō)沒(méi)有鬼神，即使有鬼神，那關(guān)帝呂祖何等尊嚴(yán)。豈肯聽(tīng)那一二張符訣的號(hào)召?這種道理總算淺極了，稍微想一想，便可懂得。只可憐我們中國(guó)人總不肯想。只曉得隨波逐流，隨聲附和。國(guó)民愚到這步田地，照我的眼光看來(lái)，這都是不肯思想之故?！痹凇栋自?三)茍且》一文中胡適針對(duì)國(guó)人思想懶惰、隨便省事、不肯徹頭徹尾思考問(wèn)題的茍且作風(fēng)與行為習(xí)慣痛下針砭，指出“茍且”二字是中國(guó)人的一場(chǎng)大瘟疫，把祖國(guó)幾千年的民族精神都瘟死了。而要改變中國(guó)國(guó)民“不肯思想”，那只有老老實(shí)實(shí)按照宋朝大儒程頤說(shuō)的“學(xué)原于思”去做。反對(duì)“茍且”，贊同“學(xué)原于思”是胡適十分看重的思想方法。十多年后，在“問(wèn)題與主義”的爭(zhēng)論中，胡適把那種高談“主義”而不研究具體問(wèn)題也認(rèn)作是思想上“懶”的表現(xiàn)，他說(shuō)“因?yàn)檠芯繂?wèn)題是極困難的事，高談‘主義’是極容易的事”也就不奇怪了。其實(shí)，中國(guó)國(guó)民“不肯思想”恰恰是長(zhǎng)期以來(lái)的專制統(tǒng)治與統(tǒng)治者的指鹿為馬，尤其是統(tǒng)治者的愚民政策、文字獄使得中國(guó)一般人不再敢于開(kāi)動(dòng)腦筋而盲從，從而養(yǎng)成思想懶惰的壞習(xí)慣。罪在非民主的專制政權(quán)。

胡適說(shuō)中國(guó)公學(xué)決定了我一生的命運(yùn)

留學(xué)美國(guó)最終促成了胡適民主思想的定型，而中國(guó)公學(xué)是胡適思想旅程中的第一站，更是重要的一站。它為胡適思想的成長(zhǎng)與馳騁提供了豐厚的沃土。中國(guó)公學(xué)是胡適成就的第一塊基石，既奠定了胡適民主思想的基礎(chǔ)，也使胡適的白話文得到了堅(jiān)實(shí)的鍛煉。當(dāng)年中國(guó)公學(xué)還開(kāi)創(chuàng)了一項(xiàng)中國(guó)之先，那就是教師一律用“普通話”教學(xué)上課。正是在中國(guó)公學(xué)。胡適學(xué)會(huì)了“普通話”。胡適后來(lái)回顧說(shuō)：“我初入學(xué)時(shí)，只會(huì)說(shuō)上海話與徽州話；但在學(xué)校不久也就會(huì)說(shuō)‘普通話’了”。“普通話”大大助長(zhǎng)了胡適在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》的白話文寫(xiě)作。

對(duì)中國(guó)公學(xué)給予他的鍛煉，胡適是念念不忘。多少年后，胡適回憶說(shuō)：“這幾十期的《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》，給了我一個(gè)絕好的自由發(fā)表思想的機(jī)會(huì)，使我可以把在家鄉(xiāng)和在學(xué)校得著的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)和見(jiàn)解，整理一番，用明白清楚的文字?jǐn)⑹龀鰜?lái)?！堆畧?bào)》的辦事人從來(lái)沒(méi)有干涉我的言論，所以我能充分發(fā)揮我的思想?！薄斑@幾十期的《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》不但給了我一個(gè)發(fā)表思想和整理思想的機(jī)會(huì)，還給了我一年多作白話文的訓(xùn)練?！也恢牢夷菐资淖衷诋?dāng)時(shí)有什么影響，但我知道這一年多的訓(xùn)練給了我自己絕大的好處。白話文從此成了我的一種工具。七八年之后，這件工具使我能夠在中國(guó)文學(xué)革命的運(yùn)動(dòng)里做了一個(gè)開(kāi)路的工人?！闭窃谥袊?guó)公學(xué)的這兩年中的一些思想，后來(lái)成為胡適民主自由政治思想的重要出發(fā)點(diǎn)。胡適說(shuō)：“同時(shí)也決定了我一生的命運(yùn)。從此走上了文學(xué)史學(xué)的路，后來(lái)幾次想矯正回來(lái)，想走到自然科學(xué)的路上去，但興趣已深，習(xí)慣已成，終無(wú)法挽回了。”可見(jiàn)中國(guó)公學(xué)在胡適成就過(guò)程中的地位了。

中國(guó)公學(xué)在中國(guó)教育史上是不應(yīng)被遺忘的。它是胡適思想鏈條上不可或缺的一節(jié)鏈環(huán)。它于胡適，胡適于它皆有不容低估的意義；而沒(méi)有胡適思想也就沒(méi)有了胡適!