甘肅鎮(zhèn)原是大哲學家王符的故里，其文化氛圍異常濃厚，無論是達官貴人還是平民百姓，歷來都珍視書畫藝術，家家戶戶都懸掛有名人字畫，所以有“書畫之鄉(xiāng)”的美稱。特別是在“過事”（指喪、喜事）時，這種文化禮儀的底蘊尤顯深厚，而在賀壽、壽終和三年之祭時，總有一樣離不開的禮物——賀幛。

賀幛是刺繡中的佳作之一，由繪畫中的中堂演變而來，它以雍容華貴、氣勢博大而著稱。在鎮(zhèn)原的賀幛中，有壽幛和挽幛之分，壽幛用來祝壽，挽幛用于壽終和三年之祭。在壽幛中，常能見到用大“壽”字作刺繡中堂，襯以松樹、白鶴、仙桃等，或繡一童顏鶴發(fā)、長額重耳的壽星圖，再配一副八仙人物組成的“福如東?！?、“壽比南山”對聯(lián)，懸掛起來，顯得蔚為壯觀。對聯(lián)是很獨特的，八個字就是八位神仙，一個神仙的形象就構成一個字的筆畫，一個字就是一個神仙造型。有的壽幛是用五只蝙蝠、回頭鹿或仙桃或登梅喜鵲繡成一個“壽”字圖案。比這更講究的是在5尺多長的壽幛上，繡上童男童女手捧仙桃向壽星奉獻的圖樣，并用“福、祿、壽、禧”四字裝飾起來，顯得雍容華貴、氣勢博大。

在鎮(zhèn)原壽幛中堪稱絕品的是清代早期此地藝人制作的一幅“福祿壽”三星壽幛。該壽幛高2.8米，寬1.2米，以紅色緞料為材，用多色絲線繡出三位大仙的生動神態(tài)。福星頭戴紗帽，右手拈須髯，左手懷抱如意，面帶微笑，神態(tài)自然；左前方的祿星，頭戴學士帽，懷抱調(diào)皮的孩童，右手正向壽星的白髯伸去；老壽星也手拿仙桃向孩童逗樂，畫面洋溢著歡快的氣氛。這種生活化的處理手法，在神話故事中是不多見的，特別是在巨幅刺繡品中，那種得心應手的飛針走線，純熟的色彩搭配，既含蓄又熱烈如火，充分體現(xiàn)了民間刺繡大師的高超技藝。

在挽幛中，不管是中堂還是對聯(lián)，在精美的刺繡技藝的襯托下，主題多是歌功頌德的文字。在中堂上，一般是名人（最低為縣長）的四字題詞，如“音容宛在”、“百世流芳”、“德高望重”等，兩側(cè)則是一副對聯(lián)，多是對死者一生的評價，如“一世辛勤范式鄉(xiāng)里，終生節(jié)儉澤留村鄰”、“福壽全歸音容宛在，齒德兼隆名望常昭”、“生前忠節(jié)似松凌霜雪，死后高風和月照云天”等。

總之，無論是壽幛還是挽幛，其價值在于那高超的刺繡技藝，在心靈手巧的鎮(zhèn)原大姑娘、小媳婦手下，采用平繡、鎖繡、補繡、納繡、挑花等針法，再通過剪絨、打結(jié)、鎖邊、圈金等工序，一件色彩艷麗、針工雋巧、用料精良，集原始藝術與現(xiàn)代意識于一體的賀幛便誕生了。