作為和青稞、酥油一樣承載藏文化傳統(tǒng)的物質(zhì)材料之一，

在藏族生活與文化中，白銀扮演了怎樣的角色？

自白銀成為貴重金屬以來(lái)，

在人類生活中就扮演了重要角色，藏族也不例外。

什么是藏銀

無(wú)論是在內(nèi)地，還是拉薩八廓街，販賣(mài)藏飾的人都會(huì)說(shuō)，眼前漂亮但略顯粗糙的白色金屬制品是“藏銀”制作的。很多游客也相信“藏銀”這一說(shuō)法，并為擁有這樣的飾品感到高興。但是，也有很多游客反復(fù)詢問(wèn)，到底什么是“藏銀”？藏銀和銀子又有何區(qū)別？而這些大規(guī)模流通的白色金屬藏飾品，到底是不是銀子做的？

我們首先訪問(wèn)了位于八廓南街的一家古董店，店主旺堆是熟人，他告訴我們這些白色金屬制品“很多不是銀子的，‘藏銀’是銀，但有很多是仿冒的，是白銅。”我們?cè)诶_古建隊(duì)也得到了相近的回答，古建隊(duì)“金銀銅匠組作坊”的雕刻手與銀匠師傅也告訴我們，很多所謂的藏銀不過(guò)是白銅，“如果是銀子，怎么能賣(mài)到那么低廉的價(jià)格！”可以肯定的是，我們?cè)谑忻嫔虾托∩特溎抢镔I(mǎi)到的“藏銀”飾品，很多并非銀子制作，而是白銅摻以其他金屬打造而成，其中不含任何銀的成分，只是一種廉價(jià)的旅游工藝品。

但“藏銀”一詞也絕非如此簡(jiǎn)單。除了旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)商巧妙地借用了這個(gè)詞而外，“藏銀”卻的的確確存在。在收藏界與學(xué)術(shù)研究刊物上，我們經(jīng)?？吹健安劂y”一詞，尤其是在研究清代貨幣的學(xué)術(shù)文章或?qū)Ｖ?。換而言之，藏銀不但存在，而且它一直就是在西藏被用于錢(qián)幣與工藝品鑄造的白銀的簡(jiǎn)稱，并且在藏族的日常生活與宗教生活中扮演了十分重要的角色。自白銀成為貴重金屬以來(lái)，它就扮演了這樣的角色，藏民族也不例外。據(jù)王海燕先生的著作《西藏貨幣史》所述，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，西藏地區(qū)是我國(guó)歷史上最早制造銀幣的地區(qū)，這一話題也逐漸成為一個(gè)人們關(guān)注的熱點(diǎn)。

藏銀仍在繼續(xù)流通

這里所說(shuō)的“流通”，并非以貨幣形式，而是指日常生活中的普遍運(yùn)用。與內(nèi)地稍有不同，藏族是一個(gè)十分喜愛(ài)白銀的民族。當(dāng)然如果問(wèn)普通藏族百姓，喜歡黃金還是白銀，回答肯定會(huì)是黃金。但白銀的流通卻比黃金更為廣泛一些，普通家庭就有購(gòu)買(mǎi)白銀的能力，家中使用銀器也為家庭增色，所以在黃金和白銅之間，選擇了白銀。這也是古建隊(duì)的工匠們?yōu)槲覀兊莱龅囊粋€(gè)理由。白銀在西藏的日常運(yùn)用是多方面的，小到耳環(huán)、湯匙、銀筷、木碗包銀、酥油茶杯、過(guò)年過(guò)節(jié)用的酒桶，大到幾米高的佛像，都使用白銀。

在拉魯濕地一戶藏民家里，當(dāng)我們?nèi)プ隹蜁r(shí)，熱情好客的主人會(huì)請(qǐng)我們品嘗家里自產(chǎn)的新鮮酸奶。為我們倒酸奶的碗就包著銀子。家里的櫥窗里，也陳列著一套豪華的銀器，這是過(guò)年時(shí)候使用的，遇到盛大的節(jié)日也會(huì)取出來(lái)用。吃肉的時(shí)候，用來(lái)割肉的刀十分漂亮，手柄和刀鞘也用白銀鑲嵌飾紋。家里有一匹賽馬，馬脖子的環(huán)佩裝飾著白銀和綠松石。主人的媳婦有個(gè)剛出生不久的女兒，名叫央宗卓瑪，當(dāng)她母親用氆氌背起她的時(shí)候，我們看到她胸前的銀飾，孩子的母親說(shuō)這也是純銀打制的。家里佛龕上擺設(shè)的佛像除了鍍銀之外，也有的是純銀制成。這樣的景況在西藏隨處可見(jiàn)，如同一幅值得深入探討的人類學(xué)圖景。問(wèn)題是，藏銀的年使用量到底有多大？原銀又來(lái)自哪里？于是我們不得不再去三個(gè)地方：拉薩古建隊(duì)、太陽(yáng)島大理銀匠商鋪與作坊區(qū)、日喀則――全西藏最有名的出銀匠的地方。

世代銀匠

在古建隊(duì)，為我們作介紹的便是兩名來(lái)自日喀則的銀匠，其中一個(gè)祖籍在日喀則，到父親這一代遷居拉薩。他們的家族，都世代從事銀匠行業(yè)。擁有這樣一門(mén)手藝，不僅需要長(zhǎng)期刻苦訓(xùn)練，也有不傳之秘的家族技法，并且各自擁有自己的聲譽(yù)和客戶源。但是自上世紀(jì)80年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制上的開(kāi)放和大理銀匠的大批量涌入，單獨(dú)的作坊開(kāi)始崩散，工匠們開(kāi)始了聯(lián)合作業(yè)。一間作坊里，七八個(gè)匠人正在同時(shí)打造器具，金屬碰撞出的火花和各種聲音不絕于耳，這其中不僅有雕刻師，還有金匠、銀匠、銅匠以及鐵器澆鑄師?！霸谝郧?，這是不可想象的。”來(lái)自日喀則的首席銀匠扎西說(shuō)?，F(xiàn)在，他們不僅在同一個(gè)屋子里工作，而且銀匠也不單單只是制作銀器了，還參與制作金器銅器，“總之，能做的都做”，扎西說(shuō)。由于在一起相互交流，彼此技藝也得到了提高。

對(duì)于繼承祖業(yè)的扎西來(lái)說(shuō)，這一行業(yè)并不是他的最初選擇。曾經(jīng)在學(xué)徒時(shí)期，他干了幾年便放棄了，同朋友去外地打工，但由于在打工期間所做的事與自己的專長(zhǎng)不靠邊，所以也沒(méi)有掙到錢(qián)。于是，又回過(guò)頭來(lái)重操舊業(yè)。此后再經(jīng)過(guò)幾年刻苦的訓(xùn)練，從練習(xí)素描，再到淺浮雕、鏤刻和澆鑄，迄今扎西幾乎熟悉了這個(gè)行業(yè)的所有技法?，F(xiàn)在，他已經(jīng)成為這里最好的銀匠之一。他覺(jué)得，自己沒(méi)有辱沒(méi)自己父輩的名聲。扎西的祖父，是業(yè)內(nèi)名望赫赫的工藝設(shè)計(jì)師。這種心路歷程使他變得更加熱愛(ài)自己的職業(yè)，他已經(jīng)意識(shí)和理解到：“所有這些工藝作品，都是藏文化傳統(tǒng)里的一部分，而且是非常精美的那部分?！?/p>

古建隊(duì)目前主要承接宗教制品如佛像的鑄造、雕刻等。當(dāng)我們進(jìn)入古建隊(duì)時(shí)，正遇上他們眼下正在進(jìn)行的工程：十三世達(dá)賴?yán)镬`塔的金頂從布達(dá)拉宮拆卸下來(lái)，放在庫(kù)房里，準(zhǔn)備重新鍍上金銀。鍍金作品必須要先鍍銀，然后再鍍金，但是，“這里需要區(qū)分一下，鍍銀用的是水銀，即汞，外加硝酸?！痹髡f(shuō)。通常，這些東西扎西在藏藥店就可以買(mǎi)到。對(duì)于純銀，他們則從銀商那里購(gòu)買(mǎi)，這些銀商來(lái)自云南、北京以及青海等地。

古建隊(duì)的銀匠們向我們坦承：“我們同太陽(yáng)島大理銀匠接觸較少，這里面的確也存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系?！辈贿^(guò)，西藏本地銀匠接的都是大宗活，而太陽(yáng)島大理銀匠接下的都是小件，基本上平分了生意。不僅僅只在太陽(yáng)島，大理銀匠也分布到了全藏各個(gè)地區(qū)，以拉薩太陽(yáng)島為總的大后方。對(duì)銀器大規(guī)模的使用，從事制作和銷售白銀工藝品是近一二十年來(lái)的事情。在過(guò)去，只有貴族才更多的使用得上銀器。對(duì)于舊銀品質(zhì)好壞的看法，也各說(shuō)不一，有的銀匠說(shuō)舊銀好塑造，因?yàn)楸容^純。也有人說(shuō)新銀更好使用。

大理銀匠族群

太陽(yáng)島金融大道的東側(cè)一片密集的平房是金屬加工區(qū)，而大理銀匠占據(jù)了這里的絕大部分店面。這里幾經(jīng)變化，只有大理銀匠們的商鋪全部還在營(yíng)業(yè)。在“彩云銀飾”的門(mén)面前，一位銀匠正坐在馬凳上專注地打制銀器，旁邊有一個(gè)高大的爐子，一把鐵鉗放在地上。他沒(méi)有與我們交談，這時(shí)老銀匠洪金樹(shù)笑嘻嘻地從外面進(jìn)來(lái)，與我們高興地交談。我們得知門(mén)口工作的人是他的女婿。洪金樹(shù)的女兒也在附近經(jīng)營(yíng)著一間自己的銀器鋪?zhàn)?。洪金?shù)的弟弟洪金峰，則在日喀則經(jīng)營(yíng)自己的銀器作坊。

洪金樹(shù)是一位典型的白族銀匠，也是世代祖?zhèn)?。?dāng)我們問(wèn)他，為什么選擇到西藏來(lái)，他說(shuō)：“凡是有少數(shù)民族的地方，就有需要銀匠的地方。我自己是白族，我當(dāng)然知道啦。像廣西啊，貴州啊，這些地方都需要銀匠?！彼贿呎f(shuō)，一邊豪爽地大笑。洪金樹(shù)來(lái)拉薩已經(jīng)二十年，一直做銀匠。他為自己是銀匠感到十分自豪。首先，他認(rèn)為這是祖?zhèn)鞯募妓?，自己得以繼承，而自己的弟弟、兒子女兒女婿也都是銀匠，他們的家庭仍然是銀匠之家；其次，他認(rèn)為這并不是一件重活，“敲敲打打就可以了”，他說(shuō)，另外重要的原因還是銀匠是一件“無(wú)本萬(wàn)利的行業(yè)”，他說(shuō)，“不會(huì)虧本的。”

為什么“不會(huì)虧本”，對(duì)此我們十分好奇。洪金樹(shù)說(shuō)：“因?yàn)槲覀冑u(mài)的是手藝嘛。”而白銀原料有時(shí)是他們自己向銀商購(gòu)買(mǎi)，也有時(shí)是雇主自己拿舊的銀制品來(lái)，以舊換新。剛說(shuō)到這里，正好有一位外地來(lái)的藏族老阿媽進(jìn)門(mén)，拿著一只袋子打開(kāi)給洪金樹(shù)看，里面是一件馬鞍上的飾物，鑲有一塊很大的包銀，還有一只舊的銀碗。一番交涉后的結(jié)果是，老阿媽要用鞍子上的銀飾換些新的銀具，而那個(gè)碗要換一個(gè)新的銀酥油茶杯子，因?yàn)樗谘╊D節(jié)瞻佛時(shí)，去哲蚌寺作供奉。

有時(shí)顧客不愿意以舊換新，洪金樹(shù)就收購(gòu)他們帶來(lái)的舊銀。價(jià)錢(qián)則根據(jù)銀色而定，不同的銀色有不同的價(jià)格?！拔鞑赜泻芏嗯f銀，那些古銀錢(qián)幣、碎銀、還有一些飾品等等”，洪金樹(shù)說(shuō)。它們的成色也不一樣?！叭绻櫩筒幌嘈盼覀兊呐袛唷?，洪金樹(shù)說(shuō)，“我就征得他們的同意后，在爐子上化給他們看，化完之后再秤量。這是實(shí)實(shí)在在的，做不了假的?！?/p>

說(shuō)完他回屋把他那頭盔一樣的坩鍋拎出來(lái)，放進(jìn)門(mén)口那個(gè)高爐里面，生起火，拉開(kāi)風(fēng)箱。洪金樹(shù)興致勃勃地，把熔化銀子的過(guò)程簡(jiǎn)單演示給我們看。

對(duì)于白銀的成色洪金樹(shù)憑借自己多年經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為越好的白銀手感越軟。在他的印象中，盡管碰到過(guò)的好銀有很多，比如香港的、瑞士的，他都在拉薩碰到過(guò)。但尤其對(duì)瑞士白銀印象深刻。“我從上海的銀交所購(gòu)買(mǎi)白銀，需要多少，他們給我發(fā)多少貨過(guò)來(lái)。”然后，他掏出手機(jī)，說(shuō)，“他們每天都會(huì)給我發(fā)來(lái)銀價(jià)信息，白銀的價(jià)錢(qián)跟股票是一樣的，每分鐘都在變。這段時(shí)間銀價(jià)在下跌，和股票一樣?！?/p>

洪金樹(shù)引以驕傲的一件事情是，電視劇《茶馬古道》里銀器道具——服飾、餐具、藏刀、馬具銀飾、頭飾等，絕大部分都是上海電影制片廠和中央電視臺(tái)在他這里訂做的。由于這部電視劇的影響，大理白族銀匠們的名氣也跟著水漲船高。洪金樹(shù)的店鋪雖然不算大，但是滿屋子整整齊齊地都擺滿了閃亮的銀器。在太陽(yáng)島，這樣的店鋪不在少數(shù)。盡管不一定都是來(lái)自大理，但拉薩人都統(tǒng)稱他們?yōu)榇罄磴y匠。銀匠們?cè)谶@里形成了一個(gè)居住、工作和生活的片區(qū)，偶爾也夾雜有一兩家青海藏族銀匠的店鋪——這些青海藏族銀匠同古建隊(duì)一樣，也只接納大宗的佛教造像。

當(dāng)我們問(wèn)到一個(gè)看來(lái)是敏感的問(wèn)題，即大理銀匠與拉薩本地銀匠之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系時(shí)，洪金樹(shù)說(shuō)：“啊呀，藏族銀匠里面可是有很多厲害的高手！他們也是從小就開(kāi)始干這個(gè)的，他們做得好的東西，我們還趕不上?！边@話里面有一種對(duì)同行的真誠(chéng)尊敬和贊美。洪金樹(shù)的拉薩朋友中就有不少藏族銀匠，“我常去拜訪他們。剛開(kāi)始不熟，不讓進(jìn)屋（工作作坊），后來(lái)熟悉了就成了好朋友，一坐就是大半天，他們來(lái)我這里也是一樣。”

藏銀并非產(chǎn)自藏區(qū)，除了舊銀，大部分是內(nèi)地輸送過(guò)來(lái)的，也有的來(lái)自尼泊爾。西藏產(chǎn)銀嗎？從走訪中，我們始終感覺(jué)到，日喀則是銀匠們共同“敬畏”的地方。給人的感覺(jué)是那里銀匠眾多、高手眾多，還擁有全西藏最著名的傳統(tǒng)金銀制作民間組織――“扎西吉彩”；并且，人們說(shuō)那里有自己的銀源。但不論是古建隊(duì)的師傅們還是大理銀匠，他們對(duì)日喀則是否產(chǎn)銀，都很難說(shuō)得清楚，盡管他們中有的人就來(lái)自日喀則。

在日喀則

拉薩到日喀則之間270公里的路程，因?yàn)橄匏?，高速大巴需要六個(gè)小時(shí)才能到達(dá)。“扎西吉彩”，現(xiàn)在有另一個(gè)名字是“日喀則金銀銅器廠”，是日喀則聞名中外的金銀銅器加工廠，當(dāng)記者找到時(shí)，覺(jué)得其所在地略顯冷僻。九月中旬，已是收青稞的季節(jié)，廠里的大多數(shù)工匠都回家搶收去了。廠里只留有四個(gè)人，廠長(zhǎng)，出售與管理銀器和庫(kù)房的管理員，以及兩名日喀則市里的銀匠：一老一少。

“扎西吉彩”是日喀則最古老的金銀銅器加工制作的民間組織?！扒r(shí)候就有了”，廠長(zhǎng)告訴記者。廠長(zhǎng)本人也是銀匠出身。“扎西吉彩”的舊址已經(jīng)成為公路，現(xiàn)在的廠址是新搬遷過(guò)來(lái)的，一片平房，金、銀、銅作坊劃分清晰。在廠長(zhǎng)引薦下，記者認(rèn)識(shí)了廠里年紀(jì)最老的銀匠，也叫扎西，和太陽(yáng)島大理老銀匠洪金樹(shù)一般年紀(jì)，留著一部胡子，穿一件休閑西裝，進(jìn)入作坊后便換了工作服，并且很配合地接受記者的拍攝。在老扎西那間低矮的作坊里，陽(yáng)光從落地窗透進(jìn)來(lái)，照著他的爐子，他一邊工作，一邊為客人展示他那個(gè)黝黑的工具箱（旁邊則堆放著不少啤酒瓶），一一介紹工具的名稱和用途，有刻紋路用的、有塑形用的、以及各種各樣古怪的錘子，就像介紹自己的老伙計(jì)。這些東西記者在拉薩古建隊(duì)時(shí)也看到過(guò)一些，但是沒(méi)有像現(xiàn)在這么仔細(xì)的看過(guò)。

老扎西的爐子上有一只小坩鍋，像一個(gè)黑乎乎的小茶杯。這是老扎西自己制作的，也是銀廠特制的一種坩鍋，他們叫它“羅鍋”。為了讓記者相信他的說(shuō)法，老扎西從外面來(lái)拿進(jìn)來(lái)一個(gè)坩鍋土坯，土坯剛做好，現(xiàn)在正置于太陽(yáng)下暴曬。老扎西說(shuō)，材料很簡(jiǎn)單，是產(chǎn)自本地的一種叫“亞里”的暗紅色黏土，以及一種叫“格亞”的藏青色石頭，石頭要碾碎成粉末，與黏土粉末摻水混合，做成杯狀，放在太陽(yáng)下曬干水分，再高溫?zé)凭统闪恕＿@種坩鍋很好用，“也不吃銀”，老扎西說(shuō)。隨即他帶記者去庫(kù)房看“亞里”和“格亞”這兩種材料，裝了好幾麻袋。關(guān)于坩鍋吃銀的問(wèn)題，據(jù)拉薩太陽(yáng)島的老銀匠洪金樹(shù)說(shuō)，鐵坩鍋比較吃銀，除非不得已不用鐵鍋，他認(rèn)為混合鋼坩鍋、以及尼泊爾生產(chǎn)的一種石棉坩鍋都好，一點(diǎn)也不吃銀。也許，他不知道還有這樣一種坩鍋也不吃銀。

關(guān)于銀源，老扎西盡管一面說(shuō)“這是廠長(zhǎng)管的事情”，一面告訴記者，日喀則目前不產(chǎn)銀。銀子都是外面買(mǎi)回來(lái)的。廠長(zhǎng)的回答也同老扎西一樣，這令記者稍微感到有些失望，這之前，記者想象著能看到日喀則原產(chǎn)的白銀。廠長(zhǎng)打開(kāi)柜子，搬出一塊銀子，其幾十斤重的分量使記者覺(jué)得，這是這輩子看到過(guò)的最大的白銀。這塊銀子是廠長(zhǎng)在拉薩買(mǎi)的，并且，廠里的銀子也都是從拉薩購(gòu)買(mǎi)。當(dāng)記者問(wèn)及拉薩銀商的白銀來(lái)自哪里，他回答說(shuō)：“是內(nèi)地。”傍晚，扎西老銀匠帶領(lǐng)我去造訪當(dāng)?shù)啬隁q最高的銀匠，但是不巧的是老人不在家，去拉薩過(guò)雪頓節(jié)去了。而他本人不使用手機(jī)，最終無(wú)法取得聯(lián)系。

回到拉薩之后，記者采訪了擁有四個(gè)金礦的礦商扎西次仁，他說(shuō)：“銀礦是混合型礦，沒(méi)有單獨(dú)開(kāi)采的?，F(xiàn)在國(guó)家管制，民間不可能獨(dú)自開(kāi)采銀礦。”因?yàn)檫@兩個(gè)因素，記者對(duì)尋找銀礦開(kāi)采地的計(jì)劃似乎得暫時(shí)放棄了。而歷史上西藏本地是否有過(guò)自己的銀礦開(kāi)采，也不再作為本文追索的方向。而“藏銀”這種稱呼，是在研究“寶藏銀幣”時(shí)開(kāi)始的現(xiàn)代稱呼，主要文獻(xiàn)是王海燕先生的《西藏貨幣史》與曹剛先生的《中國(guó)西藏地方貨幣》兩本專著。

作為白銀鑄造的貨幣，乾隆寶藏銀幣是中國(guó)境內(nèi)最早流通的正式銀幣，它最早也在西藏實(shí)現(xiàn)流通。

藏銀的另一副面孔：寶藏銀幣

在布達(dá)拉宮下，雪城東南角，有一幢不算太大的兩層藏式建筑，建筑面積670平米，這就是曾經(jīng)的舊西藏寶藏局——雪造幣廠。當(dāng)布達(dá)拉宮成為世界文化遺產(chǎn)之后，聚集在此的人們遷移到了現(xiàn)在的雪新村，而坐落在雪城中的這座往日的雪造幣廠，也顯得更加孤寂了。現(xiàn)在它已經(jīng)成為展現(xiàn)西藏貨幣制造史的博物展覽館，這里不但展示了寶藏銀幣的鑄造流程，還讓我們看到以它為線索的歷史。18世紀(jì)末，為抵制英、印、尼泊爾等國(guó)外幣入侵，清朝中央政府下令在西藏設(shè)立寶藏局，下設(shè)雪造幣廠。當(dāng)時(shí)的情況較為復(fù)雜，英國(guó)欲侵入西藏，但被乾隆派出的大將軍福康安逐出邊界。而后，不甘失敗的英國(guó)利用被其掌控的印度、尼泊爾銀幣大肆侵入藏區(qū)，企圖破壞西藏金融秩序的穩(wěn)定。在這種情況下，清政府頒布了《欽定藏內(nèi)善后章程》，在西藏成立寶藏局。

1793年，也就是乾隆五十八年，寶藏局開(kāi)始鑄造出第一批寶藏銀幣，即乾隆寶藏銀幣。該銀幣的鑄造發(fā)行具有里程碑的意義，因?yàn)?，它是中?guó)境內(nèi)最早流通的屬于本國(guó)制造的正式銀幣，接下來(lái)的嘉慶寶藏銀幣、道光寶藏銀幣、直到宣統(tǒng)寶藏銀幣的官幣都是依此慣例而頒行，前后流通有一百多年。錢(qián)幣收藏界稱此為寶藏幣。寶藏幣使用庫(kù)平銀制，這種制度對(duì)以后的西藏貨幣制度產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，長(zhǎng)達(dá)二百多年。需要說(shuō)明的是，這種西藏地方鑄造銀幣橫制和平色雖為中央庫(kù)平，但不一定和中央完全一致。《有泰駐藏日記》（光緒三十年三月二十九日，即1907年3月29日）記載:“番銀四兩合內(nèi)地銀二兩四錢(qián)”。據(jù)此，藏銀每?jī)芍缓蟽?nèi)地銀約6錢(qián)。

早期寶藏銀幣的形態(tài)，保持了中國(guó)古代銅錢(qián)外圓內(nèi)方的樣式，但方孔已經(jīng)明顯縮小。銀幣正反兩面，漢藏兩種文字合鑄，正面為漢文，背面為藏文。到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，寶藏幣的形態(tài)發(fā)生了一些改變。清朝政府為驅(qū)逐英國(guó)印度的盧比，改革了乾隆以來(lái)的寶藏銀幣，鑄行了一種新銀幣，該銀幣主要針對(duì)泛濫成災(zāi)的盧比，所以在形態(tài)上恰似盧比，無(wú)論是圖案――光緒皇帝的側(cè)面頭像，大小、輕重都與盧比近似，純白銀制造，有大中小三種，這種銀幣稱之為“藏元”，實(shí)際上是在成都鑄造、而廣泛流通于西藏的一種銀幣。宣統(tǒng)二年（1910年），宣統(tǒng)寶藏銀幣鑄行，這是大清帝國(guó)的最后一批寶藏銀幣，銀幣背面中心的位置鑄上了龍的圖案，這時(shí)的銀幣形態(tài)與全國(guó)流通的銀幣已經(jīng)大致相似了。

在寶藏銀幣的制作方法上，雪造幣廠采用的是錘擊錢(qián)模沖壓的方式。整個(gè)工序大致如下：鑄幣師先在爐子上將銀子熔化，然后將銀水倒入模型盒子當(dāng)中，得到銀薄片。這一步很重要，因?yàn)榘雁y薄片放在鐵砧上，一人手護(hù)錢(qián)模，一人舉錘擊打錢(qián)模，在銀薄片上打擊沖壓出銀幣的正面和反面。一塊薄片上可以擊打沖壓出多塊銀幣坯子。工匠再進(jìn)行剪切、修邊、打磨。這樣就算完成了一枚銀幣的制造。但是還有一道關(guān)卡，因?yàn)檫@是貨幣，其成色與橫制必須符合規(guī)定。所以，制造出來(lái)的銀幣必須過(guò)秤。只有過(guò)完秤的銀幣才能裝箱，入市流通。

具體的歷史過(guò)程比這要復(fù)雜得多。寶藏銀幣的設(shè)計(jì)與鑄造，體現(xiàn)了藏族人民在這方面具有的開(kāi)拓精神，表現(xiàn)出藏族人民的智慧。它也一度成為驅(qū)逐和抵制外來(lái)侵略，維護(hù)中華民族統(tǒng)一的功勛卓越的功臣。這就是白銀，西藏的白銀。