擦擦

撰稿/范久輝 攝影/王郢

名稱：彩繪泥金雙身大威德金剛

尺寸：通高38.4cm，寬31cm，厚8.3cm

年代：約為18-19世紀(jì)

出地：極有可能為昌都地區(qū)格魯派寺院

購(gòu)得：2007年6月購(gòu)于八廓街

收藏：范久輝私人收藏

估價(jià)：15，000元（人民幣）

藏品介紹：

大威德金剛是文殊菩薩的忿怒法相之一，屬藏傳佛教密宗佛像，有單身、雙身、2臂、4臂、18臂、34臂膊等不同的變體。擦擦中大威德金剛雖然常見(jiàn)，但似本藏品這般體量巨大、形象豐滿的“高浮雕”擦擦卻不多，本藏品做工精細(xì)入微，其9頭20臂膊18腳，每只手上的法器以及最外層的明妃“羅浪雜娃”形象都生動(dòng)可辨。材質(zhì)上也屬上乘，雖未經(jīng)燒結(jié)，但卻堅(jiān)硬似陶，應(yīng)該是上等好泥混合植物細(xì)纖維及牛奶、奶油等粘合劑脫模而成。從其造像特征、做工、泥質(zhì)等方面推斷，本藏品極有可能為18－19世紀(jì)昌都地區(qū)的寺院制成的，專供信徒朝拜之用。

名稱：地獄輪回圖（殘片）

尺寸：最高為24cm，寬25.5cm，厚3.3cm

年代：約估為17世紀(jì)

出地：拉薩周邊的寧瑪派寺院

購(gòu)得：2008年5月購(gòu)于八廓街

收藏：范久輝私人收藏

估價(jià)：3000元（人民幣）

藏品介紹：

在八角街古玩店剛見(jiàn)此擦擦?xí)r，只是注意到此擦擦的兩邊有“供養(yǎng)人”出現(xiàn)，左邊的“供養(yǎng)人”手捧哈達(dá)，右邊的“供養(yǎng)人”以跪式手捧供物。收藏擦擦幾年，見(jiàn)到有“供養(yǎng)人”的擦擦僅此一尊。擦擦上面密布幾十個(gè)“牛鬼蛇神”，筆者一開(kāi)始認(rèn)為這些造像是《時(shí)輪》中說(shuō)的“十二主曜”或“年月日神”，后又請(qǐng)教一位藏學(xué)者，他認(rèn)為從擦擦內(nèi)的銘文來(lái)說(shuō)，應(yīng)是“地獄輪回圖”，上面的造像是閻羅王的卒子。此擦擦為陶質(zhì)，不過(guò)并沒(méi)有十分的燒透。從殘片中有寧瑪派所尊崇的“雙身普賢王佛”來(lái)看，此擦擦極有可能來(lái)自于寧瑪派。由于只購(gòu)得四塊殘片，這擦擦目前很多資料還是個(gè)謎，期待能見(jiàn)到完整版。

擦擦的歷史

擦擦是我國(guó)西藏地區(qū)十分常見(jiàn)的泥質(zhì)佛像，在寺院和經(jīng)堂，在瑪尼石堆和佛塔，在信徒隨身攜帶的“嘎烏（裝擦擦的護(hù)身符）內(nèi)，或在山巖的縫隙和水邊等處，都能與它不期而遇。制作擦擦是藏區(qū)眾多家庭和寺院的傳統(tǒng)，它多用凹型的各種質(zhì)地的模具，捺入軟泥等材質(zhì)后壓制成型，并脫范而出。形制通常是佛像或佛塔，其中再經(jīng)燒或彩繪成形的，便是耐久而美觀的精品。在藏傳佛教和苯教信奉區(qū)，擦擦主要功能都是讓人供養(yǎng)祈?；蜢`魂寄托所用。

藏語(yǔ)中“擦擦”的意思是指模制泥佛像，這個(gè)音源自梵語(yǔ)，意為“復(fù)制”。模制泥佛像這種造型藝術(shù)最早源出印度北部佛教初興之地，大約南北朝前后隨佛教一起傳入中原地區(qū)，從目前已出土的這類佛像可知，唐代時(shí)期把它稱“善業(yè)佛”或\"善業(yè)泥\"。但模制泥佛像何時(shí)傳入我國(guó)西藏地區(qū)還無(wú)確切定論。不過(guò)據(jù)《青史》記載，早在公元4世紀(jì)的拉妥妥日寧時(shí)代，印度僧人班智達(dá)洛森措等就曾隨經(jīng)書(shū)一起帶來(lái)過(guò)一金一泥的兩個(gè)佛塔，其中的泥質(zhì)佛塔極有可能就是西藏最早的擦擦。

至今仍留存下來(lái)的擦擦從年代上劃分，多是藏傳佛教后弘期以后的，年代再古老一些的多碎而不復(fù)了。后弘初期，西藏有兩個(gè)地方制作的擦擦十分有特點(diǎn)。一是阿里的古格，那里的擦擦造像帶有明顯的克什米爾及東印度波羅造像風(fēng)格。在泥質(zhì)選用上也多是本地的一種灰白色泥土。阿里擦擦較為明顯的特征是周邊不加修飾，凸起多余的泥沿，一任自然，古樸天真。造像無(wú)論站姿或坐姿都隨意舒展、高貴大方。各類金剛護(hù)法造像尚未完全定型，同一種造像往往有數(shù)種變體，無(wú)不顯出生動(dòng)強(qiáng)勁威猛的動(dòng)態(tài)。二是西藏的拉薩周邊地區(qū)。比如墨竹工卡縣的甲瑪溝，其擦擦多燒結(jié)成陶，在總體上，比阿里的擦擦體型偏大，也受東印度波羅造像影響。造像以噶當(dāng)四尊（即釋迦佛、不動(dòng)明王、度母、觀音）為多，有大量的塔形擦擦，有的塔擦內(nèi)裝藏有陶質(zhì)印有經(jīng)咒小陶板，形成獨(dú)特的“子母擦擦”。

十三四世紀(jì)以后西藏社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定，使西藏擦擦在本土化方面有了長(zhǎng)足的發(fā)展。各種度量經(jīng)的出現(xiàn)使擦擦的造像風(fēng)格由后弘初期的舒放轉(zhuǎn)向規(guī)整，但在制作工藝上卻更為出色。這時(shí)期不但問(wèn)世了眾多堪稱精美的擦擦，還產(chǎn)生了多種擦擦供養(yǎng)方式。上文所說(shuō)的“彩繪泥金雙身大威德金剛擦擦”，是將擦擦鑲嵌于寺院殿堂內(nèi)壁之上，或擺放于佛龕供養(yǎng)。還有一些寺院將擦擦印于瓦當(dāng)上，作為一個(gè)建筑佛塔的構(gòu)件，以便信徒朝拜。據(jù)說(shuō)這種瓦當(dāng)在著名的布頓大師為其去世之母而修建的白塔外圍還可看到。

西藏的擦擦種類繁多，從質(zhì)地上分有泥質(zhì)、陶質(zhì)、瓷質(zhì)之別。從工藝上分有素泥、彩繪和描金幾種。從等級(jí)上分有最普通的泥擦，摻雜著高僧骨灰的骨擦，混合有大喇嘛在塔葬中脫水處理而出的體液的布擦，以及含有各種藏藥的藥擦，和活佛親手制成的“名擦”等等。其中，帶有各種神奇?zhèn)髡f(shuō)的“名擦”最受信徒們尊崇。而每一件擦擦，或年代久遠(yuǎn)、或新制未干，或精巧工整、或自由粗放，都在方寸之間充分發(fā)揮雕塑語(yǔ)言的表現(xiàn)力，濃縮了藏傳佛教藝術(shù)的精髓。故每一件擦擦都有其自身的宗教、藝術(shù)、文物和收藏價(jià)值。因材質(zhì)的不同、年代的遠(yuǎn)近、制作者身份的尊卑、藝術(shù)水平的高下、出土和傳世數(shù)量的多寡等諸多因素，構(gòu)成了對(duì)擦擦品評(píng)鑒賞及珍稀程度界定的客觀依據(jù)。