成語(yǔ)“網(wǎng)開(kāi)一面”(本作“網(wǎng)開(kāi)三面”)通常的書(shū)證是《史記·殷本紀(jì)》：“湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網(wǎng)!’湯曰：‘嘻，盡之矣!’乃去其三面?！笔贩Q商湯胸懷寬廣，“仁及鳥(niǎo)獸”；而以現(xiàn)代的眼光來(lái)看，商湯“網(wǎng)開(kāi)一(三)面”的作法，表明他已經(jīng)具有保護(hù)自然資源的意識(shí)。

上古三代保護(hù)自然資源的意識(shí)不獨(dú)商湯有。周文王在臨終前就曾囑咐武王要加強(qiáng)山林川澤的管理，保護(hù)自然資源?！兑葜軙?shū)·文傳解》保存有這篇非常重要的文獻(xiàn)：

文王授命之九年，時(shí)維暮春，在鄗。(謂)太子發(fā)曰：“吾語(yǔ)汝所保所守。守之哉：厚德廣惠，忠信愛(ài)人。君子之行：不為驕侈。不為靡泰，不淫于芙，括柱茅茨為愛(ài)費(fèi)。山林非時(shí)不升斤斧。以成草木之長(zhǎng)：川澤非時(shí)不升網(wǎng)罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)；不摩不卵。以成鳥(niǎo)獸之長(zhǎng)。畋漁以時(shí)，童不夭胎。馬不馳驁。土不失宜。土可犯，材可蓄。潤(rùn)濕不谷，樹(shù)之竹葦莞蒲；礫石不可谷，樹(shù)之葛木。以為烯綌，以為材用。故凡土地之間者，圣人栽之并為民利。是魚(yú)鱉歸其泉，鳥(niǎo)歸其林。孤寡辛苦。成賴其生。山以遂其材，工匠以為其器。百物以平其利，商賈以通其貨。工不失其務(wù)。農(nóng)不失其時(shí)，是謂和德?！瓱o(wú)殺夭胎，無(wú)伐不成材。無(wú)墮四時(shí)，如此者十年，有十年之積者王。有五年之積者霸，無(wú)二年之積者亡。生十殺一者物十重。生一殺十者物頓空。十重者王，頓空者亡?！?/p>

從文中可知，周文王的山林川澤管理和自然資源保護(hù)意識(shí)包含著這么幾層含義：砍伐木材、捕魚(yú)打獵都應(yīng)該順應(yīng)時(shí)令，草木的生長(zhǎng)期則不能砍伐，動(dòng)物的繁殖期則不能漁獵；因地制宜地種植各類經(jīng)濟(jì)作物，以利民用；不能砍伐未成材的樹(shù)木，即使在非繁殖期捕獲的有身孕的動(dòng)物，也應(yīng)該放歸大自然；“生十殺一者物十重，生…殺十者物頓空”，山林川澤管理和保護(hù)自然資源是關(guān)系到國(guó)家治亂興亡的大事。

按西周官制，設(shè)有“山虞”和“澤虞”等專門(mén)管理山林川澤的官員。西周金文中亦見(jiàn)“虞”的官名，《札記·王制》也有類似于《文傳解》的內(nèi)容。《呂氏春秋·孝行覽·義賞》亦云：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無(wú)魚(yú)。焚藪而田，豈不獲得?而明年無(wú)獸?！?/p>

《荀子·王制》中，也有一段極為精彩的論述：

圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉魚(yú)鱉鰍鱧孕別之時(shí)，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生。不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余食也；污池淵沼山澤，謹(jǐn)其時(shí)禁。故魚(yú)鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也。圣王之用也：上察于天，下錯(cuò)于地。塞備天地之間。加施萬(wàn)物之上；微而明，短而長(zhǎng)，狹而廣，神明博大以至約。

很明顯，荀子繼承了先前圣哲關(guān)于資源保護(hù)的思想，并認(rèn)為加強(qiáng)山林川澤的管理和自然資源的保護(hù)不能僅僅停留在意識(shí)上，而應(yīng)該作為“王者”的制度之一，以制度來(lái)保證強(qiáng)有力的措施得到實(shí)施。國(guó)家應(yīng)該設(shè)置有關(guān)的官員，并明確它們的職責(zé)。荀子在《王制》篇中還說(shuō)：“相高下，視肥境，序五種，省農(nóng)功，謹(jǐn)蓄藏，以時(shí)順修，使農(nóng)夫樸力而寡能，治田之事也。修火憲，養(yǎng)山林藪澤草木魚(yú)鱉百索，以時(shí)禁發(fā)，使國(guó)家足用而財(cái)物不屈，虞師之事也?！薄爸翁铩奔此咎铮芾磙r(nóng)業(yè)的官員；“虞師”即山虞和澤虞，管理山林川澤的官員。

荀子在《致士》篇中又說(shuō)：“川淵深而魚(yú)鱉歸之，山林茂而禽獸歸之。”這里的意思很明白：環(huán)境保護(hù)好了，生態(tài)就能平衡；生態(tài)平衡了，自然資源也就豐富了。這與周文王的觀點(diǎn)十分相似。

總之，遠(yuǎn)在三千年前的先秦時(shí)代，中國(guó)就已經(jīng)有了自然資源與環(huán)境保護(hù)意識(shí)，并已具備了很高明的相關(guān)管理措施和能力。這應(yīng)當(dāng)是今天倡導(dǎo)的“科學(xué)發(fā)展觀”的思想來(lái)源之一。

作者單位：成都美視國(guó)際學(xué)校