司馬遷(約公元前145—前90)，字子長，漢左馮翊夏陽(今陜西韓城)人。他是中國歷史上一位著名的史學家、文學家和編輯家。(古代“編輯”一詞既表示一種著作方式，又表示出版和其他傳播專業(yè)的非著作活動。筆者認為這兩者均應是編輯學研究的內(nèi)容。本文指前者，在此意義上稱司馬遷為“編輯家”。)他所編纂的《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”(《漢文學史綱要》)，在中國史學史、文學史及編輯學史上樹立了一座豐碑?！妒酚洝吩谥袊糯庉嬍飞先〉玫某删褪莿潟r代的。它使史書的編輯體裁、編輯體例、編輯內(nèi)容都煥然一新。為后世歷史著作的編纂樹立了光輝的典范。宋代史學家鄭樵在《通志·總序》中對《史記》的編輯成就予以高度評價：“司馬氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之意，會《詩》《書》《左傳》《國語》《世本》《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》之言，通黃帝、堯、舜至于秦漢之世，勒成一書，分為五體，本紀紀年、世家傳代，表以正歷、書以類事，傳以著人，使百代而下，史官不能易其法，學者不能舍其書，六經(jīng)之后惟有此作。”清代史學家王鳴盛在《十七史商榷》中也說：“司馬遷創(chuàng)立本紀、表、書、世家、列傳體例，后之作史者，遞相祖述，莫能出其范圍?！本唧w說來，司馬遷對編輯學的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為以下四個方面。

一、首創(chuàng)紀傳體編輯史書的體例

《史記》誕生之前的史書編輯體例大致有兩種：一種是以依年月記事的編年體，如《春秋》；一種是以一篇一事的記事體，如《戰(zhàn)國策》。司馬遷從自己“究天人之際，通古今之變”的編輯理想出發(fā)，對編年、記事二體都不滿意，于是參酌古今，采以往各體史書之長，發(fā)凡起例，創(chuàng)造了本紀、列傳、世家、書、表“五體”相互配合、相輔相成的紀傳體編輯體例?！妒酚洝钒?2本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇。

本紀是用編年的形式，編載古今政權更迭的大事和一系列的王朝及在位君主的帝王紀，是全書的綱。本紀為采“禹本紀”之名而立，《史記·大宛列傳》贊日：“《禹本紀》言‘河出昆侖。昆侖其高二千五百余里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池’。今自張騫使大夏之后也，窮河源，惡睹本紀所謂昆侖者乎?故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。”由此可知先秦時已有本紀這一篇目。

“表”是按世代、年、月，把歷史大事和歷史人物用表格的方式表示出來。它以時間為主線，排列歷史大事，撮舉其要，以便觀覽，起著輔助本紀和串連全書的作用。表是為譜、牒之類而立。司馬遷在《史記·太史公自序》中日：“維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒，舊聞本于茲，于是略推，作三代世表?！逼湎伦魇T侯年表亦云?？梢姟妒酚洝分韺嵎ㄗV牒而為之。故桓譚《新論》云“太史公三代世表，旁行邪上，并效周譜”是可信的。

書、世家、列傳出于司馬遷的編輯首創(chuàng)。

“書”記載典章制度及自然現(xiàn)象等，對天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等制度的發(fā)展和現(xiàn)狀進行了系統(tǒng)的記述，具有文化史的性質。趙翼考證說：“八書乃史遷所創(chuàng)”(《廿二史札記》各史例目異同條)。 世家是王侯封國、開國功臣和有特殊影響的人物的傳記。世家始創(chuàng)于《史記》，《史記會注考證》之史記體例條考證日：“孟子云‘仲子，齊之世家也’，猶言世祿之家。以為史目，與本紀、列傳并稱，蓋自史公創(chuàng)?！薄妒酚洝分惺兰揖庉d了西周至西漢主要貴族的興衰歷史。其編輯形式有兩種：秦以前獨立諸侯國的宗族史以國名篇；先秦至漢輔弼國君的大貴族，則以人名篇。

“列傳”是將相功臣及社會各階層代表人物的傳記，所記人物除將相大臣外，還有儒生、策士、刺客、游俠、隱者、商賈、醫(yī)者、卜者、少數(shù)民族及外國人物。列傳始創(chuàng)于《史記》。趙翼在《廿二史札記》各史例目異同條中云：“古書凡記事立論及解經(jīng)者，皆謂之傳，非專記一人事跡也。其專記一人為一傳者，則自遷始?！庇歇殏鳌⒑蟼?、類傳(同類人物)、專傳(周邊民族統(tǒng)治人物)等編輯形式。

由上述可見，《史記》的本紀、表、書、世家、列傳等五體確實有因革有創(chuàng)制，而創(chuàng)制多于因革。更重要的是，雖然五種編輯體例中有的在《史記》之前已略有雛形，但有意識地將這五種編輯體例融會成一個完整的統(tǒng)一體系，則完全是司馬遷的創(chuàng)舉。司馬遷將以編年的形式排列一代大事的本紀作為全書的編輯提綱，著重反映王朝的更替；記載諸侯和有特殊功勛人物的世家與專傳、合傳、類傳等不同形式的列傳，則為全書的編輯主體；囊括錯綜復雜的史事以表現(xiàn)歷史變遷的線索的表與主要記述典章制度沿革的書，則對本紀和列傳所載的史事能夠起到穿針引線的重要編輯功能?！妒酚洝肺弩w看似分散、零碎，實際上五體縱橫貫穿、相互配合，結構嚴謹，頗具體系。

二、擴大編輯選材與研究的領域

司馬遷編輯《史記》所采用的史料極為豐富，來源極為廣闊，主要有三個方面：一是先秦典籍和當世流傳的著作。這些書大多收藏在皇家圖書館，即所謂“石室金匱之書”(《史記·太史公自序》)。二是檔案文書，既有歷代的，也有當代的。三是親身見聞和實地調(diào)查的材料。司馬遷曾游覽四方，探訪民俗，考察古代遺跡，觀察社會生活，并從當世耆老、時人言語中獲得第一手史料。因此，班固稱贊《史記》“涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，上下數(shù)千載間”(《漢書·司馬遷傳》)。

正因為司馬遷廣泛地創(chuàng)造性地積累了豐富扎實的材料，其筆下的《史記》才開創(chuàng)出許多新的編輯與研究領域。如首創(chuàng)綜合古今學術、辨別源流得失的學術史傳。在《儒林列傳》中，司馬遷編載了自孔子至西漢武帝時期儒學的發(fā)展概況，并詳細敘述了漢代儒學的各家流派和申生、轅固生、伏生、董仲舒、胡毋生等當世儒學大師的生平事跡與治學成就。又如首創(chuàng)經(jīng)濟史傳的編輯。司馬遷重視經(jīng)濟活動對社會發(fā)展的重大影響，因而編設《平準書》，專門記載西漢社會經(jīng)濟的發(fā)展狀況；同時還專列《貨殖列傳》，對戰(zhàn)國、秦、漢以來運轉商品經(jīng)濟的主要商人加以詳細記載。再如首創(chuàng)民族史傳的編輯，為匈奴、朝鮮、西南夷、南越、東越等與華夏族有著密切聯(lián)系的周邊諸侯分別立專傳，除記述這些民族本身發(fā)展的概況以及他們與漢族王朝的關系外，還力圖說明東南西北各個少數(shù)民族皆為黃帝子孫，它們的發(fā)展趨勢是逐漸融入華夏族之中。

三、首創(chuàng)“寓論斷子敘事之中”的編輯方法

司馬遷繼承《左傳》的編輯方法，經(jīng)常在篇末用“太史公日”的形式發(fā)表自己對人物、史實的評論意見，其中頗多精辟恰當?shù)囊娊狻５?，“寓論斷于敘事之中”更是司馬遷表達褒貶的主要形式。所謂“寓論斷于敘事之中”，即在敘述史事時，不議論，不褒貶，而在史實的敘述中把自己的論點體現(xiàn)出來。這種編輯寫作方法是司馬遷首創(chuàng)的。清代著名學者顧炎武在《日知錄》卷二十六中曾贊嘆說：“古人作史，有不待論斷而于序事之中既然見其指者，惟太史公能之。平準書未載卜式語，王翦傳未載客語，荊軻傳未載魯勾踐語，晁錯傳未載鄧公與景帝語，武安侯田蚧列傳未載上帝語，皆史家于序事中寓論斷法也。”

司馬遷在《史記》中主要用三種形式“寓論斷于敘事之中”。其一，借別人的評論或反映來表達編者的觀點。如《叔孫通列傳》引用秦諸生、魯之兩生和叔孫通弟子的話，把叔孫通的阿諛奉承、虛偽狡猾暴露無遺，雖然沒有司馬遷的一句話，但他的觀點清楚地表達了出來。其二，用客觀的內(nèi)容來體現(xiàn)編者的觀點，以《項羽本紀》《陳涉世家》《李將軍列傳》《淮陰侯列傳》《廉頗藺相如列傳》《李斯列傳》等尤為突出。司馬遷通過對人物生平的客觀敘述，刻畫了各種不同的人物性格，寓含了作者的評價。其三，對比襯托也是司馬遷暗寓己見的常用方法，最為典型的是記載漢武帝時期對匈奴戰(zhàn)爭中三位著名將領的《李將軍列傳》《衛(wèi)將軍驃騎列傳》。司馬遷對命運多舛的李廣是同情的，稱贊“李廣才氣，天下無比”；還多處稱道他與士卒同甘共苦而受士卒的愛戴：“廣之將兵，乏絕之處見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用”，“其士卒亦佚樂，咸樂為之死”等等。對以貴戚而平步青云的衛(wèi)青、霍去病，司馬遷是不甚以為然的，特別是不滿霍去病的治軍：“其從軍，天子為遣太官赍數(shù)十乘。既還，重車余棄梁肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而驃騎尚穿域踏鞠。事多此類”。兩傳對比襯托，司馬遷的褒貶自然不言而喻。

四、首創(chuàng)編輯中的“互見之法”

一事或散見于數(shù)傳，一人或有關于數(shù)事，容易頭緒繁雜、前后重復，是紀傳體編輯中的難題。對此，司馬遷匠心獨運地創(chuàng)造互見之法，在史事敘述中詳此則略彼，數(shù)篇互相參照，從而既線條分明、避免重復，又能每每暗寓深意，表現(xiàn)出高超的編輯藝術。《史記》中常見司馬遷交代說“事見某篇”“語在某篇”等，正是他運用互見之法的很好例證。司馬遷運用互見之法，并不局限于敘事，更將其作為刻畫人物的重要方法，給讀者以栩栩如生之感。如在《史記·項羽本紀》中，司馬遷以飽含同情的筆調(diào)集中描繪項羽叱咤風云、氣概豪邁的英雄氣概；對項羽的缺點和不足則在其他傳中略述，如在《淮陰侯列傳》談到他的婦人之仁，在《陳丞相世家》中說他不愛賢才等，使項羽的形象更加豐滿，同時又不失歷史的真實。

總之，司馬遷對中國古代編輯學的創(chuàng)新是有目共睹的?！妒酚洝吩谥袊糯庉嬍飞暇哂袆潟r代的意義，標志著中國古代編輯學開始步入輝煌。

作者單位：濟南出版社