四川是我國漢代畫像磚石藝術(shù)保存最多的省份之一，更是我國石闕藝術(shù)保存最多的省份。四川漢闕以及漢畫像磚、石上保存了大量“懸壁”圖像，為我們研究漢代及漢代以前的藝術(shù)、特別是研究三星堆、金沙遺址發(fā)現(xiàn)的成組或成批玉石壁的音樂聲學性能和祭祀功能，提供了生動的圖像資料。

渠縣石闕“青龍白虎銜壁”圖

被譽為“中國漢闕之鄉(xiāng)”的渠縣，現(xiàn)存仿木結(jié)構(gòu)建筑石刻墓闕6處7尊。石闕結(jié)構(gòu)雄渾華麗，勁健挺拔，采用浮雕、圓雕、陰線刻、減地平級、透雕、弧雕等各種技術(shù)，刻畫出大量表現(xiàn)社會生活題材的場面以及充滿幻想的神話故事、傳說故事與歷史故事。其中6幅“神獸銜壁”石刻，有4件左闕闕身內(nèi)側(cè)刻“青龍銜璧”(圖一)，2件右闕闕身上刻“白虎銜壁”(圖二)，生動地顯示出“懸壁”的用法以及壁與青龍、白虎之間的聯(lián)系。闕樓上刻生活場景和故事，其中不乏百戲舞蹈圖案。

沈府君雙闕“青龍銜璧”、“白虎銜璧”。沈府君闕約建于漢安帝延光年間(公元122～125年)。兩闕相對安放，相距2121.62米，闕高4.84米，闕體形制一致，刻圖對稱。右闕闕身刻銘文：“漢新豐令交趾都尉沈府君神道”，闕身內(nèi)側(cè)刻“白虎銜壁”(圖二)，另有朱雀等圖像；左闕闕身刻銘文“漢謁者北屯司馬左都侯沈府君神道”，內(nèi)側(cè)刻“青龍銜壁”，另有朱雀等圖像。青龍、白虎銜璧圖分別刻于兩闕闕身的內(nèi)側(cè)，綬帶系于坊，向下穿掛石壁，獸嘴銜綬帶下端。全圖從底部到頂部，占滿闕壁。兩獸構(gòu)圖鮮明，線條飛逸，姿態(tài)相同。兩獸直立，挺身昂首，璧與獸構(gòu)成生動的“銜壁”圖案。闕樓上刻仙人騎鹿、戲虎、董永侍父等傳說、歷史故事和百戲圖像。

趙家村兩無名闕“青龍銜璧”、“白虎銜璧”。趙家村現(xiàn)存兩尊無名闕，—處為左闕，子闕和右闕失；另一處為右闕，子闕和左闕失，東漢中晚期建造。左闕闕高4.17米，闕身內(nèi)側(cè)刻“青龍銜璧”(圖一)，另刻朱雀等。右闕闕高3.92米，闕身一側(cè)刻“白虎銜壁”，另刻朱雀、玄武等。闕樓刻仙人騎鹿、戲虎等畫面。雕刻內(nèi)容、風格均與沈府君闕相同。

蒲家灣現(xiàn)存東漢無銘闕(左闕)“青龍銜璧”。蒲家灣現(xiàn)存石闕僅存一座左闕主闕，東漢晚期建造，闕高4.5米，闕身一側(cè)刻“青龍銜壁”圖像，風格相同；另刻有朱雀、玄武等，闕樓刻“仙人騎鹿”、“戲虎”等畫面。

王家坪無名闕(左闕)“青龍銜璧”。王家坪現(xiàn)存石闕僅存左闕主闕，東漢晚期建造，闕高5.06米，闕身一側(cè)刻“青龍懸壁”圖像，風格相同；另刻有朱雀等圖像(圖三)。闕樓刻仙女乘龍、荊軻刺秦等傳說和歷史故事以及戲虎等畫面。

蒲家灣與王家坪僅存左闕，均刻“青龍銜璧”，如存右闕，應當刻有“白虎懸璧”圖像。

由上述6幅石闕闕身上雕刻的“銜璧”圖像可知，兩漢時期，青龍、白虎“銜璧”圖像是墓闕上主題圖案的一種，與“朱雀”、“玄武”圖并刻于闕身?！拌怠贝┚R帶，上方懸掛于坊，下方由青龍和白虎銜于嘴中。彎曲飄逸的綬帶，生動地表現(xiàn)出“璧”被拉動的狀態(tài)；只要擊響石璧，便會發(fā)出“清響遠聞”的樂音。它以“音樂”為信息，表現(xiàn)出人與自然交相呼應，生與死往復輪回，“死者如生”的喪葬意識和厚葬禮儀形態(tài)?！皯冶凇背蔀槿祟惻c天地溝通的特殊禮器。

漢代畫像磚石“懸璧”圖

除了漢闕上刻有青龍、白虎銜璧圖案外，漢代畫像磚石雕刻圖像中，也有不少以“懸璧”為主題的圖像。高文、王錦生編《中國巴蜀漢代畫像磚》一書中，以“璧”為題名收錄的圖像，多達50幅以上。圓其中，又以橫條形磚上的刻圖最為精湛，內(nèi)容有青龍白虎戲璧、雙鳳嬉璧、雙鹿嬉壁、單璧、聯(lián)璧紋以及璧紋與菱紋、回紋、卷云紋、斜格紋等各種紋飾的組合圖案。不論是璧的單一圖案，還是組合圖案，“壁”的圖形都非常清晰。銜璧、懸璧圖示所再現(xiàn)的，無疑是璧被懸掛的使用方法。聯(lián)璧圖案也十分明確地表達出多件壁懸掛的方法。

青龍白虎戲璧：青龍白虎戲壁圖像磚有兩種，一種是單璧，璧面飾方格紋；或為席璧，青龍白虎相向直立于兩側(cè)，如新津縣出土，長寬20×15厘米(圖四)。另一種為聯(lián)壁，壁列三排，其中一件主璧于中央，青龍白虎橫立式位于主壁的兩側(cè)。其它為半璧形，璧面布點紋，繩索穿掛各件壁呈菱形排列，在璧孔中間繩索呈交叉套狀，揭示出聯(lián)璧的懸掛方法。如梓潼縣出土2件，分別為23×9厘米、24×9厘米。

奔人、蜻蜓戲璧：新都縣清流鎮(zhèn)于2001年出土一磚，24×7.3厘米，圖案為3件壁橫列，璧面均為方格紋。中央璧左側(cè)為奔跑狀的人，右側(cè)為一只飛翔的蜻蜓。奔人的上方和下方各有一字，下為“壬”；上方字因磚已殘缺，不易辨認。蜻蜓上方為“水”字，下方為“王”字。此圖寓意深刻，有待破讀。

雙鳳嬉璧、雙鹿嬉璧：這類圖案，都是單璧居中，壁面方格紋，雙鳳、雙鹿相向立于兩側(cè)，成都、德陽、新都、綿陽均有出土。新都縣清流鎮(zhèn)出土一磚，20×5厘米，兩只鳳鳥一只呈正面狀，一只卻是背面貌。

雙鳳嬉璧磚面圖案中，有2件璧面紋飾與大多數(shù)壁面飾方格紋(方格紋同圖四)不同。令人驚詫的卻是璧面飾“鳳鳥環(huán)璧紋”，與金沙遺址出土金箔上的“神鳥繞日”極為相像，值得關(guān)注。

雙鳳戲“鳳鳥環(huán)璧”。四川省博物館藏畫像磚一幅，圖案為單璧居中，雙風兩側(cè)立，喙銜綬帶，穿璧懸掛。壁面上的圖案與多數(shù)方格飾紋不同：壁面上4只鳳鳥環(huán)璧一周，昂頭翹尾，展翅飛舞。此磚24×7厘米，出土地不詳。

雙鳳戲“笱簴懸壁”。德陽出土橫條磚，24×7.5厘米。圖面一壁懸掛在笱簴上。笱簴是懸掛鐘磐的架子，橫為笱，豎為簴。此圖上的笱篪，橫為鳳鳥銜著的綬帶，立架為三角形。三角形立架，既可看成綬帶垂懸，又以三角形表示支撐的立架；立架的頂端以綬帶為笱，立架的外側(cè)立兩鳳鳥，喙銜綬帶。兩條綬帶一端穿璧，另一端被鳳鳥銜于喙。此圖構(gòu)圖極為巧妙，即將鳳鳥和筍簴融為一體，既表達了鳳鳥銜壁的內(nèi)涵，又明確無誤地表明懸壁的用法。壁面上圖案亦為“四鳥環(huán)壁”，只是鳥形被簡化而已。(圖五)

璧、聯(lián)壁。單純的璧或聯(lián)璧圖也非常多，主要出土于新都、郫縣等地。聯(lián)壁圖案中，多有壁與其它對稱花邊形圖案組合；壁的位置一般在中央，或是對稱排列。還有與壁與錢幣組合的圖案，壁居中懸掛鐘磬的架子，橫為大壁，錢璧則對稱地掛在壁的周圍。

上述各類“懸壁”畫像磚圖像，可以充分地說明東漢時期，壁的使用方法多為懸掛，在墓室畫像磚圖案中被作為一種主要紋飾；懸壁又與傳說中代表自然神的鳥獸構(gòu)成主題，如青龍白虎戲壁、雙鳳嬉壁、雙鹿嬉壁及人與蜻蜓戲壁等。這些被漢人比擬為仙界的鳥獸，為何都懸璧嬉戲，又傳遞出怎樣的信息?壁面紋飾多為方格紋，可能表現(xiàn)的是漢代的薄璧；而在兩塊磚面上卻發(fā)現(xiàn)壁面飾鳳鳥紋。其鳳鳥的紋飾為何又與金沙出土的璧形金箔和青銅有領(lǐng)壁上的鳳鳥相似?它們反映了怎樣的意義和聯(lián)系?這些都是十分值得探討的問題，也是非常令人著迷、有趣的問題。不過有一點可以確定下來，即這些圖像上的壁都是被懸掛著的，所以我們可以稱為“懸壁圖”或者“壁懸圖”。關(guān)于懸壁圖意義的考證，應當與考古發(fā)掘出土玉石壁的特征研究以及有關(guān)文獻記載結(jié)合起來。這有待于今后的分析和探討。