[摘要]新一輪的課程改革中，語文教學(xué)的人文性大大增加，而詩意性教學(xué)也逐步地融進了語文教學(xué)的過程中，就此，結(jié)合教學(xué)實踐，本文主要從學(xué)生個體、教師水平、課堂氛圍等三個方面對語文教學(xué)的詩意性作一淺要論述。

[關(guān)鍵詞]語文課堂教學(xué) 詩意語文 課堂氛圍

語文是知識的載體，傳統(tǒng)的語文強調(diào)它的工具性，詩意的語文教學(xué)則更注重它的人文內(nèi)涵，而這種人文內(nèi)涵的傳遞則是其靈魂所在。那么，新課改的形式下，我們怎樣才能讓我們的語文教學(xué)更富有詩意呢？為此，從近幾年的教學(xué)實踐出發(fā)，我做出了以下探索。

一、關(guān)注學(xué)生個體，教學(xué)理念滲透詩意精神

詩意的一個重要特質(zhì)就是對學(xué)生個體的關(guān)注，這與新課改下語文教育的要求不謀而合。《新課程標準》提出：“學(xué)生是涌動著活力的生命個體，是生長的生命，是教育的起點和歸宿，教育的出發(fā)點是人，終點也是人。教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，熱愛生活，表達真情實感。”而要做到對學(xué)生個體的關(guān)注，需要我們注意以下幾點。

1.關(guān)注課堂上師生心靈平等的對話。詩意的語文，是心靈對話的語文。詩意語文大師王崧舟先生曾言：“語文教學(xué)過程就是一個‘物我回響交流’的過程。這是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。激發(fā)學(xué)生的情感渴望，點燃學(xué)生的心靈火花，這是詩意語文、詩意課堂的應(yīng)有之義。”課堂上，我始終在引導(dǎo)學(xué)生樹立這樣的意識：即學(xué)生，文本，教師三者之間是獨立平等的交流。在這里，沒有高下之分，也沒有尊卑之別，在我所設(shè)計的語文課堂里，文本即是作者本人的形象，而師生則融身于他以字為聲的世界里，在這個形象的世界里，三者相圍而坐，如故友閑談，從彼此的對話中尋求心靈上的滋養(yǎng)。

2.關(guān)注課堂上學(xué)生主體個性的彰顯。《新課程標準》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，享受審美的樂趣?！闭Z文本身就是自由精神的載體，那么，語文教育的過程，應(yīng)該是學(xué)生感悟并舒展自由精神的過程。比如，在學(xué)《離騷》時，我并沒有抽象地講解屈原是怎樣的憂民愛國，而是組織學(xué)生先看了彩色故事片《屈原》，同時，把搜集到的背景資料展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在占有感性材料的基礎(chǔ)上，對屈原懷沙自沉的行為作理性地思考：他為何要這樣做，這樣有何意義，對我們又有什么樣的啟示。整個的學(xué)習(xí)過程，我沒有作任何硬性地灌輸，而是讓學(xué)生發(fā)揮主體的個性，結(jié)合各自的生活認知和體驗，在理性的層面上領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵。課后，學(xué)生自行成文，寫了《振衣千仞》，《千年的祭奠》，《我為屈原歌》，《千古悲情話〈離騷〉》等文章。他們在主體領(lǐng)悟和思考之后，再言之成文，這時他們所獲得的精神上的教益，無疑是巨大的。

3.關(guān)注課堂上學(xué)生生命意識的喚醒。這里的生命意識，即是對“真、善、美”的覺醒和體悟。對于學(xué)生來說，這種意識是需要教師不斷的喚醒，而每一次喚醒，都會使學(xué)生的精神生命流光溢彩。在學(xué)習(xí)楊絳的《老王》這篇課文時，賞析技巧之余，我更注重對課文主題內(nèi)涵的挖掘：人生而平等的觀念，即各人境遇不同，其成就也甚是懸殊，但人只有幸與不幸之別，沒有尊貴與卑下之分。我把這種觀念滲透于課文的講解之中，其實這個過程，就是學(xué)生對“真、善、美”逐步認識和領(lǐng)悟的過程，也是老師引到他們把這種領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化為一種自覺的行為意識的過程，這最終將有助于他們樹立一種積極樂觀人生的態(tài)度。對此，王崧舟先生也曾言：“語文教育的真正價值在于引領(lǐng)學(xué)生獲取這種感受、體驗這種情感、理解這種見解、積淀這種文化，最終形成自己豐富的精神生命。”

二、提升教師水平，教學(xué)之中體現(xiàn)詩意魅力

著名的語文教育家李吉林說過：“詩人是令人敬慕的。其實，教師也在用心血寫詩，而且寫著人們關(guān)注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里?！惫湃顺Ｕf：腹有詩書氣自華。語文教師就是要讓這種由墨香浸潤的“氣”轉(zhuǎn)化成一種詩意的特質(zhì)，一種詩意的魅力，讓學(xué)生在無形之種受到熏陶和感染。

1.做好“價值”的引領(lǐng)。詩意語文，其靈魂，就是“價值”，它寄寓著崇高，純真，善良和美好。在學(xué)生的人生價值取向上，語文教師肩負著重要的引領(lǐng)之責(zé)，給學(xué)生“授業(yè)”、“解惑”的同時也不忘“傳道”——傳價值取向之道。為此，我利用語文教學(xué)之便，每周定期舉行“實話實說”活動，對社會上的一些熱點問題，以公平、公正、合理、和諧、誠信為標準，引導(dǎo)學(xué)生演講、討論，或口頭表達，或訴諸筆端，以此來辨明是非善惡，樹立正確的價值觀。

2.要做好文化的傳承。詩意的語文，是一種文化的氣息，是一座精神的花園，應(yīng)該用數(shù)千年凝化而來的文化神韻去滋潤學(xué)生的心田。為此，在完成教學(xué)任務(wù)的同時，每周一、三、五的早自習(xí)，我定為《論語》的學(xué)習(xí)時間。講“論語”兩字的涵義和焚書坑儒后的口頭相傳；講西漢末張禹《張侯論》到東漢末鄭玄《論語注 》的演變；然后，再從做人、治學(xué)、交友、處世等角度有針對性地選取了里面較重要的章節(jié)來學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程中，我并非是照本宣科，而是采用故事或評書的形式，用比較通俗的語言，讓學(xué)生明曉其微言大義，以此來反照自己的生活行為，是否做到了有禮、有義、有智、有信。學(xué)習(xí)一個多月，大家對此有了很大的熱情，一些課堂行為、言語方式都有了較大的改變，有個同學(xué)還寫了篇《生活中的〈論語〉》一文。

三、創(chuàng)設(shè)課堂藝術(shù)，課堂之上營造詩意氛圍

詩意語文應(yīng)是富有藝術(shù)性的，它能充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，并引發(fā)良好的反饋，從而達到課堂教學(xué)的目的。為此，我曾做了以下的嘗試。

1.導(dǎo)語的設(shè)計引入。每次上課，我都會找到些與課文主題相關(guān)的詩詞、名句或故事來營造氛圍。如講《船長，我的船長喲》，我先引用了林肯的一句名言：你可以在某些時候欺騙所有的人，也可以在所有的時候欺騙某些人，但你不能在所有的時候欺騙所有的人。學(xué)《離騷》則有：澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。學(xué)生對此很感興趣，并樂意去做進一步的探知。

2.學(xué)生的表演再現(xiàn)。學(xué)習(xí)《離騷》時，對于屈原生活的幾個重要場景，如楚庭辯張儀，澤畔對漁父，我找了幾個同學(xué)自行編寫臺詞對其進行表演再現(xiàn)。學(xué)生對此積極踴躍，表演得活靈活現(xiàn)。通過這種表演再現(xiàn)的方式，學(xué)生對屈原內(nèi)心的感情有了更深切的體會。課后有同學(xué)還表示，這樣的課，是一種享受。

3.多媒體的配合使用。多媒體的引進使語文課堂更為生動形象，在講《長江三峽》的時候，我把關(guān)于三峽風(fēng)景的紀錄片和一些攝影作品融進了課文。優(yōu)美的景色，靈動的文字，生動的講解，當(dāng)場就把學(xué)生帶進了似真似幻的境界。

當(dāng)然，學(xué)生、教師、課堂，這三者并非是斷然分離的，三者的適度融合才能真正體現(xiàn)語文教學(xué)的詩意。畢竟，這種詩意并不是簡單的知識疊加，而是經(jīng)驗智慧的積累。課程改革正在進行，詩意語文的教學(xué)方式依然在探索之中，它還需要千千萬萬的一線語文教師在教學(xué)實踐中不斷地去鉆研，去體會，去完善 。

（作者單位：山東東營市東營區(qū)第二中學(xué)）