[摘要]在遠(yuǎn)程開放教育條件下，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的《中國(guó)古代文學(xué)課》進(jìn)行面授輔導(dǎo)時(shí)，運(yùn)用整理史綱、建立脈絡(luò)體系，比較教學(xué)法，歸納教學(xué)法，可以收到事半功倍的效果。

[關(guān)鍵詞]古代文學(xué) 教學(xué)法 遠(yuǎn)程教育

按照教育傳播學(xué)的理論，各種教學(xué)媒體都有其優(yōu)點(diǎn)，但也同時(shí)存在著缺陷，單一依靠一種媒體完成開放教育的教學(xué)任務(wù)是不現(xiàn)實(shí)的，遠(yuǎn)程開放教學(xué)中的面授輔導(dǎo)在一定意義上講是不可或缺的。尤其是在一些計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)還不夠普及、網(wǎng)上教學(xué)資源尚不夠豐富的電大基層教學(xué)點(diǎn)。

《中國(guó)古代文學(xué)》是廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修科目，文學(xué)史跨度大，作品浩如煙海，文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派異彩紛呈，而電大學(xué)員又存在著工作、家庭、學(xué)習(xí)之間的矛盾，以及年齡偏大、記憶力下降等問(wèn)題?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育雖說(shuō)在一定程度上緩解了以上一些矛盾，但對(duì)教師來(lái)說(shuō)，尋找快捷高效的教學(xué)方法，在較短的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)員較好地掌握應(yīng)學(xué)知識(shí)，順利通過(guò)考試，提高自身素質(zhì)，是每一個(gè)教師都應(yīng)思考的問(wèn)題。

《中國(guó)古代文學(xué)》課，內(nèi)容博大精深。如何在時(shí)間有限的面授輔導(dǎo)課上，讓學(xué)員較好地掌握應(yīng)學(xué)知識(shí)？在教學(xué)實(shí)踐中，我主要采用了以下教學(xué)方法。

一、整理史綱，幫助學(xué)員建立脈絡(luò)體系

所謂建立脈絡(luò)體系是指幫助學(xué)員理清發(fā)展線索，弄清各個(gè)時(shí)代的形式和重要作品。我利用表格的形式，分期把各個(gè)朝代的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)展示給學(xué)員，讓學(xué)員的頭腦中有一條從《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”、“東漢文人五言詩(shī)”、“魏晉南北朝詩(shī)”、“唐詩(shī)”、“宋詞”、“元曲”、到“明清小說(shuō)”的發(fā)展主線。對(duì)“唐詩(shī)”、“宋詞”等詩(shī)詞發(fā)展史上的重要階段，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)員弄清“初唐”、“中唐”、“盛唐”、“晚唐”、“北宋”（北宋前期、北宋后期）、“南宋”（南宋前期、南宋后期）等不同階段的發(fā)展?fàn)顩r，以及每個(gè)發(fā)展階段主要的形式特征、代表作家、代表作品。例如，唐代的絕句、律詩(shī)、歌行體；李白、杜甫、白居易等。宋代的豪放派、婉約派；蘇軾、辛棄疾、周邦彥、李清照等。這樣，就便于學(xué)員在學(xué)習(xí)時(shí)與時(shí)代風(fēng)貌和發(fā)展進(jìn)程聯(lián)系起來(lái)。

二、運(yùn)用比較教學(xué)法，便于學(xué)員在比較中學(xué)習(xí)掌握

著名的語(yǔ)文教學(xué)法專家張明康教授曾說(shuō)：“在比較中閱讀學(xué)習(xí)是行之有效的一種方法”。所謂比較法，就是在教學(xué)中，教師有意將不同的知識(shí)點(diǎn)放在一起進(jìn)行比較，找出其相似或不同之處，便于學(xué)員在比較中學(xué)習(xí)掌握，收到舉一反三，觸類旁通的學(xué)習(xí)效果。《中國(guó)古代文學(xué)》這門課，可比較的方面有很多，比如，作家的前后期比較、創(chuàng)作風(fēng)格之間的比較。

作家的前后期比較。生活的重大變化，往往導(dǎo)致作家前后期創(chuàng)作風(fēng)格的變化。如孟浩然入京前后隱逸的心情是頗不相同的。早年的隱逸是出仕的準(zhǔn)備，是懷著希望的。如《早寒有懷》所流露的感情是相當(dāng)復(fù)雜的：作者既羨慕田園生活，又想在政治上有所作為，“迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。”完全烘托出作者迷茫的心情；晚年的隱逸卻是入仕失敗之后的退路，是抑郁的，寂寞的。如《留別王維》、《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》、《宿桐廬江寄廣陵舊游》和《宿建德江》。再如，南唐后主李煜的詞，前期的詞主要是宮廷生活的反映，內(nèi)容空虛、作風(fēng)淫靡；后期由于身份和生活的變化，詞風(fēng)也發(fā)生了顯著的變化，完全脫去了宮廷生活的氣息，而表現(xiàn)了一個(gè)亡國(guó)之君的悲傷，如《虞美人》、《浪淘沙》等。又如，宋代王安石的詩(shī)歌，其前期（為官時(shí)期），詩(shī)多批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，歌唱政治理想，評(píng)說(shuō)歷史人物，闡述政治見解，具有明顯的政論色彩，藝術(shù)上多直抒胸臆，慷慨陳詞，縱論古今，題旨軒昂，如《明妃曲》、《商鞅》等；其后期（罷相以后）所寫多為吟詠景物、抒懷感舊、酬答贈(zèng)別的抒情寫景小詩(shī)，大多構(gòu)思新穎別致，語(yǔ)言精煉，含蓄宛轉(zhuǎn)，清新爽麗，具有很高的藝術(shù)造詣，如《書湖陰先生壁》、《泊船瓜州》等。再如，南宋女詞人李清照，其創(chuàng)作生涯，橫跨承平的北宋末年和動(dòng)蕩的南宋初年，她南渡前的作品，多寫閨情相思。如[醉花陰]（薄霧濃云愁永晝）、[一剪梅]（紅藕香殘玉簟秋）；南渡以后，由于家園多難，個(gè)人生活遭遇了急劇的變化，故土之思和身世之感并入詞中，情感比以前深沉痛切，所抒發(fā)的愁懷已不是往日的“閨情”可比，因此，具有豐富深刻的社會(huì)內(nèi)容，如[聲聲慢]（尋尋覓覓），如[武陵春]（風(fēng)住塵香花已盡）、[永遇樂(lè)]（落日熔金），詞中對(duì)往昔繁華歲月的回憶與今天的漂泊孤苦，形成了鮮明的對(duì)照，在深深的嘆婉中，表達(dá)出不盡的感傷。

創(chuàng)作風(fēng)格之間的比較。唐詩(shī)如李白的浪漫主義詩(shī)歌清新飄逸，豪邁奔放；杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，雄渾蒼勁，沉郁頓挫。宋詞如蘇軾、辛棄疾詞勢(shì)一瀉千里；柳永、李清照的詞則凄清婉麗。散文如韓愈的散文氣勢(shì)充暢，語(yǔ)言明快，曲折變化而一氣灌注；柳宗元的散文則風(fēng)格清雋，語(yǔ)言洗煉，內(nèi)容深邃而鞭辟入里；王安石為文料如為政，挺拔勁健，邏輯性強(qiáng)，言情少而說(shuō)理多，重在立意、生發(fā)，超拔卓絕；散文“三蘇”中的“老蘇”（蘇洵）文勢(shì)縱橫，文句老辣，文理透徹而辭采斐然。這種比較有利于學(xué)員從整體上了解作家，加深對(duì)作家、作品的認(rèn)識(shí)。

三、運(yùn)用歸納教學(xué)法，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，使學(xué)員對(duì)知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)、宏觀的把握

1.對(duì)某一作家進(jìn)行歸納

如蘇軾，他一生經(jīng)歷了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，是北宋文學(xué)最高成就的杰出代表。蘇軾是個(gè)文藝全才，詩(shī)、詞、散文、書法、繪畫都有杰出的成就。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌的數(shù)量最多，且題材多樣。詩(shī)風(fēng)清新豪健，自成一家。他的寫景詩(shī)精警動(dòng)人，極富情趣，如《飲湖上初晴后雨》、《題西林壁》。其散文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修并稱。明代宋濂在《文原》中說(shuō)：“（古文）自秦以下莫盛于宋，宋之文莫盛于蘇氏（蘇軾）”。他的論說(shuō)文善于隨機(jī)生發(fā)，翻空出新，化深?yuàn)W為平易，從而成為北宋中葉應(yīng)舉士子的必讀課目，如《教戰(zhàn)守策》、《留侯論》等；他的記敘文構(gòu)思新穎，文筆輕松、意態(tài)橫生，如《喜雨亭記》、《石鐘山記》等；他的書札、小賦，夾敘夾議，率直曠達(dá)，浸潤(rùn)著人生之真諦，極富神趣，如《答李端叔書》、《文與可畫筼筜谷偃竹記》、《記承天寺夜游》、前后《赤壁賦》等。其詞一洗晚唐五代“綺羅香澤之態(tài)”，廣擷眾家之長(zhǎng)，含英咀華，“春秋古史乃家法，詩(shī)筆離騷亦時(shí)用”，開拓詞之意境，革新詞之音律，由此成為詞壇“豪放派”宗師。如其豪放詞代表作[念奴嬌]（赤壁懷古），清代詞論家評(píng)其“自有橫槊氣概，固是英雄本色?！碧K軾的畫與李麟并列為北宋山水畫之“院外高手”。蘇軾善繪竹，尤以寫墨著稱。其書法擅正、行，師法天章，自出機(jī)杼，嘗云：“我書造意本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求?！迸c黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱北宋“書法四大家”。通過(guò)歸納，再現(xiàn)了蘇軾一生的主要成效，在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)員分析其作品的思想和藝術(shù)特色，從而使學(xué)員對(duì)蘇軾的文學(xué)思想和創(chuàng)作、地位、貢獻(xiàn)等達(dá)到全面了解和掌握的目的。

2.對(duì)文學(xué)思潮進(jìn)行歸納

中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上出現(xiàn)了很多文學(xué)流派、文學(xué)運(yùn)動(dòng)。詩(shī)歌領(lǐng)域有以陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等為代表的“山水田園詩(shī)派”，有以高適、岑參、王昌齡、王之渙等為代表的以邊塞生活、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的“邊塞詩(shī)派”。另外，還有韓（韓愈）、孟（孟郊）詩(shī)派、元（元?。祝ò拙右祝┰?shī)派、江西詩(shī)派、公安競(jìng)陵詩(shī)派等。宋代詞壇上出現(xiàn)了以蘇軾、辛棄疾為代表的“豪放派”和以柳永、秦觀、李清照、姜夔等為代表的“婉約派”?！昂婪排伞弊髌窔鈩?shì)豪放，意境雄渾，詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量。 “婉約派”作品則語(yǔ)言清麗、含蓄，詞中抒發(fā)的感情婉轉(zhuǎn)纏綿。散文領(lǐng)域有秦漢論辯文、班（班固）馬（司馬遷）史傳派、鮑（鮑照）瘐（瘐信）駢文派、韓（韓愈）柳（柳宗元）古文派、歐（歐陽(yáng)修）蘇（蘇軾）古文派、前后七子、公安競(jìng)陵派、唐宋派等。到了清代，出現(xiàn)了以桐城人方苞、姚鼐為首的“桐城派”。他們主張學(xué)習(xí)《左傳》、《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽(yáng)修等人的散文，講究“義法”，要求語(yǔ)言“雅潔”，以陽(yáng)剛陰柔分析文章內(nèi)容。

重要的文學(xué)運(yùn)動(dòng)有由唐代白居易、元稹倡導(dǎo)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”；有唐代韓愈、柳宗元倡導(dǎo)，宋代歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等人繼承和發(fā)展，主張廢棄六朝以來(lái)華而不實(shí)的駢儷文，而創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)，形式自由散文的“古文運(yùn)動(dòng)”。

采用歸納教學(xué)法，有利于學(xué)員理清思路，把分散、零星的知識(shí)集中串聯(lián)起來(lái)，易于理解，便于記憶。

作為教師，授學(xué)員以“漁”（方法）要比授之以“魚”（知識(shí)）受益終生。授學(xué)員以“漁”更能培養(yǎng)學(xué)員的能力。而學(xué)員學(xué)習(xí)能力的提高將為學(xué)員的終身學(xué)習(xí)和進(jìn)入“學(xué)習(xí)型社會(huì)”做好基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史綱要[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[2]肖新生.現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育理論的實(shí)踐與探索[M].香港：香港大象出版社，2002.

（作者單位：河南濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院）