[摘要]小學語文教學新模式反映新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的要求和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的需要。小學語文涉古教育新模式是教學創(chuàng)新的一種新手段，也是小學語文教學達到創(chuàng)新高度的一種途徑。深刻認識小學語文涉古教育的研究，不斷完善做法，期待通過實驗、探討、研究來得到進一步的提高。

[關(guān)鍵詞]小學語文 涉古教育 教育分析

小學語文教學新模式反映新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的要求和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)的需要。在我們的身邊，有不少家長讓孩子從小就背古詩文。他們認為孩子雖然現(xiàn)在對這些古文還不能完全理解，但以后可以慢慢體會傳統(tǒng)文化的精華。小時候背些經(jīng)典古文將來會受用一生。筆者就以三個部分來探討。

一、教育時機

“三歲看到老”是中國人的古話，西方人現(xiàn)在也這樣講。因為兒童吸收能力是最好的。一切東西全部堆存在他記憶的深處，將來慢慢地發(fā)酵，就好像種子種下去一樣，將來慢慢生根發(fā)芽開花結(jié)果。孩子學習是先入為主的，你不播下這個好種子，他就接受壞種子。幼兒所學的東西都影響他一輩子，好像深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉。心理學研究表明，人類腦神經(jīng)的發(fā)育至13歲就基本停止了。???其次，兒童階段是人生中理解力最弱而記憶力最好的階段，此時如果訓練他的記憶力，可以增長數(shù)倍，甚至于能夠過目不忘。所以我們要利用他強大的記憶力，自然地教他，只是記憶不必了解。這就是合乎人性，順乎自然。我們要主張放手讓學生多讀課外書，他們已經(jīng)能夠閱讀經(jīng)史子集了，讀起白話文著作就會暢快無比。如此一來，有人也許要問，老師的作用不就沒有了？不是，老師的最大的作用是指點迷津，指出方向，也就好比仙人指路。

二、涉古教育

涉古教育，就是指人們通過以讀和背的方式，帶領(lǐng)兒童學習《四書五經(jīng)》等經(jīng)典著作的語文教育。如果說教育的本質(zhì)是促進人的社會化，文科學習的任務(wù)是傳承文化，開發(fā)智慧，涵養(yǎng)心靈，那么讀經(jīng)教育無疑是小學語文教育的首選模式。筆者以為讀經(jīng)教育有如下的獨特優(yōu)勢：

（1）教育內(nèi)容要好。一開始就讓孩子占據(jù)智慧的至高點。小學教育是給一個人一生奠基的教育。正因為如此，教育內(nèi)容的選擇發(fā)布慎之又慎。讀經(jīng)教育在內(nèi)容選擇上堅持兩點：第一，語文要教文言。它是人們把語言和思想經(jīng)過整理后精確化、簡捷化、優(yōu)美化再把它記載下來的書面語言。這種語言不在日常生活中，但是它從是日常生活中提煉出來的。人類之所以偉大，文化之所以可以傳下去，我們之所以能夠欣賞到非常優(yōu)美的文學，就是靠文言文。學文言文以使我們學習的角度更加開放，使我們能進入歷史。（2）語文要讀經(jīng)典著作。一個人要涵養(yǎng)性情，增長智慧，提升眼界，增進道德勇氣，卻必須靠這些永恒的著作來啟發(fā)。讀經(jīng)教育要求我們：日常的表達一般人都會，不需要學，要學就學有深度的表達。

三、“古詩文”是“課本”綜合學習的關(guān)鍵

任何一項學習活動都必須有明確的目標指向，這是提高學習效率的前提。古詩文要熟讀成誦，化為已有，能脫口而出。對課本里的諸多名篇佳作，我們不要求學生全懂，事實上不可能讀深讀透，但要求讀得流利，讀出感情，基本讀懂。語言是和生命一起成長的，對于小學階段，熟讀成誦是關(guān)鍵。課外要大量地涉獵，據(jù)專家研究，小學階段的課外閱讀是擴大識字量的有效途徑，閱讀得多，生字詞的復(fù)現(xiàn)率就高，不知覺中就記牢，這比死記硬背生字詞更能培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性和靈性。

只讓學生死記硬背固然會扼殺其創(chuàng)新能力，但若不讓他們記住一些東西，打下不良基礎(chǔ)，創(chuàng)新能力又從何而來？人在兒童時期經(jīng)歷較少，理解力較差，但記憶力卻特別強，在這一時期針對性地讓他們背誦一些經(jīng)典東西，比如古詩詞，無疑可以為其提高人文素質(zhì)打下一定的基礎(chǔ)。他們雖然不可能領(lǐng)悟古詩詞的深刻含義，但古詩詞優(yōu)美的韻律，悅耳的節(jié)奏，會在他們的腦海中刻上很深的印記。當他們長大成人后，在適當場合的刺激下，他們就有可能進入古詩詞深邃的意境，古詩詞就會融入他們的血液，化為一種無形的力量。繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個公民的責任，教師們更應(yīng)該責無旁貸地讓學生在孩提時代接觸這些經(jīng)典的古詩文。

《教育心理學》指出：“在兒童的記憶倉庫中，豐富的語言材料的儲備，是理解和運用語言能力的必要條件，也是提高思維能力和智能活動水平的基礎(chǔ)，這個‘儲備’的手段，就是背誦。不背誦是不會將規(guī)范的書面語言‘植入’倉庫內(nèi)化為自己的語言的?！毙W生正處于需要大量積累文化財富的階段，而他們的記憶力也正處于黃金期。讓小學生多背古詩文，不僅能豐富語言積累，陶治學生情操，拓寬學生的想象力，對于提高學生的寫作水平更是有著潛移默化的作用。也許有人要問，孩子們背誦幾千年前的《論語》、《孟子》能懂嗎？我覺得不用要求孩子們字字懂，句句通，讓他們在一種朦朧的狀態(tài)下，潛移默化地接受我國古代燦爛文化的陶治，也不失為一種教育方法。但這并不等于說強迫孩子們死記硬背，如背誦《論語》要給孩子講出所有篇目的大致思想，背誦詩詞要給孩子們描繪出所背誦篇目的大致意境，把一幅幅美麗的圖畫展現(xiàn)在他們的眼前，至于個別生澀的字詞，不要求全部掌握。隨著年齡的增長，他們自己會對沉淀在頭腦中的優(yōu)秀作品作出更精辟的詮釋，而不會拘泥于成人們對自己早期的灌輸。

為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學生只有背誦大量的古詩文，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到古文化的滋潤，從而豐富自己的語言，小學生多背經(jīng)典的古詩文，對于拓展思維，豐富語言，提高寫作能力和文學修養(yǎng)是大有幫助的。

不僅如此，背誦優(yōu)秀的古詩文對加強孩子的人文教育也是大有裨益的。誦讀中華古詩文不僅能讓學生出口成章，寫文章時引經(jīng)據(jù)典，更重要的是能夠獲得一種取之不盡，用之不竭的精神資源?！疤煜聻楣钡睦砟?，“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹螌W態(tài)度。古詩文里積淀著中華文明與傳統(tǒng)文化的精華，從小學接觸古詩文，可以讓學生終身受益。

理解古詩文和理解數(shù)學不一樣，如要用現(xiàn)在懂的知識性的考試方式去考學生，那他當然一點也不懂，但從長遠看，小學生表面上好像不懂的很多東西，其實他有某種默默地懂，而且可能懂得很深，懂得他整個生命里去！或許這才是懂的真意！畢竟生命是一大神奇，你以為他們不懂，甚至連自己也不知道自己懂不懂，但到時候就會豁然開朗。

有些人認為理解才重要，認為叫一個不理解文意的人背書，是“填鴨”的教育，所以特別譏之為“死背”“食古不化”而加以反對。殊不知，該“死背”的時候，就“死背”，應(yīng)“食古”的地方，就須“食古”，這正是合乎人性的教育。他如果善于背而給他背，他很自然就背上了，怎可說“填鴨”呢？“填鴨”是鴨胃小，吃不下，硬填，填了不消化?，F(xiàn)在，小學生背的能力強得很，好像一頭有四個胃的牛，讓他“誦讀經(jīng)典”，應(yīng)該比喻為“填?！?！填多了，他慢慢會“反芻”。如現(xiàn)在不給他好好地“吃”必背經(jīng)典，會是餓牛，等他長大了，一點本領(lǐng)也沒有。所以不給學生背誦，正是浪費他們的時光，遏制他們的成長。

總之，小學語文涉古教育新模式是教學創(chuàng)新的一種新手段，也是小學語文教學達到創(chuàng)新高度的一種途徑。深刻認識小學語文涉古教育的研究，不斷完善做法，期待通過進一步的實驗、探討、研究來提高。

（作者單位：浙江溫州市甌海區(qū)滌清希望小學）