[摘要]親和力是培養(yǎng)和諧教育的基石和動(dòng)力之源，中學(xué)生中發(fā)生的一個(gè)個(gè)惡性事件大多與學(xué)生的親和力缺失有關(guān)。親和力缺失將影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)，影響和諧社會(huì)建設(shè)。開(kāi)展培養(yǎng)中學(xué)生親和力策略研究是時(shí)代要求。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)生 親和力培養(yǎng) 培養(yǎng)策略

一、中學(xué)生親和力現(xiàn)狀

親和力是人的意向和意志中較活潑熱切的活動(dòng)力。具有親和力的人在一定社會(huì)環(huán)境中，在高級(jí)神經(jīng)功能和智力正常的情況下，意向和意志穩(wěn)定、行為活潑適度，具有良好的人際關(guān)系和適應(yīng)環(huán)境的能力；具有親和力的人在本身及環(huán)境條件許可的范圍內(nèi)，他能使自己的意向和意志達(dá)到最佳功能狀態(tài)。調(diào)查顯示：中學(xué)生親和力主流是健康的，中學(xué)生大多數(shù)能夠與社會(huì)成員、社會(huì)群體之間友好相處和和平共處，但也有極個(gè)別例外。中學(xué)生發(fā)生的惡性事件中大多與學(xué)生的親和力缺失有關(guān)。

二、親和力缺失的原因分析

親和力是人所具有的基本能力，人依據(jù)其親和力使人在看事情的時(shí)候，不會(huì)只是個(gè)漠不相關(guān)的機(jī)器人，而是有喜歡或不喜歡、高興或不高興、贊成或反對(duì)這些事的意愿。人會(huì)在兩個(gè)方面上運(yùn)用意愿：第一，人們?nèi)绻矚g或贊成一件事物，可以向著人們所看到的東西移動(dòng)過(guò)去。第二，人們也可以對(duì)所看到的東西背轉(zhuǎn)而去，拒絕它。而如果人們不贊成什么事，就有某種程度的不喜歡，如果是很不喜歡，就稱之為悲傷或難過(guò)。所以人們的親和力有兩方面的表現(xiàn)：一方面它使人們走向所看見(jiàn)的，傾向它或?qū)で笏?，它包括熱?ài)力、欲望力、希望力、喜樂(lè)力、愉快力；另一方面它使人們背轉(zhuǎn)所看見(jiàn)的，反對(duì)它，這些包括了憎恨力、恐懼力、生氣力、悲傷力。實(shí)踐研究表明，親和力缺失的原因有以下幾種：

1．人際關(guān)系不和諧

親和力缺失的人不喜歡與人交往，不愿接受他人、悅納他人，不能認(rèn)可別人存在的重要性和作用。在與人交往中，不能尊重、不能信任、不能友愛(ài)、不能寬容、不能理解他人，常與集體不能夠保持協(xié)調(diào)的關(guān)系，不能與他人同心協(xié)力來(lái)合作共事，缺乏樂(lè)于助人的精神。

2．情緒狀態(tài)不穩(wěn)定

親和力缺失的人在生活中經(jīng)常表現(xiàn)出不愉快、不樂(lè)觀、不開(kāi)朗、不滿意的情緒狀態(tài)，不能進(jìn)行自我調(diào)節(jié)喜、怒、哀、樂(lè)，情緒狀態(tài)狀態(tài)不穩(wěn)定，在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等任務(wù)中常應(yīng)付了事。

3．自我意識(shí)不正確

親和力缺失的人既不能體驗(yàn)到自己存在的價(jià)值，也不能認(rèn)識(shí)他人存在的價(jià)值，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。對(duì)社會(huì)上不道德的人和事，常采取事不關(guān)己、高高掛起的態(tài)度。對(duì)自己常提出苛刻的、非分的期望與要求，對(duì)自己的生活目標(biāo)和理想不能定得切合實(shí)際。

4．個(gè)性心理結(jié)構(gòu)不完整

親和力缺失的人個(gè)性特征不是有機(jī)統(tǒng)一的。對(duì)正常的人來(lái)說(shuō)，如果知道他具有某些個(gè)性特征，一般就可以預(yù)見(jiàn)他在某種情況下，將會(huì)怎樣行動(dòng)。但親和力缺失的人表現(xiàn)不是一貫的、行動(dòng)不是統(tǒng)一的，為人處世難判斷。

三、親和力所具有的意義

和諧教育是和諧社會(huì)的重要組成部分，特別是和諧教育跟社會(huì)上其它的和諧相比較，和諧教育更重要的原因可能在于在構(gòu)建和諧社會(huì)中，它所具有的不可替代的基礎(chǔ)性推動(dòng)作用。學(xué)生的親和力是影響學(xué)生發(fā)展的重要因素，學(xué)生發(fā)展的不和諧必將導(dǎo)致教育不和諧，也將影響建設(shè)和諧社會(huì)。所以，積極向上的為人處世的親和力是培養(yǎng)和諧教育的基石和動(dòng)力之源。

1．親和力利于預(yù)防精神疾病。精神疾病是一種嚴(yán)重的心理障礙，它的發(fā)生與人的心理健康水平密切相關(guān)。由于社會(huì)生活的紛繁復(fù)雜以及各種壓力，人們隨時(shí)都面臨著來(lái)自各個(gè)方面的心理應(yīng)激。人如果有健康的親和力，可以使人們很好地處理各種矛盾，提高心理承受水平，在挫折面前有足夠的心理準(zhǔn)備，并采取有效的措施，積極預(yù)防精神疾病的發(fā)生。近年來(lái)中學(xué)生發(fā)生的惡性事故中，有許多與學(xué)生的親和力缺失有關(guān)。

2．親和力利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)。親和力是中學(xué)生在校期間正常學(xué)習(xí)、交往、生活、發(fā)展的基本保證。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，也是學(xué)生活中的主要內(nèi)容。如何能完滿地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，這是每一個(gè)學(xué)生都希望實(shí)現(xiàn)的愿望。親和力缺少的人是不可能在學(xué)習(xí)、工作和生活中充分發(fā)揮個(gè)人潛能、取得成就、得到發(fā)展的。中學(xué)生親和力之所以重要，是因?yàn)樗麄兯袚?dān)的和將要承擔(dān)的學(xué)習(xí)任務(wù)和社會(huì)責(zé)任不是孤立的。一個(gè)人多一分親和力就會(huì)多一份力量，他的成長(zhǎng)和發(fā)展就少一份限制和損失。

3．親和力利于社會(huì)發(fā)展。在21世紀(jì)，我們要把我們的國(guó)家真正地建設(shè)成平等自由、人與人之間充滿關(guān)愛(ài)、運(yùn)行良好的社會(huì)，就要關(guān)注人的親和力培養(yǎng)。教育問(wèn)題不比其它社會(huì)關(guān)系問(wèn)題更復(fù)雜，而其影響的深遠(yuǎn)和意義的重大又比其它社會(huì)關(guān)系更重要，但這是以人的親和力為前提的。科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。黨的十七在談到當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)時(shí)指出：要“不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”。教育是人類社會(huì)所特有的更新性再生系統(tǒng)，教育既滿足人發(fā)展的需要，又滿足社會(huì)發(fā)展的需要。和諧教育是對(duì)教育發(fā)展的反思和對(duì)傳統(tǒng)教育理論的揚(yáng)棄和深化。它對(duì)人為中心的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然復(fù)合系統(tǒng)都有發(fā)展意義。

4．親和力利于教育教學(xué)質(zhì)量提高。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來(lái)”。培養(yǎng)親和力利于健康的師生關(guān)系培養(yǎng)，當(dāng)教師的工作越來(lái)越受到學(xué)生歡迎時(shí)，當(dāng)教師看到自己的研究轉(zhuǎn)化為成果時(shí)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的幸福感才能得到體現(xiàn)。

四、培養(yǎng)親和力的策略

親和力不是孤立存在的，它與人的其它心理活動(dòng)相伴隨。對(duì)那些行為屬于正常范圍的人來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)親和力可以幫助他們掃除情感發(fā)展的障礙。對(duì)于親和力缺失的人則可以在教育者的幫助下逐漸改變與外界對(duì)立的情緒和反應(yīng)方式，并學(xué)會(huì)與外界相適應(yīng)的方式。培養(yǎng)親和力可以促使人們從一個(gè)不同的角度認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，用新的方式去體驗(yàn)和表達(dá)自己的思想情感，使親和力得到發(fā)展。

1．幫助親和力缺失的學(xué)生改變認(rèn)識(shí)，糾正他們的某些錯(cuò)誤觀念。問(wèn)題學(xué)生的頭腦中都存在一些關(guān)于自我錯(cuò)誤觀念，而糾正這些觀念對(duì)于解決他們存在的問(wèn)題是至關(guān)重要的。由于這些觀念是社會(huì)上一大部分人所共有的，所以它們?cè)趯W(xué)生頭腦中不斷得到強(qiáng)化。教師也許是第一次為這些人提供了這樣一次機(jī)會(huì)，使他們對(duì)錯(cuò)誤觀念進(jìn)行思考，并代之以更準(zhǔn)確的觀念。這時(shí)，學(xué)生就獲得了自己作出有利的決定的自由使他們認(rèn)識(shí)到自身的問(wèn)題多數(shù)是由于尚未解決的內(nèi)部沖突，而不是由于外界的影響造成的，不能把責(zé)任歸結(jié)為他們的問(wèn)題是由于他們自身之外的因素造成的。教師要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我并相應(yīng)地生活。學(xué)生自我的問(wèn)題不外以下三種，即有人能明確認(rèn)識(shí)自己，但卻要制造假象給別人看；有些人認(rèn)為已經(jīng)認(rèn)清了自己，但實(shí)際上并非如此；還有些人則對(duì)自己感到迷惑不解，不知自己到底是什么樣的人。通過(guò)教育和幫助可以真正地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的需要、價(jià)值觀、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、情感等。而且可以根據(jù)自己的心理狀況設(shè)計(jì)自己的行為，從而可以盡可能快地成長(zhǎng)并獲得最大程度的進(jìn)步。

2．為親和力缺失的學(xué)生更加有效地面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供機(jī)會(huì)。親和力缺失的人在應(yīng)付現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，往往采用一些無(wú)效的防御反應(yīng)，如逃避、理想化及過(guò)分責(zé)備他人等。但他們同時(shí)還往往認(rèn)為自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)為是清楚的，解決問(wèn)題的方法也是正確的。通過(guò)幫助他們更加全面、客觀地認(rèn)識(shí)自己和外部世界，并采取積極有效的方式去解決所面對(duì)的問(wèn)題。

3．為親和力缺失的學(xué)生提供建立新型人際關(guān)系的機(jī)會(huì)。教育者必須有較強(qiáng)的親和力來(lái)成為學(xué)生的榜樣，并且全心全意地關(guān)心和幫助學(xué)生。同時(shí)具備豐富的有關(guān)人類行為的知識(shí)和幫助別人的技巧。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中能與這樣的人交往的機(jī)會(huì)是很少的。他們生活中的某些人可能是關(guān)心他們的，但卻不一定持久，或者并不一定在親情上比他們健康，而且也往往缺乏有關(guān)人類行為的知識(shí)和技巧。

4．給予他們更多的心理自由的機(jī)會(huì)。親和力缺失的人至少在一個(gè)相當(dāng)重要的方面缺乏心理自由。例如，很多人從來(lái)不敢承認(rèn)自己有缺點(diǎn)，以及不能容忍自己存在互相矛盾的情感等。通過(guò)幫助，人們可以發(fā)現(xiàn)他們到底在哪些方面缺乏自由，進(jìn)而增加這種自由。

5．教育要堅(jiān)持以人為本，確保教育公平。教育資源有限，尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源供求矛盾突出，教育不公是存在的。我們要堅(jiān)決貫徹以人為本的精神，進(jìn)一步提高教育質(zhì)量，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，從學(xué)生根本利益出發(fā)。一方面要努力縮小教育差距，為學(xué)生發(fā)展提供平等的受教育機(jī)會(huì)。另一方面，要不斷完善教育制度的公平性建設(shè)，確保公平競(jìng)爭(zhēng)的受教育環(huán)境、公正機(jī)制的形成。實(shí)踐證明，確保教育的公平公正，促進(jìn)社會(huì)公平，是我們實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本、維護(hù)學(xué)生利益、努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重要內(nèi)容。

6．教育態(tài)度真誠(chéng)。教師應(yīng)以滿腔熱情，真誠(chéng)的態(tài)度，從正面、積極的角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題，不回避、不夸大。它是融合師生關(guān)系、增強(qiáng)信任與接納的前提，教師要尊重與接納每一個(gè)學(xué)生，必須對(duì)人的本質(zhì)有積極的信念，相信每一個(gè)體獨(dú)特的潛能，重視每一個(gè)體的人性尊嚴(yán)與價(jià)值，這樣，人的可塑性才能夠體現(xiàn)，才能采取正面、積極的審視態(tài)度引導(dǎo)引導(dǎo)的轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)。

7．站在學(xué)生的角度去理解學(xué)生，站在正義的立場(chǎng)去支持學(xué)生，從發(fā)展的角度肯定學(xué)生成長(zhǎng)。要求教師設(shè)身處地地去感受學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，以深刻了其精神和行為動(dòng)機(jī)，這種真誠(chéng)理解是產(chǎn)生同感的基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生正確的自我反省與轉(zhuǎn)變的努力予以及時(shí)的肯定與支持，使他們深受鼓舞，改變對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，將有助于學(xué)生解除心頭的郁結(jié)，從而獲得鼓勵(lì)和信心。教育對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種外部指導(dǎo)、是一種啟發(fā)與促進(jìn)內(nèi)部成長(zhǎng)。教師要相信每個(gè)人都有成長(zhǎng)的巨大潛力，通過(guò)正確方法激發(fā)之潛力，對(duì)學(xué)生的行為正面地進(jìn)行解釋，明確告訴他應(yīng)該怎么辦，不應(yīng)該怎么辦。培養(yǎng)親和力要與學(xué)校生活聯(lián)系在一起，要與身邊教學(xué)和生動(dòng)活潑的學(xué)生變化聯(lián)系在一起，要與教育實(shí)踐密切聯(lián)系在一起，“教學(xué)永遠(yuǎn)是教和學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)”。培養(yǎng)親情力最為核心的實(shí)踐性知識(shí)和個(gè)人化的教育觀念正是在真實(shí)的教育教學(xué)場(chǎng)景中形成的，是在充滿情感、理想和特定的學(xué)校文化環(huán)境中逐步發(fā)展的。培養(yǎng)親和力應(yīng)把人的成長(zhǎng)放在第一位，維護(hù)人的權(quán)利，尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，珍視個(gè)性和創(chuàng)造力，贊美高尚人格和美好事物，不懈地提升人性和發(fā)掘人的力量，培養(yǎng)親和力使教育更加人性化，并使教師生命充滿活力。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“如果你想讓教師勞動(dòng)能給教師一些快樂(lè)，使天天上課不至變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那么你就引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究這條幸福的道路上來(lái)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾．世紀(jì)初中國(guó)教育理論發(fā)展的斷想[J]．華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2001，(1)：1-6．

[2]全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě)《教育學(xué)基礎(chǔ)》[M]．北京:教育科學(xué)出版社，2002.68 ．

[3]蘇霍姆林斯基，著．杜殿坤，編譯．《給教師的建議》[M]．北京：教育科學(xué)出版社，1984.494．

[4]王策三．《教學(xué)論稿》[M]．北京人民教育出版社．

（作者單位：河南鄭州師范高等?？茖W(xué)校）