[摘要]心理咨詢與治療的理論范式存在統(tǒng)合的趨勢，本文認(rèn)為平衡理論可以為這種統(tǒng)合提供可能。通過對已有四大主要咨詢與治療理論的分析發(fā)現(xiàn)，它們都在不同程度上蘊含著“平衡”的內(nèi)涵。在我國，平衡理論還具有其獨特的文化適切性，對心理咨詢與治療的實踐工作有指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]心理咨詢 心理治療 平衡理論

從弗洛依德創(chuàng)立精神分析學(xué)派開始，心理咨詢與治療便取得了飛速發(fā)展，各種學(xué)派、體系不斷涌現(xiàn)。然而，不斷發(fā)展的社會所衍生的各種社會問題又要求心理治療縮短療程、提高療效，于是，各派開始對自身理論方法進(jìn)行反思，為彌補自身不足而取它家之長。在技術(shù)上，嘗試靈活地綜合運用各種方法，在理論上，采取更為開放的態(tài)度以尋求更為統(tǒng)一、綜合的心理咨詢與治療模型。

所謂統(tǒng)合，是指將不同的理論作更高層次的統(tǒng)整和綜合。筆者通過對已有三大主要心理咨詢與治療理論深入地分析，發(fā)現(xiàn)他們蘊含著共同的“平衡”內(nèi)涵，因此，提出“平衡理論”對于統(tǒng)合各家之長的可能性。

一、主要心理咨詢與療法中所蘊含的“平衡”內(nèi)涵

在心理咨詢與治療領(lǐng)域，影響較大的依然當(dāng)屬行為主義、精神分析和人本主義三大流派，它們都不同層面地體現(xiàn)了平衡的內(nèi)涵和原則。

1．精神分析療法中的“平衡”內(nèi)涵。該理論認(rèn)為，人是受無意識動機、沖動和抑制三者之間的矛盾及防御機制和早期經(jīng)驗的重大影響的，人的行為動力隱藏于無意識之中。無意識中的沖動和欲望與人類的風(fēng)俗、習(xí)慣、法律等不相容，因此，被排斥和壓抑在意識之外，但它們并沒有消失，仍在不自覺的積極活動。自我同時服侍著三個嚴(yán)厲的主人：外部世界、超我和本我，而且要使它們的要求和需要相互協(xié)調(diào)，“它感到自己在三個方面被包圍了，受到三種威脅的恐嚇。如果它難以忍受其壓力，它就會產(chǎn)生焦慮作為反應(yīng)?！边@是一切心理沖突及精神病的發(fā)病機理。本我的無意識的欲望使個體處于一種需要狀態(tài)，即產(chǎn)生了不平衡狀態(tài)，從而會產(chǎn)生某種動機去滿足這種需要。要化解這種矛盾，需要使無意識轉(zhuǎn)為意識，通過某種合理化的途徑去滿足來訪者的需要，對來訪者的人格進(jìn)行重組和建構(gòu)，以使其達(dá)到“真性平衡”。

2．行為主義療法中的“平衡”內(nèi)涵。該理論假設(shè)，人是由學(xué)習(xí)和社會文化因素所形成的。異常行為都是個體在過去生活經(jīng)歷中，通過條件反射，即學(xué)習(xí)而形成和固定下來的不良習(xí)慣或?qū)ζ胀ㄇ榫车姆闯７磻?yīng)。心理咨詢工作需要讓來訪者消除不恰當(dāng)?shù)男袨椴@取建設(shè)性行為的能力。在治療過程中，可以利用條件反射原理，通過獎勵或懲罰的強化，設(shè)計某些特殊的情景和治療程序，來消除和矯正來訪者（患者）的異常和變態(tài)行為?！傲?xí)慣成自然”，這是行為治療的一個基本假設(shè)。然而在習(xí)慣開始形成之初，個體通過強化和條件作用，受到社會環(huán)境的影響，形成假性平衡，習(xí)慣的養(yǎng)成恰恰是為了幫助來訪者尋求并建立“真性平衡”。

3．人本主義療法中的“平衡”內(nèi)涵。該理論假設(shè)：自我實現(xiàn)是人類最基本的動機，當(dāng)自我實現(xiàn)受挫或人們的“現(xiàn)實我”和“理想我”相差很遠(yuǎn)甚至相互矛盾時，則會產(chǎn)生心理上的病態(tài)：孤獨、沮喪、失望、焦慮等。人們對咨詢師的需要是理解、真誠、支持、接受、關(guān)心和積極的評價。因此，心理咨詢開展工作把重點放在來訪者自身的感覺上，使來訪者通過觀察自身而不是受外部影響來求得成長和完善。人本主義心理咨詢理論以羅杰斯為代表。他們認(rèn)為心理問題產(chǎn)生的根源是自我實現(xiàn)需要的受挫。個人追逐外在事物，忽略了真實的自己（實現(xiàn)趨向），造成理想我與現(xiàn)實我脫節(jié)，雖然適應(yīng)了社會，但丟失了自己，由此形成假性平衡。心理咨詢與治療則通過咨訪互動，使得來訪者通過體驗反觀自身，重新找會真實的自我，在其社會我和理想我之間建立起一種動態(tài)的真性平衡。

綜上可知，三種主要的心理咨詢與治療理論都蘊含著“平衡”的內(nèi)涵，筆者認(rèn)為用“平衡理論”來統(tǒng)合各種流派，具有可能性。

二、統(tǒng)合心理咨詢與治療的“平衡理論”

在人類思想史上，存在著兩種基本的關(guān)于人性或個體行為動力的理論模型：一種是求樂論模式，另一種是穩(wěn)態(tài)論模式。兩種模式都認(rèn)為需要是引發(fā)行為的最初動力，“求樂”和“求穩(wěn)”都是一種需要，源于個體“不樂”或“不穩(wěn)”的不平衡狀態(tài)。因此，需要的產(chǎn)生是有機體內(nèi)部生理上或心理上的某種缺乏或不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)出有機體的生存和發(fā)展對于客觀條件的依賴性。需要同人的客觀活動緊密聯(lián)系，它促使人朝著一定的方向，追求一定的目標(biāo)，以行動求得自身的滿足。

然而，問題的核心在于個體在尋求獲得平衡狀態(tài)時所使用的策略或方法。來訪者（患者）表現(xiàn)出來的問題思想或行為，就像弗洛伊德的所考察的夢一樣，所表達(dá)的不再是其表面意思，而是有其深層原因的。來訪者（患者）就通過這些行為表現(xiàn)來滿足其原初不能通過正常渠道來滿足的需要，但這時來訪者由于“需要的滿足”而建立起來的平衡，不再是真正滿足原來的需要而建立起來的，是一種畸形的平衡或者說是“假性平衡”。其表現(xiàn)就是形形色色的心理問題或行為障礙。因此，心理咨詢與治療最終的目的就是建立恰當(dāng)?shù)摹捌胶狻薄?/p>

總的來說，平衡理論可以概述為，當(dāng)個體在生理、心理或者是主客體關(guān)系上失去平衡時，主體就會自發(fā)地產(chǎn)生一種內(nèi)在的張力，驅(qū)使主體通過某種思維或行動模式，使其獲得新的平衡。如圖1所示，心理問題或行為障礙就是由“假性平衡”引起的。因此，心理咨詢或治療的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)“假性平衡”造成的原因，采用各種方法技術(shù)，重塑來訪者的“真性平衡”，使其可以自強自主地重新面對生活。這種重新塑造起來的“真性平衡”是靜態(tài)平衡與動態(tài)平衡的辯證統(tǒng)一，從而體現(xiàn)心理咨詢與治療“助人自助”的最終目的。

在咨詢與治療中，咨詢師或治療師會遇到形形色色的問題。這種紛繁蕪雜的思想或行為背后，都隱藏著來訪者（患者）一個共同的心理傾向，即尋求平衡，或者說尋求“真性平衡”。因此，與其說來訪者是“心理失?！?，毋寧說其是“心理失衡”。在咨詢與治療的實踐中，無論是采用非指示性方法或啟發(fā)式方法，我們首先要考慮的問題就是，來訪者遇到了（或可能會遇到）什么問題，也即其不平衡狀態(tài)或假性平衡狀態(tài)是如何造成的？在此基礎(chǔ)上，我們再去探討什么方法對其當(dāng)前問題最為有效，什么技術(shù)能夠較快地使其重新找到真性平衡狀態(tài)。

咨詢有法，但無定法，貴在得法。不管是發(fā)展性和預(yù)防性的心理輔導(dǎo)，還是障礙性的心理治療，都應(yīng)考慮這樣一種基本事實：生命在于平衡。

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（作者單位：中國藥科大學(xué)<南京>）