[摘要]中文課程改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，內(nèi)容眾多，涉及面廣，當(dāng)然需要我們以聯(lián)系的觀點(diǎn)謹(jǐn)慎對(duì)待，以辯證的思維準(zhǔn)確把握，尤其是對(duì)待工具性與人文性、學(xué)生主體與教師主導(dǎo)、探究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)、多元感悟與尊重文本、改革與繼承等一系列復(fù)雜關(guān)系，更需要我們運(yùn)用互補(bǔ)的觀點(diǎn)正確處理、把好尺度。

[關(guān)鍵詞]哲學(xué) 中文教育 教育探索

一、引論

世界上的萬事萬物是紛繁復(fù)雜的，同時(shí)又是普通聯(lián)系的。任何事物都不能孤立的存在，都同周圍的其他事物聯(lián)系著，每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素也不能孤立的存在，都同其他的要素聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)萬事萬物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而不是各種孤立的事物的機(jī)械堆積、湊合。正如恩格斯指出的：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”

近十年時(shí)間過去了，經(jīng)過課改風(fēng)雨的洗禮，語文學(xué)科的目標(biāo)、任務(wù)應(yīng)該清楚明了了?？晌覀兟牭降娜允且黄肛?zé)的聲音：華中師范大學(xué)楊教授批評(píng)“以犧牲工具性為代價(jià)的所謂張揚(yáng)人文性，成了課堂上的另一道風(fēng)景線”；北京大學(xué)教授陸儉明發(fā)表了類似的看法，“目前的主要問題是在語文課上過于強(qiáng)調(diào)人文性和人文素養(yǎng)的教育”。

如此漫長(zhǎng)的時(shí)間，如此浩大的聲勢(shì)，撥亂來撥亂去，改革來改革去，可語文教學(xué)仍然忽左忽右，一會(huì)兒追求工具性，一會(huì)兒偏愛人文性，始終找不到準(zhǔn)星，找不到自身的坐標(biāo)，堅(jiān)守不了課程本位，干不好本職工作。各種緣由，的確值得好好追問、反思。在特殊的背景下，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們會(huì)感到某一方面需要加強(qiáng)，因而有所強(qiáng)調(diào)，這是很正常的。不正常的是強(qiáng)化了“此”，并不意味著就應(yīng)該否定“彼”。“此”是整體中的“此”，“彼”亦是整體中的“彼”，亦此亦彼，方能全面、辯證地看問題。如果認(rèn)識(shí)上非此即彼，將工具性與人文性對(duì)立起來，當(dāng)然難免會(huì)犯“抓住一點(diǎn)，不及其余”的錯(cuò)誤，落得顧此失彼的下場(chǎng)，語文課改也會(huì)因此陷入自相矛盾、進(jìn)退維谷的窘境。

實(shí)際上，語文的工具性與人文性并不是完全對(duì)立、絕對(duì)排斥、水火不容的關(guān)系，恰恰相反，只要認(rèn)識(shí)對(duì)頭，掌握分寸，它們完全可以融為一體，正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！币簿褪钦f，“沒有離開工具性的人文性，也沒有離開人文性的工具性”，二者是統(tǒng)一的，是一體化的，此中有彼，彼中有此，不可偏廢，也不應(yīng)分離。

二、確立良好的師生關(guān)系

語文學(xué)習(xí)的價(jià)值取向是素養(yǎng)本位。這就要求教學(xué)的主要方式不再是知識(shí)本位的灌輸、能力本位的訓(xùn)練，而應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，努力讓他們自主建構(gòu)。為此，必須講究民主，牢固樹立學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人、教服務(wù)于學(xué)的思想，尊重學(xué)習(xí)主體的獨(dú)立性，重視學(xué)習(xí)方式的自主性。

習(xí)慣了主宰課堂、販賣知識(shí)的一些教師，一下子不能適應(yīng)師生角色的巨大轉(zhuǎn)換，無法辯證處理師生之間的新型關(guān)系，以為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用就必須放棄教師的主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，就意味著教學(xué)放任自流、教師無所作為，于是師生關(guān)系失衡，語文自主學(xué)習(xí)被演繹為自己學(xué)習(xí)、自由學(xué)習(xí)、自愿學(xué)習(xí)，結(jié)果該深化的得不到及時(shí)深化，該提高的得不到有效提高，課堂看似熱鬧，學(xué)生的自由度看似很大，自主性貌似很強(qiáng)，但學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)過于膚淺、散漫，參與度低，效率不高。過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，否定教師的主導(dǎo)性，損害的恰恰是自主學(xué)習(xí)的有效性。物極必反，辯證法就是如此無情。其實(shí)，學(xué)生主體、教師主導(dǎo)看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。教學(xué)論認(rèn)為：“教學(xué)的本質(zhì)是學(xué)，教要轉(zhuǎn)化為學(xué)。教學(xué)就是在教師的支持下，激起、強(qiáng)化、優(yōu)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的過程。”學(xué)生當(dāng)然是學(xué)習(xí)的主人，應(yīng)該發(fā)揮他們的主體作用；但強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，并沒有否定教師的主導(dǎo)性，自主學(xué)習(xí)若想上升到更高層次、更為有效，絕離不開教師的支持、鼓勵(lì)，離不開教師精心的誘導(dǎo)、引導(dǎo)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)。這對(duì)教師來說，是提出了更高的要求。

三、開拓新的學(xué)習(xí)模式

課堂學(xué)習(xí)的模式包括接受模式和發(fā)現(xiàn)模式，或者稱接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)模式對(duì)人的發(fā)展都是必要的，在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，二者往往相輔相成、互為補(bǔ)充。

新課程倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式從單一走向多元，針對(duì)過去接受性學(xué)習(xí)一統(tǒng)天下的狀況，特別倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。一些老師沒有吃透課標(biāo)精神，以為探究性學(xué)習(xí)是唯一有意義的即最好的學(xué)習(xí)方式，接受性學(xué)習(xí)是無意義的即應(yīng)被淘汰的學(xué)習(xí)方式，于是將接受與被動(dòng)相提并論，將講授與落伍畫上等號(hào)，上課回避、害怕講解，拒絕、排斥接受，結(jié)果導(dǎo)致探究性學(xué)習(xí)泛濫成災(zāi)，問題多多：一是探究泛化，探究性學(xué)習(xí)成了每個(gè)環(huán)節(jié)必用的“萬金油”；二是隨意探究，一切跟著學(xué)生走，結(jié)果探究是腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里；三是注重內(nèi)容，忽視語言，將說明性課文的學(xué)習(xí)探究成了“科學(xué)課”，將敘事性課文的學(xué)習(xí)探究成了“故事課”、“思想品德課”，種了別人的田，荒了自家的園。事實(shí)證明，矯枉過正、極端冒進(jìn)是要不得的。任何一種學(xué)習(xí)方式都只是眾多教育形式中的一種，既有獨(dú)特價(jià)值，也存在局限，有一定的適用范圍，不可能包打天下，解決所有問題。最好的方式只能對(duì)特定的內(nèi)容、特定的對(duì)象而言，只有適應(yīng)特定內(nèi)容、特定對(duì)象的最好方式，沒有適應(yīng)一切的最好方式。課上究竟該采取何種學(xué)習(xí)方式，要由教學(xué)目標(biāo)、課文內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象以及客觀條件決定，因人、因課、因時(shí)制宜，不能一刀切，更不能強(qiáng)調(diào)一種排斥另一種。

四、反思中國(guó)歷史傳統(tǒng)

當(dāng)今課程改革聲勢(shì)之大、影響之巨是前所未有的，廣大語文教師投身課改，陳腐的思想得以沖刷，落后的觀念受到蕩滌，僵化的模式遭遇沖擊。在氣勢(shì)磅礴的改革大潮面前，不少人自然而然產(chǎn)生了這樣的想法：課程改革就是對(duì)以前教育觀念、教學(xué)方式的否定，應(yīng)該充分學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外先進(jìn)的理論和成功的經(jīng)驗(yàn)，勇于自我批判，割斷與傳統(tǒng)的聯(lián)系，將一切推倒重來。因此，輿論上，他們將我國(guó)傳統(tǒng)語文教學(xué)理論駁得體無完膚，將傳統(tǒng)語文教學(xué)實(shí)踐說得一無是處；行動(dòng)上，他們擯棄以前用過的所有方法、手段，刻意求新，怪招頻出。

顯然，如此革新是不理智的行為，如此對(duì)待傳統(tǒng)是民族虛無主義的表現(xiàn)。辯證的否定觀告訴我們，對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的東西不一定落后，新鮮的事物不一定先進(jìn)，國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)不一定完全適合我們的國(guó)情。改革是要拋棄以往不合理的東西，而不是要與傳統(tǒng)劃清界限，一切從頭開始。我們必須從辯證唯物史觀出發(fā)，積極而又穩(wěn)妥地推進(jìn)語文課程改革。

五、總結(jié)

認(rèn)真審視、反思，問題確實(shí)很多，困難確實(shí)很大，但我們不必也不能因此對(duì)語文課程改革失去信心，因?yàn)檎Z文課程改革的大方向是對(duì)的，不改革是沒有出路的。只要我們努力去除頭腦中的主觀主義、形而上學(xué)，不跟風(fēng)追潮、急功近利，不矯枉過正、顧此失彼，自覺運(yùn)用科學(xué)方法論，以實(shí)事求是的態(tài)度分析改革中出現(xiàn)的新問題、新情況，以辯證唯物主義的眼光看待語文教學(xué)內(nèi)部的各種復(fù)雜關(guān)系，語文課程改革就一定能在山重水復(fù)之后到達(dá)柳暗花明的境地!

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（作者單位：天津市紅橋區(qū)職工大學(xué)）