[摘要]本文從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論、人本主義的教學(xué)理論和系統(tǒng)功能語法及第二語言習(xí)得語言學(xué)理論為基礎(chǔ)，探討了基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的英美文學(xué)教學(xué)的理論研究，提出英美文學(xué)教學(xué)從傳統(tǒng)教學(xué)模式向現(xiàn)代教學(xué)模式過渡的可行性和必然性。

[關(guān)鍵詞]英美文學(xué)教學(xué) 建構(gòu)主義 人本主義 系統(tǒng)功能語法 第二語言習(xí)得

隨著中國教育信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的功能也逐漸地滲透到教學(xué)方面。有了互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)生利用多媒體計(jì)算機(jī)進(jìn)行的學(xué)習(xí)就不再是“人——機(jī)”之間的單機(jī)學(xué)習(xí)，而是可以通過網(wǎng)絡(luò)在一個(gè)虛擬的集體中學(xué)習(xí)，這種集體不限于一個(gè)班級、一個(gè)學(xué)校或者某一個(gè)區(qū)域，它可以是一個(gè)國家，甚至全球范圍的集體。在這樣的集體中，所有的問題都可以拿出來討論，學(xué)生得到的是動(dòng)態(tài)的，多方面的解答。學(xué)生提高了學(xué)習(xí)的興趣。教師的備課也因網(wǎng)絡(luò)上的各種豐富多彩的教學(xué)資源庫而變得容易、方便，圖文并茂，生機(jī)勃勃?；谟?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的英美文學(xué)教學(xué)不是人們憑空想象的，而是建立在一些理論基礎(chǔ)之上的。這使英美文學(xué)教學(xué)“脫胎換骨”成為可能。

一、建構(gòu)主義下的教學(xué)理論基礎(chǔ)

從學(xué)習(xí)論的角度來看，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的英美文學(xué)教學(xué)模式的重要理論來源?，F(xiàn)代建構(gòu)主義的基本假設(shè)是：（1）認(rèn)識并非是主體對于客觀存在的簡單的、被動(dòng)的反映，而是一個(gè)主動(dòng)的、不斷深化的建構(gòu)過程，即所有知識意義都是通過內(nèi)在表征過程主動(dòng)建構(gòu)出來；（2）在知識意義建構(gòu)過程中，主體已有的知識、經(jīng)驗(yàn)（包括社會(huì)文化）有著特別重要的作用，即所有知識意義是隨著學(xué)習(xí)環(huán)境的變化而處于不斷發(fā)展之中。可見，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)的參與所給信息的認(rèn)識與理解，積極建構(gòu)意義。它強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性和以學(xué)習(xí)者為中心的重要性。正如我們前面所闡述的，這些理論與基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的英美文學(xué)教學(xué)模式的重要理念同樣具有說服力是布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論。

這些思想都體現(xiàn)在了基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中。首先，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的聲音、圖像、視頻能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生的各個(gè)器官，挖掘和利用了直覺思維。以圖像和視頻為例，圖片一幅圖片的信息相當(dāng)于幾千個(gè)文字。不過，任何一種媒體都有其一定的適用范圍和條件，如果過度使用動(dòng)畫和電影，其視聽集為一體的感官刺激會(huì)使學(xué)生的思維處于高度的緊張狀態(tài)，反而不利于對文學(xué)作品的思考和感情交流，更不利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用。其次，信息媒體的可延伸性和計(jì)算機(jī)的交互性能夠使學(xué)生進(jìn)行超文本鏈接，進(jìn)行選擇、組織和提取信息并能夠得到評估和反饋，這使得學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過程中去發(fā)現(xiàn)、歸納、掌握語言中的內(nèi)在的規(guī)則，這種認(rèn)知參與極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的潛能，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的策略。教師可以給學(xué)生布置一些任務(wù)，讓學(xué)生在網(wǎng)上完成，并通過BBS或者論壇等形式發(fā)布出來，以便大家能夠共享。雖然，英美文學(xué)課的課時(shí)是有限的，但學(xué)生也可以通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)將課堂得以延伸，以緩解目前英美文學(xué)教學(xué)內(nèi)容龐雜而課時(shí)有限的矛盾。同時(shí)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自我管理能力得以培養(yǎng)。

二、人本主義下的教學(xué)理論基礎(chǔ)

基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的英美文學(xué)教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，教學(xué)方式主要是自主學(xué)習(xí)加上教師的輔導(dǎo)，這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)就是將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生。鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探索、主動(dòng)思考，在學(xué)習(xí)的過程中重建已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)知識的同化。在教學(xué)史上，“學(xué)生中心論”是針對課堂上的“教師中心論”提出的觀點(diǎn)，二十世紀(jì)中葉興起的人本主義心理學(xué)為“學(xué)生中心論”的教學(xué)觀奠定了基礎(chǔ)。人文主義心理學(xué)主要是對人類潛能的開發(fā)，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和個(gè)人情感因素對語言能力和語言習(xí)得的影響，認(rèn)為在語言學(xué)習(xí)中，最重要的是學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，學(xué)習(xí)者只有在放松和協(xié)調(diào)的狀態(tài)下才能最有效地學(xué)習(xí)和掌握語言和其它知識。而基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)模式能夠建立起一個(gè)融洽、真誠、開放的課堂氣氛，這樣的環(huán)境削弱了教師的權(quán)威性和主導(dǎo)性，它取代了缺乏人際交流與互動(dòng)的教師一言堂，學(xué)生不再是接受知識的容器，而是積極主動(dòng)的思考者。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)下的英美文學(xué)教學(xué)提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，使長期以來提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)思想付諸實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的教師除擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)角色外，還有以下幾種角色的特征：（1）教學(xué)主導(dǎo)者。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式相比教師的主導(dǎo)作用不是削弱了，而是更重要了。在基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的英美文學(xué)教學(xué)模式下，原有的教師為主導(dǎo)地位和作用并沒有發(fā)生改變，使用網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)并不是要替代課堂教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)不能替代教師。教師的這種主導(dǎo)者角色，既可在真實(shí)的課堂中、也可在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中體現(xiàn)。雖然教學(xué)環(huán)境發(fā)生了改變，教師仍然是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，沒有教師主導(dǎo)的教學(xué)不能稱其為教學(xué)。教學(xué)離不開計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、教學(xué)軟件和工具的開發(fā)和利用，但教學(xué)不能以教學(xué)設(shè)備為中心，為了使用設(shè)備而使用設(shè)備。不能忽視教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，否則教學(xué)就會(huì)處于自由散漫的狀態(tài)。（2）網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航者。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放的環(huán)境，英美文學(xué)教師要具備一定的信息素養(yǎng)和能力，為學(xué)生提供網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航，培養(yǎng)學(xué)生收集信息、分析信息、整理信息和語用能力，能夠?yàn)閷W(xué)生提供技術(shù)方面的服務(wù)。為了使學(xué)生便利、迅捷地在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中找到需要的信息完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師對英語教學(xué)有用的信息站點(diǎn)做些了解，使英美文學(xué)教學(xué)和信息資源得到有機(jī)地整合，使教學(xué)資源無限擴(kuò)展。（3）學(xué)習(xí)策略培訓(xùn)者。許多學(xué)生對于英美文學(xué)本來就缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，更缺少學(xué)習(xí)策略，因此，對學(xué)生實(shí)行學(xué)習(xí)策略的傳授和培訓(xùn)很有必要。教師利用課堂時(shí)間將學(xué)習(xí)策略和技巧的傳授穿插于教學(xué)中，通過對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)策略的培訓(xùn)，鼓勵(lì)學(xué)生摸索出行之有效的學(xué)習(xí)策略和技巧。

三、系統(tǒng)功能語法和第二語言習(xí)得理論基礎(chǔ)

語言學(xué)在計(jì)算機(jī)輔助外語教學(xué)中主要有兩個(gè)作用：可以提供語言描述，幫助英美文學(xué)教學(xué)者和學(xué)習(xí)者了解語言和文化的本質(zhì)和特點(diǎn)，從而根據(jù)其特點(diǎn)和性質(zhì)優(yōu)化英美文學(xué)教學(xué)。 語言學(xué)理論可以成為語言教學(xué)理論的基礎(chǔ)，用于指導(dǎo)語言教學(xué)的目標(biāo)、方法、原則的制定。系統(tǒng)功能語言學(xué)對以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助外語教學(xué)最具有解釋力，因?yàn)橛身n禮德創(chuàng)立的系功能語言學(xué)理論更注重語言的功能、意義和在人類社會(huì)中交際的作用。系統(tǒng)功能語言學(xué)繼承了哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義思想，從社會(huì)文化的支配與影響的角度研究語言，它研究的重點(diǎn)是人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中通過使用真實(shí)的活的語言即話語來實(shí)現(xiàn)自己交際目的，所以語言變體得到了重視。韓禮德把語言看作是一個(gè)具有社會(huì)功能的系統(tǒng)，是一套與社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系的供人們選擇的“潛勢”。除了系統(tǒng)性，他還指出了語言的層次性，語言包含音系層、詞匯語法層和語義層三個(gè)基本層次。各層次之間是體現(xiàn)與被體現(xiàn)的關(guān)系，這種體現(xiàn)關(guān)系在語篇中得到了最好的反映。在語義層次上，概念功能、人際功能和語篇功能并存，這些語義功能通過詞匯——語法層次得到體現(xiàn)，而詞匯——語法最終又通過語音層次得到體現(xiàn)。這還涉及到了韓禮德理論中元功能思想即語言用途所固有的功能包括概念功能（及物性、語態(tài)和歸一度）、人際功能（語氣、情態(tài)、語調(diào)）和語篇功能（主位——述位系統(tǒng)，已知信息——新信息系統(tǒng)，銜接系統(tǒng)）。語言的使用離不開語境，韓禮德的語境概念包括情景語境（context of situation） 和文化語境 （context of culture）兩個(gè)層面。他認(rèn)為，情景語境的變量可以包括與語言交際的話語范圍 （field of discourse）、話語基調(diào) （tenor of discourse）和話語方式（mode of discourse）。這些變量分別決定語言的概念功能、語篇功能和人際功能。

系統(tǒng)功能語言學(xué)主要從語言的社會(huì)屬性研究語言的性質(zhì)、功能和意義，因此它更強(qiáng)調(diào)語言使用的動(dòng)態(tài)過程和語言使用的社會(huì)文化因素，把研究語言意義的產(chǎn)生、傳達(dá)和理解與研究語言使用的環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。語言是形式和功能的統(tǒng)一，語言的社會(huì)屬性借助語言的功能得以體現(xiàn)。這說明片面教授語言知識只是看到了語言形式的一面。語言教學(xué)必須既關(guān)注形式又關(guān)注功能，并將對語言形式和功能的把握理解轉(zhuǎn)化為具體實(shí)際的語言運(yùn)用能力，實(shí)現(xiàn)語言教學(xué)的最終目的。系統(tǒng)功能語言學(xué)的研究表明，語言的使用離不開語言環(huán)境，所以語言材料和情景越真實(shí)越有利于語言習(xí)得，語言系統(tǒng)越開放越有利于語言的理解。根據(jù)系統(tǒng)功能語言學(xué)的觀點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)語言就是發(fā)展他的“意義潛勢”培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的意義潛勢有多種方法和手段，而用計(jì)算機(jī)輔助外語教學(xué)無疑為我們培養(yǎng)學(xué)生意義潛勢提供了便利。多媒體和網(wǎng)絡(luò)對于外語教學(xué)來說主要從語言產(chǎn)生的環(huán)境和語言的載體兩個(gè)方面發(fā)生質(zhì)的變化：語言產(chǎn)生的環(huán)境是語境；語言的載體是語音和文字。

基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的英美文學(xué)教學(xué)模式還可以從第二語言習(xí)得領(lǐng)域?qū)ふ依碚撘罁?jù)。輸入假說、情感過濾說源于克拉申的監(jiān)察理論，自從他于1975～1985年間提出系列第二語言習(xí)得理論（統(tǒng)稱為監(jiān)察理論）以來，在語言學(xué)習(xí)界引起了極大的爭議。盡管如此，他的理論仍是二語習(xí)得的一個(gè)重要理論，它解釋了一些語言學(xué)習(xí)現(xiàn)象促進(jìn)了二語習(xí)得研究的發(fā)展。輸入假說是克拉申用于解釋語言習(xí)得是如何發(fā)生的理論?？死暾J(rèn)為語言習(xí)得的一個(gè)重要條件是學(xué)習(xí)者所接觸的語言形式略高于其現(xiàn)有水平，該語言形式就能夠被理解，繼而內(nèi)化產(chǎn)生語言習(xí)得。他提出了可理解性輸入公式i+1，也就是說語言的輸入應(yīng)該是有意義和可理解的，i+2 或 i +0 都是不可取的?？衫斫庑暂斎氲墨@得需要有一定的語境，教師在一定的程度上利用非語言信息可以幫助和簡化語言知識的輸入，但是教師在語言的呈現(xiàn)方式和輸入量上有一定的限制，而計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)卻可以彌補(bǔ)這一不足。學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)上接觸到的大量有關(guān)語言知識信息和生動(dòng)的圖、文、聲并茂形式為實(shí)現(xiàn)可理解性輸入提供了良好的語境。

基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)模式主要呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）信息媒體的多維性和可延伸性。計(jì)算機(jī)的超文本使它能夠不受空間的限制提供數(shù)據(jù)之間的鏈接，并以文字、聲音、圖像、動(dòng)畫等形式表現(xiàn)出來。（2）信息媒體的多感覺性。計(jì)算機(jī)以多種媒體傳播信息，可調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的多種感覺器官參與學(xué)習(xí)。（3）交互性。Frommer指出好的計(jì)算機(jī)程序要求學(xué)生做出選擇然后程序才會(huì)繼續(xù)，這就要求學(xué)生的注意力集中。計(jì)算機(jī)還可以對學(xué)生所做的給出反饋信息及評估。這些特點(diǎn)為外語教學(xué)提供了文化語境，現(xiàn)場語境，互文語境，交流語境等，這就增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性，豐富了學(xué)生學(xué)習(xí)選擇性。

從以上的敘述可以看出，基于計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的英美文學(xué)教學(xué)模式得益于很多理論，它的興起和發(fā)展不是毫無源頭的。從不同的視角來闡釋這些理論的基礎(chǔ)，有利于我們進(jìn)一步理解和運(yùn)用這一模式，使它能達(dá)到應(yīng)有的效果，也有利于我們將理論更好的貫徹到實(shí)踐中，在實(shí)踐中檢驗(yàn)這些理論以找出更具解釋力和指導(dǎo)性的理論。當(dāng)然，本文對于理論基礎(chǔ)的探討還存在著許多不完善的地方，有待于更深入的研究。

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（作者單位：遼寧大連民族學(xué)院外國語言文化學(xué)院）