[摘要]對我國美術(shù)教育中石膏教材內(nèi)容的改革，將在石膏美術(shù)教材中加進(jìn)具有能反映中華民族精神、本土文化及典范人物形象，來確立我國民族文化的立足點(diǎn)及發(fā)展方向，弘揚(yáng)中華精神、時(shí)代英雄、世紀(jì)偉人、當(dāng)代名人、民族文化；宣傳、鼓舞、教育后人。

[關(guān)鍵詞]石膏美術(shù)教材 本土文化及形象典范 中華精神 民族文化

縱觀古今中外，長期以來，各個(gè)國家和地區(qū)一直把石膏美術(shù)教材作為美術(shù)基礎(chǔ)教育的教材，用來訓(xùn)練、培養(yǎng)和提高學(xué)生的繪畫基本功及造型能力，鍛煉學(xué)生觀察、分析及表現(xiàn)能力。在我國的美術(shù)教育中，這些教材的內(nèi)容主要是以古代西方的一些神話、傳說、宗教、政治、文化、軍事、競技等方面名人及重大事件為表現(xiàn)素材所作的具有永久性紀(jì)念意義的雕像，這些雕像在某種意義上起到了無可替代的典范作用，可謂世界經(jīng)典文化的寶貴遺產(chǎn)。從繼承古代文化的角度來說，它的確是現(xiàn)代人類應(yīng)遵循的精神及文化的軌跡，但就從一個(gè)地區(qū)和國家文化發(fā)展的角度來看，還顯得有些不足，每個(gè)國家和地區(qū)都有其民族精神遺產(chǎn)、本土文化及地方特色，中華民族更是不例外。我國有著五千年的文明歷史，有著世界上獨(dú)一無二的寶貴的文化遺產(chǎn)及無可比擬的深厚的文化積淀，這在石膏美術(shù)教材對后人的影響及潛移默化的教育中卻沒有體現(xiàn)出來。就目前看，學(xué)生知道和見到過的都是西方古代的一些形象典范，對于本國文化及形象典范知道者寥寥無幾，究其原因，我們的美術(shù)教育也間接承擔(dān)著不可推脫的責(zé)任，因?yàn)槭嗝佬g(shù)教材根本就沒有行使對本國文化及形象典范的弘揚(yáng)和傳播功能，沒能很好地體現(xiàn)其教育意義。

筆者從以下兩方面，對我國美術(shù)教育中石膏教材改革做簡要分析。

第一方面，現(xiàn)有石膏美術(shù)教材分析。

我國目前美術(shù)教學(xué)中普遍應(yīng)用的石膏人物頭像大多是西方文化的內(nèi)容，教材可大致歸納為以下幾個(gè)類別。

（一）神話：米洛斯的阿芙羅蒂德，美神、愛神；阿里亞斯，美神；阿波羅，希臘神話傳說中的太陽神；赫爾美斯，宙斯之子，同時(shí)又是諸神的使者；卡必多的維納斯，愛與美神；巴特農(nóng)女神像，也稱巴特農(nóng)的維納斯。

（二）傳說：僅民族英雄類就有以下諸多內(nèi)容：牧羊少年大衛(wèi)、馬賽等。

（三）西方古代帝王及軍事家：亞歷山大、阿古力巴、朱理美蒂奇、布魯特斯。

（四）西方古代文化名人：喜劇作家阿里斯托芬、伏爾泰

（五）西方古代藝術(shù)家：米開朗基羅、貝多芬。

（六）體育競技方面：擲鐵餅者。

在每一個(gè)人物及傳說的背后都有一個(gè)故事或典故，如：牧羊少年大衛(wèi)，因殺死攻打猶太人的非利亞，保衛(wèi)了祖國的城池和百姓，使其免遭異族侵?jǐn)_，因而受到人民的無比愛戴；擲鐵餅者，古希臘社會(huì)十分強(qiáng)調(diào)身體鍛煉，盛行運(yùn)動(dòng)競技，崇尚人的健美體魄。城市公民以能征善戰(zhàn)為榮，尚武成風(fēng)。因此，當(dāng)時(shí)的雕塑家們?yōu)樵S多身體健壯的在競技會(huì)上的優(yōu)勝者造像留念。這諸多形象都是西方古代神話傳說、歷史中各類形象的典范，他們的雕像在我國的美術(shù)教育中起到了一定的作用，無論是對世界文化的吸收與繼承上，還是在典范形象的借鑒上都有一定的積極影響。我們學(xué)習(xí)的是西方文化，卻要面對博大精深具有五千年文明歷史的本土文化，我們研究西方人的形象卻要來表現(xiàn)中國人的形象，這樣就如隔靴瘙癢，西方文化及形象典范應(yīng)該是我們在發(fā)展本土文化的時(shí)候作為營養(yǎng)加以滋補(bǔ)的。而現(xiàn)在的狀況，卻是營養(yǎng)過剩，沒了基礎(chǔ)，就像一株接受充足陽光雨露但卻無根的秧苗。在我們的美術(shù)教育中，石膏美術(shù)教材所起的作用及歷史責(zé)任，對下一代的影響及教育作用就一直這樣發(fā)展過來了，可想而知，它的教育結(jié)果是不言而喻的。

那么如何改變這種狀況，我們所做的改革就在于：一是能更多地表現(xiàn)中國人的形象，作為東方人種的中國人的形象具有古樸俊秀、古典傳統(tǒng)、溫文爾雅、端莊大方之美，我們應(yīng)該更多地去了解、熟知和表現(xiàn)自己，在表現(xiàn)中求得完善，在完善中更好地創(chuàng)造性的表現(xiàn)我們民族的人物及故事。二是通過對人物的表現(xiàn)來宣傳和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德、民族文化、上下五千年的文明歷史，及那些可歌可泣的民族故事。三是樹立和培養(yǎng)學(xué)生們的愛國主義精神，植根于本土文化，將中華傳統(tǒng)美德、民族文化世代相傳下去，讓中華民族永遠(yuǎn)成為世界的文明之邦。要在美術(shù)教育中體現(xiàn)和實(shí)施我們的想法與本意，這無疑要求我們在石膏美術(shù)教材中應(yīng)該加進(jìn)具有能反映中華民族精神的本土文化及具有典范意義的人物形象，并使其占有一定的主導(dǎo)地位，使其在行使美術(shù)教材的人物造型任務(wù)的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行中華歷史及文化的傳播。中國傳統(tǒng)文化歷史中、現(xiàn)代及當(dāng)代文化生活中，有很多可歌可泣的人物形象可以作為石膏美術(shù)教材。

第二方面，我對新的石膏教材選編的一些看法。

筆者認(rèn)為，我國可作為石膏美術(shù)教材的典范形象，大致可歸納為以下幾類。

（一）神話傳說中的人物：盤古開天地、女媧造人中的造物之神、上古時(shí)代的炎帝、黃帝、堯、舜、禹、嫦娥、后羿等。

（二）君王、領(lǐng)袖：比如秦始皇嬴政、漢高祖劉邦、漢武帝劉徹、唐太宗李世民、近代國父孫中山、偉大的領(lǐng)袖毛澤東、改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平等等。

（三）民族英雄：岳飛、鄭成功等。

（四）賢臣：諸葛亮、關(guān)羽、包公等。

（五）各類名人：文學(xué)家、思想家、醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家、畫家、詩人、人民的公仆、時(shí)代英雄、體育健兒、名廚、名演員等。

用我們本土的業(yè)績卓著的成功人士的形象作為美術(shù)課石膏像教材的內(nèi)容，就是為了讓學(xué)生在畫好石膏像的同時(shí)，更好地了解我國的歷史，借此增強(qiáng)民族自豪感，獲得潛移默化的熏陶，無形中得到良好的傳統(tǒng)教育。教學(xué)實(shí)踐中我深深地感到，我們的學(xué)生對我國歷史和現(xiàn)實(shí)的了解是十分有限的。就拿對毛澤東的了解為例，毛澤東是前無古人、后無來者的絕代偉人，他為民族的解放、國家的富強(qiáng)、人民的幸福無私奮斗了一生。在 21世紀(jì)，毛澤東思想仍然是中國人民的偉大旗幟。然而，今天的孩子們并沒有幾個(gè)知道毛澤東是誰，或說他是怎樣一個(gè)人。又如袁隆平是中國工程院院士，是世界公認(rèn)的“雜交水稻之父”。曾任湖南安江農(nóng)校一名普通教師的袁隆平，在田間偶然發(fā)現(xiàn)了一株“鶴立雞群”的天然雜交水稻。從理論上講，如果都種植這種水稻，畝產(chǎn)可達(dá)千斤。這一發(fā)現(xiàn)令一直從事“無性雜種”研究的袁隆平豁然開朗。從此，袁隆平走上了研究雜交水稻的探索之路。經(jīng)過艱苦卓絕的工作，他的水稻雜交獲得成功，并且在全國范圍內(nèi)推廣，并因此獲得了由國務(wù)院首次對科學(xué)家頒發(fā)的500萬元人民幣的殊榮。他們的功績，都是值得歌頌的，他們的名字被世界所熟知，而我們的學(xué)生卻知之不多。為弘揚(yáng)中華精神、民族文化，歌頌時(shí)代英雄、世紀(jì)偉人、當(dāng)代名人，我們可以從各類人物中選擇典型突出的形象，加入到石膏美術(shù)教材中去，宣傳、鼓舞、教育后人，使之成為后人學(xué)習(xí)、敬仰的楷模。

綜上所述，可見石膏美術(shù)教材在我國美術(shù)教育中應(yīng)用面大，宣傳面廣，教育意義深遠(yuǎn)，它能影響幾代人。對美術(shù)石膏像教材內(nèi)容的改革，在某種意義上承擔(dān)著弘揚(yáng)民族精神和繼承文化傳統(tǒng)的歷史責(zé)任，為此我們應(yīng)該在石膏美術(shù)教材中加進(jìn)具有能反映中華民族精神、本土文化及形象典范人物形象，來確立我國民族文化的立足點(diǎn)及發(fā)展方向。

（作者單位：遼寧朝陽師范高等?？茖W(xué)校）